Die Handlungen des Propheten ﷺ sind von zweierlei Art: Handlungen, die zu seiner menschlichen Natur gehören, und andere Handlungen. Jede Handlung, die zu seiner Natur gehört, wie Stehen, Sitzen, Trinken, Essen usw., ist für ihn und seine Umma unzweifelhaft erlaubt (mubah). Folglich gehören sie nicht zur Kategorie der mandub-Handlungen.

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

Diejenigen Handlungen, die nicht zu seiner menschlichen Natur gehören, sind entweder solche, von denen feststeht, dass sie ausschließlich persönlich für ihn gelten, d. h. sie werden von niemand anderem praktiziert, oder sie sind nicht persönlich für ihn. Diejenigen Handlungen, von denen feststeht, dass sie ausschließlich persönlich für den Propheten ﷺ gelten, wie die Erlaubnis für ihn, ununterbrochen Tag und Nacht zu fasten, und mehr als vier Ehefrauen zu haben usw., sind spezifisch für ihn, und es ist für uns haram, ihn darin nachzuahmen, da durch Ijma' bewiesen ist, dass sie nur für ihn spezifisch sind, und wir daher nicht berechtigt sind, ihm in diesen Handlungen nachzueifern.

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

Diejenigen Handlungen, von denen bekannt ist, dass sie als Beispiel für uns zum Nachahmen dienen, sind unbestreitbare Daleels (Belege). Sie sind entweder durch eine ganz eindeutige Aussage bekannt, wie etwa:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

„Betet so, wie ihr mich beten seht" ﷺ, und.

"Pray the same as you have seen me pray", and.

„Ahmt mir in all euren Riten nach."

"Emulate me in all your rituals".

Der Beweis hier zeigt an, dass sein Handeln für uns ein Vorbild zur Nachahmung ist. Oder sie werden durch einen Indizienbeweis erkannt, wie etwa das Abschneiden der Hand eines Diebes am Handgelenk als Erläuterung des Wortes Allahs (SWT).

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

„Schneidet ihnen die Hände ab." [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

Diese Erklärung seiner Handlung, sei es durch Worte oder durch Indizien aus den Umständen, erhält dieselbe Hukum wie das, was dem Beweis entsprechend als Wojoob, Nadb oder Ibahah erklärt wird.

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

Was die Handlungen des Propheten betrifft, die weder von einer Verneinung noch von einer Bejahung seitens des Propheten begleitet werden, so zeigen sie entweder die Absicht der Qurba (Nähe zu Allah (swt)) oder nicht. Zeigen sie die Absicht der Qurba, so werden sie mandub, wobei der Ausführende für ihre Ausführung belohnt wird und der, der sie unterlässt, nicht bestraft wird. Ein Beispiel dieser Art ist die Sunna des Duha-Gebets. Lässt sich hingegen die Absicht der Qurba zu Allah (swt) nicht erkennen, so gehören sie zu den erlaubten Handlungen (mubah).

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).