Es handelt sich um die Kharaj-Abgabe, die auf jedes Land erhoben wird, dessen Bewohner einen Friedensvertrag geschlossen haben. Sie unterliegt dem Friedensvertrag, der zwischen den Muslimen und den Menschen, mit denen sie Frieden geschlossen haben, vereinbart wurde. Wenn der Friedensvertrag auf der Grundlage geschlossen wurde, dass das Land uns gehört oder dass es seinen Bewohnern erlaubt, sich dort niederzulassen, gegen die Kharaj, die sie zahlen werden, dann bleibt diese Kharaj für immer auf diesem Land bestehen, und sein Land bleibt Kharaj-Land bis zum Tag des Gerichts, selbst wenn es durch die Konversion der Bewohner zum Islam oder durch den Kauf des Landes durch Muslime usw. an Muslime übergegangen ist.
It is the Kharaj levied on every land whose inhabitants a peace treaty has been signed. It will be subject to the peace treaty agreed between the Muslims and the people with whom they made peace. If the peace treaty was on the basis that the land belongs to us or that it allows its inhabitants to settle there in return for Kharaj which they will pay then this Kharaj will remain for ever on this land and its land shall remain Kharaji land until the Day of Judgement, even if it was transferred to Muslims through the inhabitants conversion to Islam or by purchasing it by Muslims, etc.
Wenn jedoch der Friedensvertrag auf der Grundlage geschlossen wurde, dass das Land ihnen gehört, es in ihrem Besitz verbleibt und sie sich dort gegen einen festgelegten Betrag an Kharaj niederlassen, der von ihnen erhoben wird, dann steht dieses Kharaj an der Stelle der Jizya. In diesem Fall entfällt es, wenn sie den Islam annehmen oder das Land an Muslime verkaufen, aufgrund des Wortes Allahs (SWT): „Und haltet die Verpflichtung ein, denn über die Verpflichtung wird man zur Rechenschaft gezogen werden." [Al-Isra: 34] Ebenso aufgrund des Wortes des Propheten ﷺ: „Die Muslime sind an ihre Bedingungen gebunden." Verkaufen sie ihr Land jedoch an einen Kafir, so bleibt das Kharaj bestehen und entfällt nicht, denn der Kafir gehört zu den Menschen des Kharaj und der Jizya.
However if the peace treaty was on the basis that the land belonged to them and that it shall remain in their hands and they shall settle there for a known amount of Kharaj which would be levied on them, then this Kharaj will be in the position of the Jizya. In this case it will cease if they embrace Islam or sell the land to Muslims due to the saying of Allah (swt) : “And fulfil the covenant. Verily! The covenant, will be questioned about.” [Al-Isra: 34] It is also due to the Prophet (saw)’s saying: ‘Muslims are bound by their conditions’. As for if they sold their land to a Kafir then the Kharaj will remain and will not cease because the Kafir is from the people of Kharaj and Jizya.
Das Kharāj unterscheidet sich vom ʿUshr. Der ʿUshr ist das, was von den Erzeugnissen des ʿUshrī-Landes genommen wird, und die ʿUshrī-Ländereien sind:
Kharaj is different to the ‘’Ushr. ‘’Ushr is what is taken from the produce of ’Ushri land, and the ‘Ushri lands are:
a. Die Arabische Halbinsel, da ihre Bewohner zu den Götzenanbetern gehörten und von ihnen nichts angenommen wurde außer dem Islam. Der Gesandte Allahs ﷺ erhob keinen Kharaj auf sie, obwohl er eine Reihe von Orten auf der Halbinsel bekämpft und erobert hatte.
a. The Arabian Peninsula, because its inhabitants were from the worshippers of idols, and nothing was accepted from them except Islam and the Messenger of Allah (saw) did not impose any Kharaj on them even though he had fought and conquered a number of places in the peninsula.
b. Jedes Land, dessen Bewohner den Islam angenommen haben, wie Indonesien und Südostasien. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah (SWT)‘. Wer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah (SWT)‘, dessen Leben und Besitz sind vor mir sicher, außer mit Recht auf seinen Besitz, und seine Abrechnung obliegt Allah (SWT).“ Das Land steht dem Besitz gleich.
b. Any land whose inhabitants embraced Islam like Indonesia and South East Asia. The Messenger of Allah (saw) siad: ‘I have been ordered to fight the people until they say ‘there is no god but Allah (swt)’. Whoever says ‘there is no god but Allah (swt)’ then his life and property are safe from me except for the right on his property and his reckoning will be with Allah (swt)’. The land is in the position of property.
c. Jedes Land, das mit Gewalt erobert und vom Khalifen unter den muslimischen Kämpfern aufgeteilt wurde. Dies gilt etwa für das Land von Khaybar. Dies betrifft auch Gebiete, die teilweise in den Händen muslimischer Kämpfer belassen wurden, wie ʿUmar dem Heer von Ash-Sham erlaubte, die Ufer des Flusses Irbid in Hums und Marj Barada in Damaskus in Besitz zu nehmen.
c. Every land opened by force and divided by the Khalifah between the Muslim fighters. This is like the land of Khaybar. This applies to lands partially left in the hands of Muslim fighters, as ‘Umar allowed the army of Ash-Sham to gain possession of the shores of the Irbid river in Hums, and Marj Barada in Damascus.
d. Jedes Land, mit dessen Bewohnern ein Friedensvertrag geschlossen wurde, bei dem wir ihnen ihr Land in ihrem Besitz belassen, gegen ein Kharaj, das sie entrichten, wird zu ʿUshri-Land, wenn sie den Islam annehmen oder es an einen Muslim verkaufen.
d. Every land with whose inhabitants a peace treaty has been signed that we leave their land in their possession in return for a Kharaj which they will pay. It will become ’Ushri land if they embrace Islam or sell it to a Muslim.
e. Jedes tote Land, das von einem Muslim wiederbelebt wurde. Er sagte: „Wer ein Land wiederbelebt, das niemandem gehört, der hat mehr Anspruch darauf.“ Al-Bukhari überlieferte dasselbe Hadith mit den Worten: „Wer ein Land bewohnt, das niemandem gehört, der hat mehr Anspruch darauf.“
e. Every dead land which has been revived by a Muslim. He said: ‘Whosoever revives a land that belongs to nobody then he is more deserving of it’. Bukhari reported the same Hadith with the words: ‘Whosoever inhabits a land that belongs to nobody he is more deserving of it’.
Dieser ‘Ushr bleibt ‘Ushr und wird nicht zu Kharaj, außer wenn ein Ungläubiger ein ‘Ushr-Land von einem Muslim in einem Land des ‘Unwah (d. h. Land, das gewaltsam eröffnet wurde) kauft. Dann muss er die Kharaj zahlen und ist nicht verpflichtet, den ’Ushr zu zahlen. Dies liegt daran, dass der ’Ushr eine Zakat ist, die Kuffar aber nicht zu den Leuten der Zakat gehören, denn sie ist Sadaqah (Gottesdienst) und eine Reinigung für den Muslim. Wenn hingegen ein Ungläubiger ein ‘Ushr-Land von einem Muslim in einem anderen Land als einem Land des ‘Unwah kauft, zahlt er Kharaj und nicht den ’Ushr. Dies liegt daran, dass das ’Ushr-Land keine Kharaj hat und der Ungläubige nicht verpflichtet ist, Zakat zu zahlen. Dies gleicht dem Fall, in dem ein Ungläubiger von einem Muslim Vieh kauft: Für ihn besteht keine Zakat darauf.
This ‘Ushr remains as ‘Ushr and does not change to being Kharaj except when a Kafir buys a Ushri land from a Muslim in the land of ‘Unwah (ie land opened by force). Then he will have to pay the Kharaj and he will not be required to pay the ’Ushr. This is because ’Ushr is Zakat and the Kuffar are not from the people of Zakat for it is Sadaqah (worship) and a purification for the Muslim. As for if a Kafir buys an ‘Ushri land from a Muslim in a land other than a land of ‘Unwah then then he will pay Kharaj and not the ’Ushr. This is because the ’Ushri land has no Kharaj and the Kafir is not required to pay Zakat. This is similar to the case when a Kafir buys a cattle from a Muslim there is no Zakat on him.