Die Zakat wird entrichtet, sei es von Vieh, Feldfrüchten und Obst, Bargeld oder Handelswaren, an den Kalifen oder seinen Stellvertreter, etwa die Statthalter (Wulat) oder Beamten (’Amileen), oder an jeden, den er als Einsammler (Su’at) und Angestellte (’Amileen) über die Sadaqat einsetzt. Allah (swt) sagt:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

„Nimm von ihrem Vermögen eine Spende an, um sie damit zu reinigen und zu läutern, und bete für sie. Wahrlich, dein Gebet ist eine Beruhigung für sie." [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (swt) hat in diesem Vers Seinem Gesandten (ﷺ) geboten, von den Besitzern von Reichtum Sadaqah zu nehmen. Und der Gesandte (ﷺ) pflegte Statthalter, Arbeiter und Einsammler zu ernennen, die die Sadaqah von den Besitzern von Reichtum einziehen sollten, ebenso wie er Schätzer (Khurraas) bestellte, um die Ernte der Dattel- und Weinpalmen abzuschätzen. Die Menschen zur Zeit des Propheten (ﷺ) zahlten die Zakat an ihn oder an jene Statthalter, Arbeiter und Einsammler, die er über die Sadaqah eingesetzt hatte. Diese Praxis setzte sich nach ihm in der Zeit von Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman und ‘Ali fort. Ibn Sireen überlieferte: „Die Sadaqah wurde dem Propheten (ﷺ) oder demjenigen gezahlt, den er angeordnet hatte, Abu Bakr oder demjenigen, den er angeordnet hatte, ‘Umar und demjenigen, den er angeordnet hatte, ‘Uthman und demjenigen, den er angeordnet hatte. Als ‘Umar getötet wurde, waren sie uneins: Einige zahlten sie an diese, während andere ihre Sadaqah selbst verteilten. Unter denjenigen, die an sie zahlten, war Ibn ‘Umar.“

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

Die Zakat wird dem Khalifen oder demjenigen gezahlt, den er als Herrscher, Statthalter, Amtsträger und Einnehmer einsetzt, selbst wenn sie Unterdrücker sind, solange die islamische Rechtsordnung umgesetzt wird. Dies gilt auch dann, wenn es bei der Umsetzung Mängel gibt. Suhayl b. Abi Salih berichtete von seinem Vater, der sagte: „Ich fragte Sa'd b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry und Ibn ‘Umar: ‚Dieser Herrscher tut das, was ihr (an Bösem) seht. Soll ich meine Zakat an sie zahlen?‘ Er sagte: Sie alle sagten: ‚Zahle sie an sie.‘“ Ibn ‘Umar sagte: „Gib sie demjenigen, den Allah (swt) mit der Verwaltung deiner Angelegenheiten betraut hat. Wer gut ist, dem kommt es selbst zugute, und wer böse ist, dessen Last trägt er selbst.“

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Es sind Überlieferungen von den Gefährten und den Nachfolgern (Tabi'in) überliefert, die einer Person erlauben, die Zakat persönlich zu verteilen und sie im Falle von Hartgeld, also Währung, an ihren Platz zu legen. Es wird überliefert, dass Kaysan mit 200 Dirham als Sadaqah zu 'Umar kam und zu ihm sagte: „O Amir al-Mu'minin, das ist die Zakat meines Vermögens.“ Da sagte 'Umar zu ihm: „Geh und verteile sie selbst.“ Ebenso wird von Ibn 'Abbas überliefert, dass er sagte: „Es ist kein Problem, wenn du sie an ihren Platz legst und nichts davon an jemanden gibst, den du unterstützt.“ Überliefert ist auch die Aussage von Ibrahim und Al-Hasan: „Lege sie an ihren Platz und verbirg sie.“ Dies bezieht sich auf Hartgeld, also Währung. Was dagegen Vieh, Feldfrüchte und Früchte betrifft, so muss dies dem Khalifen oder demjenigen gezahlt werden, den er bestimmt. Denn Abu Bakr kämpfte gegen diejenigen, die die Zakat verweigerten, als sie sich weigerten, sie den Statthaltern und Einziehern zu zahlen, und sagte: „Bei Allah (swt), wenn sie mir auch nur ein Zicklein ('Unaq) verweigern, das sie dem Gesandten Allahs ﷺ zu geben pflegten, werde ich um deswillen gegen sie kämpfen.“

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Es wird empfohlen, dass der Empfänger für den Geber betet, indem er sagt: „Möge Allah (swt) dir belohnen, was du gegeben hast, dich segnen in dem, was du ausgegeben hast, und es zu einer Reinigung für dich machen.“ Wenn sie dem Khalifah oder einem von ihm Beauftragten gezahlt wird, soll für den Geber der Zakat gebetet werden. Allah (swt) sagt:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

„Nimm von ihrem Vermögen eine Spende an, um sie damit zu reinigen und zu läutern, und bete für sie. Wahrlich, dein Gebet ist eine Beruhigung für sie." [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Abdullah bin Abi Awfa berichtete: „Mein Vater gehörte zu den Besitzern von Bäumen, und der Prophet ﷺ pflegte für diejenigen zu beten, die mit ihrer Sadaqah zu ihm kamen, indem er sagte: ‚O Allah (SWT), vergib der Familie des so-und-so.‘ Als mein Vater mit seiner Sadaqah zu ihm kam, sagte er: ‚O Allah (SWT), vergib der Familie des Abu Awfa.‘“ (Übereinstimmend überliefert)

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Wenn der Muslim im Besitz des Nisab an Vermögen ist, bei dem Zakat verpflichtend ist, ist es ihm zur Pflicht, deren Zakat zu entrichten. Weigert er sich, deren gebührendes Recht zu geben, so ist dies eine schwere Sünde, wie in den Überlieferungen (Ahadith) erwähnt wurde, die zum Thema der zakatpflichtigen Vermögen kamen und in denen diejenigen, die die Zakat auf ihr Vermögen nicht entrichten, streng verurteilt werden.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

Die Wirklichkeit dessen, der sich weigert, die Zakat zu entrichten, wird untersucht. Hat er die Zahlung verweigert, weil er von ihrer Pflicht nichts wusste, wie es bei Menschen üblicherweise der Fall ist, die dieselbe Vorschrift nicht kennen, so wird ihm die Pflicht erklärt. Er wird weder für einen Kafir erklärt noch bestraft, aufgrund seiner Entschuldigung, und die Zakat wird von ihm eingezogen.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Wenn er es ablehnt und ihre Pflicht leugnet, ist er ein Abtrünniger und wird wie ein Abtrünniger behandelt. Man fordert ihn dreimal zur Reue auf; bereut er und zeigt Reue, wird es von ihm genommen und er bleibt frei. Wenn nicht, wird er getötet, denn die Pflicht der Zakat ist aus der Religion mit Notwendigkeit bekannt. Die Belege für die Verpflichtung der Zakat sind klar im Buch, in der Sunnah und im Ijma', sodass sie vor keinem Muslim verborgen bleiben können.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Wenn jemand die Zahlung verweigert, obwohl er ihre Pflicht anerkennt, wird sie ihm mit Gewalt abgenommen. Wenn eine Gruppe es ablehnt, die Zakat an den Staat zu entrichten, und den Gehorsam bei der Zahlung an ihn verweigert, und sie in einem Gebiet stark und festgesetzt wird, wird der Staat sie wie Aufrührer bekämpfen, so wie Abu Bakr und die Sahaba mit denen verfuhren, die die Zakat verleugneten.