Die Zakat auf Feldfrüchte und Früchte ist durch das Buch und die Sunnah vorgeschrieben. Was das Buch betrifft, so steht da das Wort Allahs (SWT):

The Zakat of crops and fruits is obliged by the Book and the Sunnah. As for the Book, there is the saying of the Allah (swt) :

„Und gebt ihr Recht am Tag ihrer Ernte“ [Al-An'am: 141]. Was die Sunnah betrifft, so gibt es den Ausspruch des Propheten ﷺ: „Bei weniger als fünf Awsuq ist keine Sadaqah fällig“ (übereinstimmend überliefert). Awsuq ist die Pluralform von Wasq, einem Maß von 60 Sa'a, und ein Sa'a entspricht 2,176 kg. Ebenso überliefert Ibn 'Umar vom Propheten ﷺ, der sagte: „Auf Land, das sein Wasser vom Himmel, aus einem Fluss oder durch 'Athariyya (Bäume oder Pflanzen, die durch Regen bewässert werden) erhält, ist der Zehnte ('Ushr) fällig. Auf Land, das mit einem Eimer aus Flüssen oder Brunnen bewässert wird, ist der halbe Zehnte fällig“ (überliefert von Bukhari).

“And give its right the day of its harvesting” [Al-Anam: 141] As for the Sunnah, there is the saying of the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five (Awsuq)” (agreed upon). Awsuq is plural of Wasq which is a measure of 60 sa’a and the Sa’a is 2.176 kg. Also ibn ‘Umar narrated from the Prophet (saw) who said: “There is tithe (‘Ushr) on land which receives its water from the sky, a river or was ‘Athariyya (trees or plants watered by rain). There is half-tithe on land which was irrigated by a bucket from rivers or wells” (collected by Bukhari).

Die Zakat ist auf Weizen, Gerste, Datteln und Rosinen verpflichtend, aufgrund dessen, was Musa b. Talha von ‘Umar überliefert hat, der sagte: „Wahrlich, der Prophet ﷺ hat die Sunnah-Zakat nur bei diesen vier festgesetzt: Weizen, Gerste, Datteln und Rosinen.“ Musa b. Talha sagte außerdem: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat Mu‘adh b. Jabal ebenfalls angewiesen – als er ihn in den Jemen schickte –, dass er Sadaqah von Weizen, Gerste, Datteln und Trauben nehmen solle.“ Diese Ahadith verdeutlichen, dass die Zakat auf Feldfrüchte und Früchte nur von diesen vier Arten genommen wird, nämlich Weizen, Gerste, Datteln und Rosinen. Sie wird nicht von anderen Arten von Feldfrüchten und Früchten genommen. Dies liegt daran, dass der erste Hadith mit dem Wort „Innama“ beginnt, das eine Beschränkung anzeigt. Was die Begrenzung der Zakat auf diese vier Arten zusätzlich bekräftigt, ist das, was Al-Hakim, Al-Bayhaqi und At-Tabarani aus dem Hadith von Abu Musa und Mu‘adh überliefert haben, als der Prophet ﷺ sie in den Jemen sandte, um den Menschen die Angelegenheiten ihrer Religion zu lehren; da sagte er: „Nehmt keine Sadaqah außer von diesen vier: Gerste, Weizen, Rosinen und Datteln.“ Al-Bayhaqi sagte über diesen Hadith: Seine Überlieferer sind vertrauenswürdig, und er hat eine ununterbrochene Überlieferungskette. Dieser Hadith ist eindeutig in der Beschränkung der Zakat auf Feldfrüchte und Früchte auf diese vier Arten, denn das Wort „Illa“ (außer), wenn ihm das Verneinungs- oder Verbotswort vorausgeht, bedeutet, dass das, was davor steht, auf das beschränkt wird, was danach steht, d. h. die Entnahme der Sadaqah wird auf die nach ihm genannten vier Arten beschränkt. Dies sind Gerste, Weizen, Rosinen und Datteln.

Zakat is obliged upon wheat, barley, dates and raisins due to what Musa b. Talha narrated from ‘Umar who said: “Verily the Prophet (saw) only decreed the sunnah Zakat in these four: wheat, barley, dates and raisins.” Musa b. Talha also said: “The Messenger of Allah (saw) also commanded Muaz b. Jabal-when he sent him to Yemen-that he should take Sadaqah from wheat, barley, dates and grapes.” These Ahadith clarify that the Zakat in crops and fruits is only taken from these four types, namely wheat, barley, dates and raisins. It is not taken from other types of crops and fruits. This is because the first Hadith begins with the word “Innama” which indicates restriction. What also emphasises the limiting of Zakat in these four types is what was collected by Al-Hakim, Al-Bayhaqi and At-Tabarani from the Hadith of Abu Musa and Muaz when the Prophet (saw) sent them to Yemen to teach people the matters of their deen; so he said: “Don’t take Sadaqah except from these four: Barley, wheat, raisins and dates.” Al-Bayhaqi said of this Hadith: Its narrators are trustworthy and it has a continuous transmission. This Hadith is explicit in limiting the taking of Zakat in crops and fruits in these four types, because the word “Illa” (except) if preceded by the article of negation or prohibition would mean restricting what is before it to what is after it i.e. restricting the taking of Sadaqah to the four types mentioned after it. These are barley, wheat, raisins and dates.

Wenn die Feldfrüchte und Früchte, die das Land hervorbringt, fünf Awsuq erreichen, wird die Zakat auf Getreide entrichtet, nachdem es geerntet, gemahlen und gereinigt ist. Bei Früchten wird sie entrichtet, nachdem sie getrocknet sind, sodass die frischen Datteln (Rutab) zu Datteln und die Trauben zu Rosinen werden. Das Verstreichen eines Jahres ist dabei keine Bedingung, sondern vielmehr das Ernten, Reinigen und Trocknen, aufgrund des Wortes Allahs (SWT):

If the grains and fruits produced by the land reach five Awsuq, the Zakat on grains is taken after it is harvested, ground and cleaned. While in fruits it is taken after they dry such that the fresh dates (Rutab) become dates and grapes become raisins. The passing of a year is not a condition, instead it is the harvesting, cleaning and drying due to the saying of Allah (swt) ta’ala:

„Und gebt ihr Anteil am Tag ihrer Ernte" [Al-Anam: 141]

“And give its right the day of its harvesting” [Al-Anam: 141]

Auch zeigt die Sunnah an, dass die Zakat erhoben wird, wenn frische Datteln und Trauben trocknen, sodass sie sich in Datteln und Rosinen verwandeln, und nachdem das Getreide geerntet, gemahlen und gereinigt wurde.

Also the Sunnah indicated that Zakat is taken after fresh dates and grapes dry such that they change into dates and raisins and after grains are harvested, ground and cleaned.

Es ist für den Staat verpflichtend, Schätzer (Khurraas) zu entsenden, die den Ertrag ermitteln, den die Menschen von ihren Dattelpalmen (an-Nakhl) und Weinreben nach dem Zeitpunkt der Reife erzielen. Grundlage dafür ist, was Attab b. Usayd überliefert hat: „Der Prophet ﷺ pflegte Personen zu den Leuten zu schicken, um ihre Trauben und Früchte zu schätzen“ (überliefert von Abu Dawud, Ibn Majah und At-Tirmidhi). Mit anderem Wortlaut sagte Attab: „Der Prophet ﷺ befahl, dass Trauben ebenso geschätzt werden wie Palmen, und dass ihre Zakat in Rosinen entrichtet wird, so wie die Zakat der Palmen in Datteln entrichtet wird. Der Prophet ﷺ pflegte dies zu tun, und so schätzte er den Garten einer Frau, die im Wadi al-Qura lebte.“ (überliefert von Imam Ahmad in seinem Musnad). Abu Bakr handelte nach diesem Grundsatz, ebenso die Rechtgeleiteten Kalifen nach ihm.

It is obligatory upon the State to send evaluators (Khurraas) to estimate thr fruits that people have from their palm trees (an-Nakhl) and grapes after their ripeness becomes apparent. This is due to what Attab b. Usayd narrated: “The Prophet (saw) used to send persons to the people to evaluate their grapes and fruits” (narrated by Abu Dawud, ibn Majah and At-Tirmizi). Using different wording, Attab said: “The Prophet (saw) commanded that grapes be estimated just like palm trees and its Zakat taken as raisins just like the Zakat of palm trees is taken as dates. The Prophet (saw) used to do that, so he estimated a garden of a woman living in Wadi Al-Qura.” (narrated by Imam Ahmad in his Musnad). Abu Bakr acted according to this as did the Khulafa’a after him.

Die Schätzer sollten ein Drittel oder ein Viertel ihrer Schätzung als Nachlass für die Besitzer der Früchte belassen, da sie diesen zum Essen und zur Bewirtung ihrer Gäste, Nachbarn, Familienangehörigen und Freunde, Vorübergehender, derer, die sie darum bitten, sowie als Futter für die Vögel benötigen, die von ihnen fressen. Sahl b. Abu Huthma berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen pflegte: „Wenn ihr schätzt, nehmt ein Drittel und lasst es zurück. Wenn nicht ein Drittel, dann lasst ein Viertel zurück“ (überliefert von Abu Dawud, At-Tirmidhi und An-Nasa'i). Makhul sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ Schätzer aussandte, sagte er: ‚Seid nachsichtig, denn es gibt Früchte, die durch schlechtes Wetter verloren gehen, Früchte, die herunterfallen, und solche, die von den Essenden verzehrt werden.‘“ Weizen und Gerste werden nicht geschätzt, da dies vom Gesandten Allahs ﷺ nicht getan wurde; zudem ist ihre Schätzung nicht so einfach wie bei Palmen und Trauben. Auch die Früchte von Palmen und Trauben werden frisch gegessen, daher werden sie bei ihren Besitzern geschätzt als Erleichterung für sie, damit sie von den Früchten essen und sie durch Verkauf, Verköstigung, Geschenke usw. verwenden können, wonach sie die Zakat auf das entrichten, was geschätzt wurde. Datteln und Trauben werden in all ihren Sorten gemeinsam geschätzt, ob gut oder schlecht, und werden dann zusammengefasst. Datteln werden jedoch nicht mit Trauben zusammengefasst, ebenso wie Weizen nicht mit Gerste zusammengefasst wird.

Wenn Weizen, Gerste, Datteln oder Rosinen, die auf dem Land erzeugt werden, fünf Awsuq erreichen, dann ist ein Zehntel (ʿUschr) auf sie fällig, sofern sie ohne persönliche Anstrengung bewässert werden, d. h. ohne manuelle Bewässerung. Dazu gehört, dass sie durch Regenwasser vom Himmel, durch Flüsse bewässert werden oder dass sie Wasser durch ihre Wurzeln aus dem Boden ziehen, ohne dass sie bewässert werden müssen, ähnlich wie Bäume, die auf Land gepflanzt sind, wo das Wasser nahe der Oberfläche liegt oder nahe einem Fluss oder Bewässerungskanal, sodass ihre Baumwurzeln das Wasser ohne jede Notwendigkeit künstlicher Bewässerung erreichen. Ein halbes Zehntel ist fällig bei dem, was mit Mühe bewässert wird, wie beim Schöpfen aus Brunnen mit Wassereimern und bei Flüssen mit Wasserrädern. Von ʿAli, der sagte: „Das Zehntel bei dem, was vom Himmel bewässert wurde, und das halbe Zehntel bei dem, was durch Schöpfen aus Brunnen und Flüssen bewässert wurde.“ Bisr b. Said sagte: „Der Gesandte Allahs {ﷺ} verpflichtete zur Zakat in Höhe des Zehnten bei dem, was vom Himmel bewässert wird, bei dem, was nicht bewässert wird oder durch Quellen bewässert wird, und in Höhe des halben Zehnten bei dem, was durch Wasserschöpfgefäße bewässert wurde.“ Hakam b. Utayba sagte: „Der Gesandte Allahs {ﷺ} schrieb an Muʿadh, als dieser im Jemen war: ‚Das Zehntel bei dem, was vom Himmel oder durch einen Fluss (Ghayla) bewässert wird, und das halbe Zehntel bei dem, was durch einen Eimer (Gharb) bewässert wird.‘“ Maßgeblich für die Bewässerung ist der überwiegende Teil des Jahres. Wird etwas den größten Teil des Jahres ohne Mühe bewässert, so wird das Zehntel genommen; wird es hingegen den größten Teil des Jahres mit Mühe bewässert, so wird das halbe Zehntel genommen. Wird es die Hälfte des Jahres ohne Mühe bewässert und in der zweiten Hälfte mit Mühe, so wird drei Viertel des Zehnten genommen.

If the wheat, barley, dates or raisins produced from the land reach five Awsuq then one-tenth (tithe) is obliged on them if they are watered without personal effort i.e. manually. This includes being watered by rainwater from the sky, rivers or they drink water by extraction of water by its roots, without being watered similar to trees that are planted in land where water is near to the surface or close to a river or irrigation canal such that their tree-roots reach to water without any need for irrigation. Half-tithe is obliged in what is irrigated with effort, like drawing from wells by watering cans and rivers by water wheels. From ‘Ali who said: “The tithe in what was watered by the sky and half-tithe in what was irrigated by drawing from wells and rivers.” Bisr b. Said said: “The Messenger of Allah (saw) obliged Zakat of the tithe in what is watered by the sky, that which is not watered or watered by springs, and half-tithe in what was irrigated by water scoops.” Hakam b. Utayba said: “The Messenger of Allah (saw) wrote to Muaz when he was in Yemen: ‘The tithe in what was watered by the sky or river (Ghayla), and half-tithe in what was irrigated by bucket (Gharb).’” The majority of the year is what is relevant in relation to irrigation. If it is watered most of the year without effort, then the tithe is taken, whereas if it is irrigated by effort most of the year, then half-tithe is taken. If it is watered for half of the year without effort, and irrigated with effort in the second half, then threequarter tithe is taken.

Der Grundsatz bei der Zakat auf Feldfrüchte und Früchte besteht darin, dass sie aus eben jener Feldfrucht oder Frucht entnommen wird, für die die Zakat fällig ist. Man nimmt deren Durchschnitt, weder das Beste noch das Schlechteste. Es ist dem Zakat-Einsammler nicht erlaubt, es darauf abzuzielen, das Beste der Feldfrüchte und Früchte als Sadaqah zu nehmen, aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ: „Meidet das Beste ihres Vermögens.“ Ebenso ist es dem Besitzer der Feldfrüchte oder Früchte nicht erlaubt, die Absicht zu haben, die schlechtesten Feldfrüchte und Früchte als Sadaqah zu geben, aufgrund des Wortes Allahs (SWT):

The principle in the Zakat of crops and fruits is to be taken from the same crop or fruit in which Zakat is obliged. Its average is taken, not the best nor the worst. It is not allowed for the Sadaqah collector to aim to take the best of the crops and fruits in Sadaqah due to the Prophet (saw) ’s statement: “Avoid the best of their wealth.” Similarly it is not allowed for the crops or fruits owner to intend to give the worst crops and fruits for Sadaqah, due to the saying of Allah (swt) :

„Strebe nicht danach, etwas Schlechtes zu bekommen, um davon etwas zu verschenken." [Al-Baqarah: 267]

“Do not aim at getting anything bad in order that you may give away something of it” [Al-Baqarah: 267]

Auch der Prophet ﷺ untersagte, dass man bei der Sadaqah Ja'arur und Lawn al-Hubayq nimmt (überliefert von An-Nasa'i). Dies sind zwei Arten schlechter Datteln: Erstere wird zu einer Schale um einen Kern, und Letztere wird, wenn sie trocknet, zu schlechten Datteln (Hashaf).

Also the Prophet (saw) prohibited taking the Ja’arur and Lawn al-Hubayq in the Sadaqah (narrated by An-Nisai). These are two types of bad dates; the first becomes shell around a seed, and the latter becomes bad dates (Hashaf) when it dries.

Es ist erlaubt, bei der Zakat auf Feldfrüchte und Früchte anstelle der genauen Menge an Feldfrucht oder Frucht deren Gegenwert in Geld oder in anderer Form zu entrichten. Dies geht auf das zurück, was Amru b. Dinar von Tawus überliefert hat: „Der Prophet ﷺ schickte Muaz nach Jemen, und er nahm für die Sadaqah von Weizen und Gerste Kleidungsstücke.“ Ebenso, weil es eine Art Palme gibt, deren frische Datteln nicht zu Trockendatteln werden, so wie es eine Art Weinrebe gibt, deren Trauben nicht zu Rosinen werden; deshalb wird stattdessen deren Wert genommen. Von Muadh wird im selben Zusammenhang der Sadaqah überliefert, dass er stattdessen Waren nahm; dies geht aus seiner Aussage hervor: „Gebt mir ein Fünftel oder ein Kleidungsstück, das ich von euch anstelle der Sadaqah nehme. Es ist leichter für euch und nützlicher für die Muhajirin in Medina.“ Auch in der Sunnah ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten eine Pflicht in Geld festlegten und sie dann in etwas anderes umwandelten, das dem Gebenden leichter zu geben war als das ursprüngliche Geld. Dazu gehört das Schreiben des Propheten ﷺ an Muaz in Jemen über die Dschizya: „Auf jeden Erwachsenen entfällt ein Dinar oder dessen Gegenwert in Kleidungsstücken (Mu’afir).“ Der Prophet ﷺ nahm also Waren anstelle der genannten Sache selbst, das heißt, er nahm Kleidung anstelle von Gold. Dazu gehört auch, was er den Leuten von Nadschran schrieb: „Auf ihnen lasten jährlich zweitausend Gewänder oder deren Gegenwert in Unzen Gold und Silber.“ Umar (RA) nahm bei der Dschizya Kamele anstelle von Gold und Silber, und Ali nahm bei der Dschizya Nadeln, Seile und große Nadeln anstelle von Gold und Silber.