18 Zakat auf Kamele als Vieh

18 Zakat auf Kamele als Vieh - Finanzen des Kalifatstaates | System Of Islam

Die Zakat ist nur fällig, wenn der Nisab die oben genannten Stufen erreicht. Jeder Betrag zwischen zwei der oben genannten Nisab-Stufen wird nicht gezählt. So entrichten zum Beispiel zwölf Kamele dieselbe Zakat wie zehn, und sieben Kamele dieselbe wie fünf. Auf mehr als zwanzig Kamele wird nichts auferlegt, bis die Anzahl fünfundzwanzig erreicht. Sobald dies geschieht, wird die Zakat nicht mehr in Schafen, sondern in Kamelen entrichtet. Al-Laith bin S’ad sagte: „Dies ist das Buch der Sadaqa: Für zwanzig Kamele und weniger ein Schaf auf jeweils fünf Kamele.“ Al-Laith sagte: „Naf’i hat mir überliefert, dass dies die Abschrift des Buches von ‘Umar ibn Al-Khattab ist.“ Malik bin Anas sagte: „Ich las das Buch von ‘Umar ibn Al-Khattab über die Sadaqah, und darin stand: ‚Im Namen Allahs (swt), des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist das Buch der Sadaqah. Bis zu vierundzwanzig Kamelen ein Schaf auf jeweils fünf Kamele.‘“ Wenn sie fünfundzwanzig Kamele erreichen, dann lautet der Nisab und die Pflicht, die auf ihnen liegt, wie folgt:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

Auf einen Zuwachs zwischen zwei Zahlen fällt keine Zakat an. Der Beleg für all dies ist das, was Anas überliefert hat: Abu Bakr schrieb ihm in diesem Buch, als er ihn nach Bahrain entsandte: „Im Namen Allahs (swt), des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist die Pflicht der Sadaqah, die der Gesandte Allahs ﷺ den Muslimen auferlegt hat und mit der Allah (swt) Seinen Gesandten ﷺ beauftragt hat. Wer sie von den Muslimen auf die richtige Weise verlangt, dem soll sie gegeben werden; wer aber mehr verlangt, dem soll nicht gegeben werden. Bis zu vierundzwanzig Kamelen wird ein Schaf als Abgabe genommen, und auf je fünf Kamele ein Schaf. Wenn sie fünfundzwanzig bis fünfunddreißig erreichen, wird eine weibliche Bint Makhadh genommen. Wenn sie sechsunddreißig bis fünfundvierzig erreichen, wird eine weibliche milchgebende Kamelin (Bint Labun) genommen. Wenn sie sechsundvierzig bis sechzig erreichen, wird eine Hiqqah genommen, die bereits zum Männchen tauglich ist. Wenn sie einundsechzig bis fünfundsiebzig erreichen, wird eine Jaza'a genommen. Wenn sie sechsundsiebzig bis neunzig erreichen, werden zwei milchgebende Kamelinnen genommen. Wenn sie einundneunzig bis einhundertzwanzig erreichen, werden zwei Hiqqah genommen, die bereits zum Männchen tauglich sind. Übersteigen sie einhundertzwanzig, wird für je vierzig eine milchgebende Kamelin und für je fünfzig eine Hiqqah genommen. Wer nicht mehr als vier Kamele besitzt, auf dem lastet keine Zakat, es sei denn, der Besitzer selbst wünscht es. Ab fünf Kamelen aber ist ein Schaf fällig.“

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

Wenn es unter den Kamelen kein Kamel des vorgeschriebenen Alters gibt und ein Kamel eines niedrigeren Alters genommen wird, dann muss der Besitzer der Kamele zusätzlich zwei Schafe oder zwanzig Dirham geben. Wird ein Kamel eines höheren Alters genommen, dann muss dem Besitzer der Kamele zwei Schafe oder zwanzig Dirham gegeben werden. Zwanzig Dirham entsprechen 59,5 Gramm Silber. Ein Beispiel dafür ist folgendes: Wenn die Kamele sechsundvierzig sind, dann ist ein Hiqqah fällig. Hat der Besitzer der Kamele keinen Hiqqah, aber eine weibliche, milchgebende Kamelstute, dann muss er zusätzlich zu der milchgebenden Kamelstute zwei Schafe oder zwanzig Dirham geben. Hat er keine weiblichen, milchgebenden Kamele, aber einen Jadh'a, dann muss ihm entweder zwei Schafe oder zwanzig Dirham gegeben werden. All dies beruht auf dem, was Anas überliefert hat: „Dass Abu Bakr ihm die Pflicht der Sadaqah schrieb, die Allah (swt) Seinem Gesandten (saw) geboten hat. Wer als Sadaqah für die Kamele einen Jaza'a geben muss, aber keinen Jaza'a hat, sondern einen Hiqqah, dann wird der Hiqqah von ihm angenommen, und er muss zusammen damit zwei Schafe geben, falls ihm das leicht fällt, oder zwanzig Dirham. Und wer als Sadaqah für die Kamele einen Hiqqah geben muss, aber keinen Hiqqah hat, sondern einen Jaza'a, dann wird der Jaza'a von ihm angenommen, und der Zakat-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben."

If there does not exist a camel of the age which is obliged among the camels and a lower-age (camel) is taken, then the camels’ owner must give a further two sheep on top of that or twenty Dirhams. If an older camel is taken, then the owner of the camels must be given two sheep or twenty Dirhams. Twenty Dirhams are equivalent to 59.5 grams of silver. An example of this is as follows: when the camels are forty-six then a Hiqqah is obliged. If the camels’ owner has no hiqqah but he has a female milk-bearing camel, then he must give two sheep, or twenty Dirhams, in addition to the milkbearing camel. If he has no female milk-bearing camels but he has a Jadh’a, then he must be given either two sheep or twenty Dirhams. All this is due to what was narrated by Anas: “That Abu Bakr wrote to him the obligation of Sadaqah that Allah (swt) commanded His Messenger (saw) . Whoever must give a Jaza’a as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Jaza’a but instead has a Hiqqah, then the Hiqqah is accepted from him and he must give together with it two sheep if that is easy for him or twenty Dirhams. And whoever must give a hiqqah as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Hiqqah but instead has a Jaza’a, then the Jaza’a is accepted from him and the Zakat collector should give him twenty Dirhams or two sheep.”.

Die Sadaqah von Kamelen wird nach deren Art und Beschaffenheit entnommen. Also wird das Baktrische Kamel von den Baktrischen Kamelen genommen, das arabische Kamel (ʿIrabi) von den arabischen Kamelen, das edle Kamel von den edlen Kamelen, das fette Kamel von den fetten Kamelen, und das mangelhafte und magere Kamel von mangelhaften und mageren Kamelen. Weder das altersschwache, das einäugige noch das kranke Kamel wird entnommen. Es wird überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer diese drei Dinge tut, hat den Geschmack des Glaubens gekostet: Wer Allah (swt) allein anbetet und dass es keinen Gott außer Allah (swt) gibt, und wer die Zakat auf seinen Besitz jedes Jahr, wenn sie fällig wird, mit Freude entrichtet, und wer nicht von dem Alten, Schmutzigen, dem Kranken noch dem Mangelhaften gibt, sondern vom durchschnittlichen Standard deines Besitzes. Denn Allah (swt) verlangt von euch nicht das Beste davon, und Er gebietet euch nicht das Schlechteste.“

The Sadaqah of camels is taken from their type and description. So the Bukhti camel is taken from the Bukhti camels, the ‘Irabi camel from the Irabi camels, the noble camel from the noble camels, the fat camel from the fat camels, and the defected and skinny camel from defected and skinny camels. Neither the decrepit, one-eyed or sick camels are taken. It is narrated that the Prophet (saw) said: “Whoever does these three things has enjoyed the taste of belief: whoever worships Allah (swt) alone, and that there is no god but Allah (swt), and gives the Zakat on his wealth with delight every year it is due, and he does not give of the very old, filthy, the sick nor the defected, but of the average standard of your wealth. For Allah (swt) does not ask you of its best nor does He command you of its worst.”

Die Zakat auf Vieh ist durch die Sunnah und den Konsens der Gefährten (Ijma' as-Sahabah) verpflichtend. Was die Sunnah betrifft, so beruht dies auf dem Bericht von Abu Dharr, dass der Prophet ﷺ sagte: „Kein Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen wird seinen gebührenden Anteil nicht entrichten, ohne dass sie am Tag des Gerichts größer und fetter als zuvor kommen werden, um ihn mit ihren Hörnern zu stoßen und mit ihren Hufen zu zertrampeln." (Übereinstimmend überliefert.) Was den Konsens der Gefährten betrifft, so haben sie sich wahrlich über die Verpflichtung der Zakat auf Vieh geeinigt.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

Die Zakat ist auf Weidevieh fällig, das den größten Teil des Jahres auf der Weide grasen; das sind die, die zur Nachzucht und zur Vermehrung gehalten und aufgezogen werden. Für Arbeitsvieh gibt es keine Zakat darauf. Von Ali, der sagte: „Auf Arbeitsvieh gibt es keine Sadaqah.“ Amr b. Dinar berichtete, dass ihn die Nachricht erreichte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Auf die Muthira-Bullen, die zum Pflügen des Bodens eingesetzt werden, gibt es keine Sadaqah.“ Jabir b. Abdullah sagte: „Auf das Muthira gibt es keine Sadaqah.“ Das Muthira ist die Kuh, die den Boden pflügt.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

Das erste Nisab des Viehs, für das die Zakat verpflichtend ist, beträgt dreißig.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

Das Nisab und was darauf fällig ist, ist wie folgt: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Ein Tabi'a, männlich oder weiblich, bei dreißig Rindern. Der Tabi'a ist das männliche Rind im Alter von einem Jahr, das in das zweite eingetreten ist. Es wird so genannt, weil es fähig geworden ist, seiner Mutter zu folgen.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

2. Eine Musinna bei vierzig Rindern. Die Musinna ist das weibliche Tier im Alter von zwei Jahren, das in das dritte Jahr eingetreten ist. Der Beleg dafür ist das, was An-Nasa'i und At-Tirmidhi überliefern: „Dass der Prophet ﷺ Mu'adh nach Jemen schickte und ihm befahl, von jeweils dreißig ein Tabi'a und von jeweils vierzig eine Musina zu nehmen."

2. A Musinna in forty cattle. The Musinna is the female of two years who has entered into the third. The evidence for this is what was narrated by An-Nisai and At-Tirmizi: “That the Prophet (saw) sent Muaz to Yemen and commanded him to take a tabi’a from every thirty and a musina from every forty.”.

3. Zwei Tabi'a oder Tabi'ah (weiblich) bei sechzig Rindern.

3. Two Tabi’a or Tabi’ah (female) in sixty cattle.

4. Eine Musinna und ein Tabi'a von siebzig Rindern.

4. A Musinna and a Tabi’a from seventy cattle.

5. Zwei Musinna von achtzig Kamelen.

5. Two Musinna from eighty cattle.

6. Drei Tabi'a von neunzig Rindern.

6. Three Tabi’a from ninety cattle.

7. Eine Musinna und zwei Tabi'a von hundert Rindern.

7. A Musinna and two Tabi’a from one hundred cattle.

8. Zwei Musinna und ein Tabi'a von einhundertzehn Stück Vieh.

8. Two Musinna and one Tabi’a from one hundred and ten cattle.

9. Drei Musinna oder vier Tabi'a von einhundertzwanzig Rindern.

9. Three Musinna or four Tabi’a from one hundred and twenty cattle.

Es besteht keine Zakat auf einen Zuwachs zwischen zwei Zahlen, aufgrund dessen, was Yahya b. Al-Hakam überliefert hat, dass Mu'adh sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich, um Sadaqah von den Leuten des Jemen einzusammeln. Er befahl mir, von jeweils dreißig Rindern einen Tabi'a und von jeweils vierzig einen Musinna zu nehmen.“ Er sagte: „Sie boten mir an, von dem zu nehmen, was zwischen vierzig und fünfzig, sechzig und siebzig, achtzig und neunzig liegt, aber ich lehnte ab und sagte zu ihnen: ‚Bis ich den Gesandten Allahs ﷺ danach gefragt habe.‘ Also kam ich und unterrichtete den Propheten ﷺ. Er befahl mir, von jeweils dreißig einen Tabi'a und von jeweils vierzig einen Musinna zu nehmen, zwei Tabi'a von sechzig, einen Musinna und einen Tabi'a von siebzig, zwei Musinna von achtzig, drei Tabi'a von neunzig, einen Musinna und zwei Tabi'a von einhundert, zwei Musinna und einen Tabi'a von einhundertzehn, und drei Musinna oder vier Tabi'a von einhundertzwanzig.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, nicht von dem zu nehmen, was dazwischen liegt.“ Und Mu'adh b. Jabal sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat mir nichts von den Awqas des Viehs befohlen.“ Awqas ist der Plural von Waqas, was die Anzahl ist, die zwischen zwei Nisab liegt.

There is no Zakat on any increase between two numbers due to what Yahya b. Al-Hakam narrated that Muaz said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqah from the people of Yemen. He commanded me to take a Tabi’a from every thirty cattle and a Musinna from every forty.” He said: ‘They offered me that I take from what is between forty and fifty, sixty and seventy, eighty and ninety but I refused and said to them: ‘Until I ask the Messenger of Allah (saw) about that.’ So I came and informed the Prophet (saw) . He commanded me to take a Tabi’a from every thirty and a Musinna from every forty, two Tabi’a from sixty, a Musinna and a Tabi’a from seventy, two Musinna from eighty, three Tabi’a from ninety, a Musinna and two Tabi’a from one hundred, two Musinna and a Tabi’a from one hundred and ten, and three Musinna or four Tabi’a from one hundred and twenty.” He said: “The Messenger of Allah (saw) commanded me not to take from what is between that.” And Muaz b. Jabal said: “The Messenger of Allah (saw) did not command me anything from awqas of cattle.” The Awqas is the plural of Waqas which is the number is between two Nisabs.

Die Regelung für Büffel ist dieselbe wie für Rinder bei der Zakat, und wenn sie zusammen mit Rindern gehalten werden, werden sie zahlenmäßig mit ihnen zusammengerechnet. Mālik b. Anas sagte: „Büffel und Rinder sind gleich, die Bakhati und die ʿIrābi sind gleich, und das Lamm und die Ziege unter den Schafen sind gleich.“ Ibn Schihāb berichtete, dass ʿUmar b. ʿAbdul ʿAzīz an seine Beamten schrieb: „Dass ihr die Sadaqah von Büffeln genauso nehmt, wie ihr die Sadaqah von Rindern nehmt.“

The rule of buffalo is the same as that of cattle in Zakat, and if they are together with cattle they are counted together with them in number. Malik b. Anas said: “The buffaloes and cattle are the same, the Bakhati and the ‘Irabi are the same, and the lamb and goat in the sheep are the same.” Ibn Shihab narrated that ‘Umar b. Abdul Aziz wrote to his officials: “That you take the Sadaqah of buffaloes just like you take the Sadaqah of cattle.”

Die Zakat auf Schafe und Ziegen ist durch die Sunnah und den Konsens der Gefährten (Ijma' as-Sahabah) vorgeschrieben. Was die Sunnah betrifft, so beruht dies auf dem, was Abu Dharr überliefert hat, dass der Prophet ﷺ sagte: „Kein Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen/Ziegen wird seine Pflicht nicht erfüllen, ohne dass sie am Tag des Gerichts größer und fetter kommen, als sie waren, um ihn mit ihren Hörnern zu stoßen und mit ihren Hufen zu zertrampeln“ (übereinstimmend überliefert).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Was den Ijma'a as-Sahabah betrifft: Die Gefährten (Gott möge mit ihnen zufrieden sein) waren sich einig, ohne dass jemand widersprach, dass Zakat auf Schafe und Ziegen zu entrichten ist. Zakat ist auf weidende Schafe und Ziegen fällig, die die meiste Zeit des Jahres auf der Weide gehalten werden, sobald ein volles Jahr verstrichen ist, nachdem sie das Nisab erreicht haben. Abu Bakr überlieferte in einem langen Hadith vom Propheten ﷺ, dass er sagte: „…und eine weibliche Schafe (Shat) bei weidenden Schafen und Ziegen, wenn es vierzig sind…“, und ebenso aufgrund seiner Aussage: „Auf Besitz ist keine Zakat fällig, bis ein Jahr darüber vergangen ist.“

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

Das Mindestnisab für Schafe und Ziegen beträgt vierzig Schafe. Sind es weniger als vierzig, auch nur um ein Schaf, so ist darauf keine Zakat fällig. Das Nisab der Schafe und Ziegen und das, was darauf an Pflicht liegt, ist wie folgt: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Ein weibliches Schaf (Schat) bei einer Herde von vierzig.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. Zwei weibliche Schafe (Shat) bei einer Herde von einhundertundeinundzwanzig.

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. Drei weibliche Schafe (Schat) in einer Herde von zweihundertundeins.

3. Three female sheep (Shat) in a herd of two hundred and one .

4. Vier weibliche Schafe (Schat) in einer Herde von vierhundert Schafen.

4. Four female sheep (Shat) in a herd of four hundred sheep.

Es wird keine Zakat auf einen Zuwachs zwischen den beiden Nisab-Grenzen erhoben. Sobald die Schafe und Ziegen vierhundert Stück erreichen, wird von jeder hundert Schafen ein weibliches Schaf genommen. Von einem Zuwachs wird nichts genommen, bis weitere hundert Schafe vollständig sind. Ist der Zuwachs also weniger als hundert Schafe, so wird keine Zakat darauf erhoben. Der Beleg hierfür ist das, was von Muhammad ﷺ b. Abdur Rahman überliefert wird: „Wahrlich, im Buch der Sadaqah des Propheten ﷺ und im Buch von ʿUmar ibn al-Chattab steht, dass von Schafen und Ziegen (al-Ghanam) nichts genommen wird, wenn sie weniger als vierzig an Zahl sind. Sobald sie vierzig erreichen, wird ein weibliches Schaf genommen, bis sie hundertzwanzig Schafe erreichen. Sobald sie hundertzwanzig übersteigen, werden zwei weibliche Schafe genommen, bis sie zweihundert erreichen. Sobald sie zweihundert übersteigen, werden drei weibliche Schafe genommen, bis sie dreihundert erreichen. Er sagte: ‚Sobald die Schafe und Ziegen auf dreihundert an Zahl anwachsen, wird nichts von einem Zuwachs von weniger als weiteren hundert genommen, selbst wenn sie neunundneunzig erreichen, bis die hundert vollständig sind. Dann wird von jeder hundert Schafen ein weibliches Schaf genommen. Danach wird das Altersschwache nicht genommen noch das Männchen, es sei denn, der Zahlende der Sadaqah wünscht es so.‘“ Und im Buch der Sadaqat, das sich bei der Familie von ʿUmar ibn al-Chattab befindet: „Wenn sie über dreihundertundeins hinaus anwachsen, gibt es nichts auf ihnen, bis sie vierhundert erreichen, worauf vier Schafe sind.“

There is no Zakat on any increase between the two Nisabs. Once the sheep and goats reach four hundred sheep, then one female sheep is taken from every one hundred sheep. There is nothing taken from any increase until another one hundred sheep are completed. So if the increase is less than one hundred sheep then there is no Zakat on them. The evidence for this is what is narrated from Muhammad (saw) b. Abdur Rahman: “Verily in the book of Sadaqah of the Prophet (saw) , and the book of ‘Umar ibn Al-Khattab, it is stated that as for sheep and goats (al-Ghanam) nothing is taken if they number less than forty. Once they reach forty then a female sheep is taken, until they reach one hundred and twenty sheep. Once they exceed one hundred and twenty, then two female sheep are taken until they reach two hundred. Once they exceed two hundred, then three female sheep are taken until they reach three hundred. He said: ‘Once the sheep and goats increase to three hundred in number, nothing is taken on anything less than a further one hundred, even if they reach ninety nine until the one hundred is completed in full. Then one female sheep is taken from every one hundred sheep. Thereafter the decrepit is not taken nor the male unless the payer of Sadaqah so wishes.’” And in the book of Sadaqat which is with the family of ‘Umar ibn Al-Khattab: “If they increase over three hundred and one there is nothing upon them until they reach four hundred upon which there are four sheep.”

Alles, was ein Muslim an Schafen und Ziegen besitzt, jung und alt, einschließlich as-Sikhal, die Jungen der Ziegen sind, und al-Buhum, die Jungen der Schafe sind, wird gezählt, unter der Bedingung, dass sie vor Ablauf des Jahres geboren wurden.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

Das Jaza’a (vierjähriges) des Lammes wird bei der Zakat von Schafen genommen, die sechs Monate alt sind, ebenso das Thaniyy der Ziegen, das ein Jahr alt ist. Zwischen Männchen und Weibchen wird kein Unterschied gemacht. Das männliche Tier wird genommen wie das weibliche. Es wird der Durchschnitt genommen, nicht das Beste oder das Schlechteste.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Die Jungen der Ziegen werden nicht genommen, ebenso wenig die jungen Schafe, da sie für die Zakat nicht geeignet sind. Ebenso wird ein Schaf, das gerade geworfen hat, oder eines, das kurz davor steht zu werfen, nicht genommen; auch nicht ein Schaf, das zur Milch- oder Fleischgewinnung gehalten wird, noch ein männliches Schaf oder ein Ziegenbock, es sei denn, ihr Besitzer gibt sie freiwillig und bietet sie zur Zakat an. In diesem Fall werden sie angenommen, und ihm steht eine zusätzliche Belohnung zu, da es mehr ist, als er verpflichtet wäre. Der Beleg für all dies ist das, was Beshr b. Asim von seinem Vater überliefert, dass ʿUmar ibn al-Khattab Abu Sufyan b. Abdullah über Taif und seine Bezirke einsetzte. Da ging er als Einnehmer der Zakat und rechnete ihnen den Ghazi (junge Ziege) zu, nahm sie aber nicht von ihnen. Sie sagten zu ihm: „Wenn du uns den Ghazi zurechnest, dann solltest du ihn auch nehmen.“ Doch er hielt sich zurück, bis er ʿUmar traf, und sagte: „Ich weiß, dass sie behaupten, wir würden sie unterdrücken. Wir haben ihnen den Ghazi zugerechnet, ihn aber nicht genommen.“ Da sagte ʿUmar zu ihm: „Rechne ihnen den Ghazi zu, das männliche Tier, und auch die Sakhlat, das weibliche Tier, das der Hirte auf seiner Hand trägt. Sag ihnen: ‚Ich werde nicht den Rubiyy nehmen, das ist das Tier, das geworfen hat, das, das in den Wehen liegt, das, das für die Milch gehalten wird, noch das Schaf zum Essen. Auch nicht das, das zur Schlachtung gemästet wird, oder den männlichen Schafbock oder Ziegenbock. Stattdessen nehme ich den ʿInaq, das, das das Alter der Ziegen noch nicht erreicht hat, die Jaza’a (vierjährig) und die Thaniyya, denn das ist der Durchschnitt zwischen dem Besitz, d. h. den Sikhal und dem Besten davon.‘“ Ebenso die Aussage des Propheten ﷺ: „Gewiss, unser Recht besteht nur in der Jaza’a und der Thaniyya.“

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

Das sehr alte Tier wird nicht als Zakat genommen, ebenso wenig das mit einem Makel behaftete, aufgrund der Aussage des Erhabenen (SWT):

The very old is not taken for Zakat nor is the one with a defect due to the saying of the Glorified:

„Strebe nicht danach, etwas Schlechtes zu bekommen, um davon etwas abzugeben.“ [Al-Baqarah: 267]

“Do not aim at getting anything bad in order that you may give away something of it” [Al-Baqarah: 267]

Auch der Ausspruch des Propheten ﷺ: „Das sehr alte Tier wird nicht als Zakat genommen, ebenso wenig das einäugige Tier oder der männliche Ziegenbock, es sei denn, der Gebende der Sadaqah wünscht es so.“ Wenn der Einsammler der Sadaqah akzeptiert, diese Arten zu nehmen, weil alle Schafe und Ziegen sehr alt sind oder einen oder mehrere Mängel haben, dann ist es ihm erlaubt, sie zu nehmen.

Also the Prophet (saw) ’s saying: “The very old is not taken for Zakat nor the one with one eye or the male goat unless the one giving Sadaqah wishes to do so.” If the collector of the Sadaqah accepts to take these types because all the sheep and goats are very old or with defect(s), then it is allowed for him to take them.

Die Teilhabe oder Vermischung bei weidenden Schafen macht das Eigentum der Teilhaber oder der beiden Gesellschafter in Bezug auf die Zakat dem Eigentum eines einzigen Mannes gleich. Dies gilt, ob das Vieh gemeinsam zwischen ihnen in der Weise geteilt ist, dass jeder einen nicht näher bestimmten gemeinsamen Anteil hat, etwa wenn sie einen Teil erben, sie gemeinsam kaufen oder es Geschenke sind, die beiden zusammen gegeben wurden, und sie es in diesem Zustand ohne Trennung oder Aufteilung behalten. Dies kann ebenso gelten, wenn sie ihnen zusammen gegeben wurden oder es getrennte Anteile waren, die sie später vermischt haben, d. h. das Eigentum jedes Einzelnen ist zwar gesondert, sie haben es aber vermischt und sind so gemeinsam Teilhaber geworden; ob sie zu gleichen Anteilen beteiligt sind oder nicht, und zwar hinsichtlich der Hütung, der Weide, des Zuchtbocks (al-Fahl) oder der Tränkstelle. Die Schafe einer Teilhabe oder Vermischung werden, unabhängig von der Anzahl der Teilhaber oder Gesellschafter oder ihren Anteilen, bei der Entnahme der Zakat wie die Schafe und Ziegen eines einzigen Mannes gezählt. Sie werden als eine Einheit gezählt und bleiben in ihrem Zustand, ohne getrennt oder zusammengelegt zu werden. Erreichen sie vierzig, so nimmt der Einsammler der Sadaqah ein Schaf; erreichen sie einhunderteinundzwanzig, werden zwei Schafe genommen. Drei Schafe werden genommen, wenn sie zweihunderteins erreichen, und vier Schafe, wenn sie vierhundert erreichen.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

Der Einsammler der Sadaqah teilt das, was er als Zakat von den Teilhabern oder Mitbesitzern nimmt, gemäß ihren Anteilen an den Schafen so auf, dass der Geringere unter ihnen dem Höheren von seinem Anteil zurückgibt, aufgrund des Ausspruchs des Propheten ﷺ: „Was von zwei Mitbesitzern genommen wird, geben sie einander in Gleichheit zurück.“

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.

Der Einnehmer der Sadaqah lässt die Schafe und Ziegen so, wie sie sind, und zählt sie. Es ist ihm nicht erlaubt, sie zu trennen, um mehr zu nehmen, z. B. wenn es drei Teilhaber mit einhundertzwanzig Schafen gibt, wobei jede Person vierzig Schafe besitzt, und der Einnehmer der Sadaqah beabsichtigt, sie zu trennen, um drei Schafe zu nehmen, eines von jeder Person. Dies ist ihm nicht erlaubt; vielmehr muss er sie so belassen, wie sie sind, und nur ein Schaf nehmen. Ebenso ist es den Besitzern der Schafe nicht erlaubt, sie zu trennen, sobald der Einnehmer der Sadaqah zur Einziehung der Zakat gekommen ist, um die Zakat auf sie zu verringern oder ganz zu beseitigen. Dies betrifft den Fall, dass zwei Teilhaber oder Gesellschafter 201 Schafe haben, die sie (untereinander) aufteilen, um zwei Schafe statt der drei zu zahlen, die fällig wären, wenn die Schafe aufgrund ihrer Gemeinschaft ungeteilt blieben. Ebenso können sie zusammen vierzig Schafe haben, diese aber so aufteilen, dass nach der Teilung nichts mehr zu zahlen ist.

The collector of Sadaqah leaves the sheep and goats as they are and counts them. It is not allowed to separate them in order to take more, eg. when there are three partners with one hundred twenty sheep with each person owning forty sheep and the Sadaqah collector aims to separate them in order to take three sheep, one from each person. This is not allowed for him rather he must leave them as they are and take only one sheep. Similarly it is not allowed for the owners of the sheep to separate them once the Sadaqah collector came to collect Zakat, in order to reduce, or eliminate, the Zakat upon them. This is when two partners or associates have 201 sheep which they divide (between them) so as to pay two sheep instead of the three if the sheep were to remain undivided due to their partnership. Similarly, they may have together forty sheep but they divide them so as not to pay anything after the division.

So wie es nicht erlaubt ist, eine Herde Schafe zu teilen, ist es ebenso nicht erlaubt, sie zusammenzuführen, wenn sie getrennt sind, mit der Absicht, die davon zu zahlende Abgabe zu verringern. Dies zeigt sich zum Beispiel, wenn zwei Männer jeweils vierzig Schafe besitzen, also insgesamt achtzig, und sie getrennt und nicht in Gemeinschaft halten. Kommt aber der Sadaqa-Einnehmer, mischen sie sie zusammen, um nur ein Schaf zu zahlen, anstatt dass jeder ein Schaf zahlt. Der Beweis für die Unerlaubtheit, eine zusammengehörende Herde zu teilen oder eine geteilte zusammenzuführen, ist die Überlieferung von Sa'd b. Abi Waqqas, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Teilt keine zusammengehörende Herde auf und führt keine getrennten zusammen, um Sadaqa zu sparen. Und die beiden Teilhaber sind diejenigen, die sich beim Deckbock, bei der Weide und bei der Tränke zusammenfinden.‘“ Und in einer anderen Überlieferung heißt es: „und (ar-Ra'iy) der Hirte.“

Just as it is not allowed to divide a group of sheep, it is also not allowed to gather them when they are separated with the intention to reduce what is to be paid from them. This is seen for example where two men have eighty sheep, each having forty sheep seperately and not in partnership. However when the Sadaqah collector comes they mix them together so as not to pay from them except one sheep instead of each paying one sheep. The evidence for the illegality of dividing a collected cattle or collecting the divided one is what Sa’ad b. Abi Waqqas narrated when he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘Do not divide between a collected group, nor gather together those which are divided, for Sadaqa. And the two associators are those who gather together in male sheep, pasture, and water.’” And in another narration: “and (al-Ra’iy) shepherd.”.

Die Zakat auf Vieh wird aus dem entnommen, wozu sie verpflichtet ist: Kamele, Rinder sowie Schafe und Ziegen. Es ist nicht erlaubt, stattdessen deren Wert zu entrichten, da die Texte der Ahadith genau festgelegt haben, was von Kamelen, Rindern sowie Schafen und Ziegen zu entnehmen ist, ebenso das jeweilige Alter.

The Zakat of livestock is taken from what it is obliged of camels, cattle and sheep and goats. It is not allowed to take its value instead as the Ahadith texts have specified the exact thing, and the ages, to be taken of camels, cattle and sheep and goats.

Wenn Vieh wie Kamele, Rinder, Büffel und Schafe/Ziegen zum Handel genommen wird, wird ihre Zakat zur Zakat auf Handelswaren und nicht zur Zakat auf Vieh; daher werden ihre Anzahl und ihr Alter nicht berücksichtigt. Sie werden wie Handelsgüter in Silberdirham oder Golddinar bewertet. Erreicht ihr Wert 200 Silberdirham – das ist das Nisab von Silber, d. h. 595 Gramm Silber, wobei ein Silberdirham 2,975 Gramm Silber entspricht – oder erreicht er 20 Golddinar, das ist das Nisab von Gold, d. h. 85 Gramm Gold, wobei ein Dinar 4,25 Gramm Gold entspricht, dann ist darauf als Abgabe auf Handelswaren ein Viertelzehnt (2,5 %) fällig.

If livestock such as camels, cattle, buffaloes and sheep/goats are taken for trade then their Zakat becomes the Zakat of trading merchandise not the Zakat of livestock, so their number and ages are not considered. They are assessed like trading goods in silver Dirhams or golden Dinars. If their value reaches 200 silver Dirhams-which is the Nisab of silver, i.e. 595 grams of silver on the basis that a silver dirham is equivalent to 2.975 grams of silver, or it reaches 20 golden Dinars, which is the Nisab of gold i.e. 85 grams of gold on the basis that a Dinar is equivalent to 4.25 grams of gold, then quarter-tithe (2.5%) is obliged upon it as the amount obliged on trading merchandise.

18 Zakat auf Kamele als Vieh

Rinder (Kühe)

Lamm, Schaf (al-Ghanam) und Ziegen

Was beim Zakat auf Schafe und Ziegen gezählt und entnommen wird und was nicht entnommen wird

Die Regel über Teilhaber an Schafen (al-Ghanam)