Первыми средствами, которые приобрели мусульмане — после того как Аллах (subhanahu wa ta'ala) дал им разрешение сражаться, после переселения Посланника Аллаха ﷺ в Мадину, и после того как он построил свою мечеть и начал возводить Исламское государство камень за камнем, — стала добыча с каравана, принадлежавшего Абдуллаху ибн Джахшу. Эта добыча состояла из части верблюдов, принадлежавших курайшитам, нагруженных кожами и торговыми товарами, и была захвачена в джумада аль-ахира во втором году хиджры. В том же году, в рамадане, произошла битва при Бадре, где мусульмане приобрели много богатств и оружия, но возник спор о их распределении, и тогда Аллах (SWT) ниспослал суру Аль-Анфаль, в которой сказано:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

«Спрашивают тебя о добыче войны. Скажи: «Добыча принадлежит Аллаху (SWT) и Посланнику ﷺ...» [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

Так, Аллах (SWT) возложил распределение добычи на посланника Аллаха ﷺ, и он разделил её, не выделив предварительно одну пятую. Затем мусульмане захватили добычу у Бани Кайнука, нарушивших завет, и посланник Аллаха ﷺ изгнал их в Азра'ат в Аш-Шаме. Это произошло через месяц после битвы при Бадре, и тогда он разделил добычу, выделив одну пятую в соответствии с аятом о военной добыче, ниспосланным после Бадра:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

«И знайте, что из всей добычи, которую вы приобрели (в войне), одна пятая принадлежит Аллаху (свт) и Посланнику ﷺ, а также близким родственникам, сиротам, нуждающимся и путнику.» [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

Первой землёй, которую открыл Посланник (саллаллаhу 'алейхи ва саллам), была земля Бани ан-Надыр, после того как они нарушили договор, последовавший за битвой при Ухуде. Поэтому он осаждал их пятнадцать ночей, а затем заключил с ними мир на условии, что они покинут Медину, взяв с собой только то, что смогут погрузить на своих верблюдов, за исключением оружия и различного военного снаряжения. Посланник Аллаха ﷺ разделил их имущество, за исключением их земель, между ранними мухаджирами, никому не дав из ансаров, кроме Сахля ибн Ханифа и Абу Дуджаны Самака ибн Харши, поскольку они упомянули о своём бедственном положении, и поэтому он дал им из добычи. Земли же он оставил за собой, взяв из них годовое содержание для своей семьи, а то, что осталось, предназначил для боевых животных и оружия, используемого на джихаде. В этом сражении была ниспослана сура Аль-Хашр, в которой Аллах (субхануhу ва та'ала) сказал:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

«То, что Аллах (SWT) даровал Своему Посланнику ﷺ из них, за это вы не совершали похода ни на конях, ни на верблюдах; но Аллах (SWT) даёт власть Своим посланникам ﷺ над теми, над кем пожелает; и Аллах (SWT) властен над всем». [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

Так, Аллах (swt) отдал всё это целиком в распоряжение Посланника (saw) одного. После этого была битва с Бани Курайза, после того как они нарушили договор, предали мусульман и встали на сторону противостоящих племён в битве при аль-Хандаке (Рве). Тогда Посланник Аллаха (saw) разделил их имущество между мусульманами: каждому всаднику он выделил три доли, а каждому пешему воину — одну долю. Позже произошла битва при Хайбаре. После того как Пророк (saw) заключил мирный договор с курайшитами в Худайбии, Аллах (swt) открыл Хайбар для Своего Посланника (saw) и мусульман силой, передав им во владение их земли, дома и имущество. Затем Пророк (saw) разделил добычу и земли, выделив пятую часть. Он разделил землю на 1800 долей и 18 участков, в каждом участке было по 100 долей, и условился с её жителями, что он будет получать половину того, что земля давала в виде фруктов и зерна. После победы при Хайбаре жители Фадака пришли к Пророку Аллаха (saw), и он заключил с ними мир на условии, что он возьмёт половину их земли и финиковых пальм, а они продолжат на ней работать, а другую половину оставит им во владение. Таким образом, половина Фадака полностью стала принадлежать Посланнику Аллаха (saw), поскольку она была получена без применения силы, и он тратил всё, что поступало к нему от неё, на благотворительность. Так же было и с жителями Вади аль-Кура: он заключил с ними мир после того, как открыл их землю силой, на условии, что он оставит их землю под их контролем, подобно тому, что было заключено с жителями Хайбара. Что же касается жителей Тайма', то они заключили мир с Пророком (saw), уплачивая ему джизью, и им оставили их страну и землю.

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

После завоевания Мекки последовала битва при Хунайне, в которой Посланник Аллаха ﷺ разделил их имущество и освободил их женщин и детей после того, как посланцы Хавазина обратились с этой просьбой. А в битве при Табуке Пророк ﷺ заключил мир с Яхьёй ибн Руба, правителем Аль-Акабы, — он был христианином, — на условии, что тот будет платить джизью, и заключил мир с жителями Азры, Джарбы и Макны — они были иудеями — также на условии уплаты джизьи. Он также заключил мир с Акидрой, христианским главой Думат аль-Джандаля, на условии уплаты джизьи, после того как тот был схвачен Халидом ибн аль-Валидом и прощён Пророком ﷺ.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

Затем прибыли посланцы Наджрана и Йемена, и тому из них, кто принял ислам, было велено платить закят, а тот, кто остался христианином или иудеем, был обязан платить джизью, после того как было ниспослано аят о джизье и закят стал обязательным. Во время этих сражений Посланник Аллаха ﷺ отделил (наки') для верблюдов садаки, а также верблюдов и скакунов для войны на джихаде. Он также определил полезные ископаемые, воду, плоды пастбищ и огонь как общественное достояние всех мусульман. После того как Посланник Аллаха ﷺ скончался и власть перешла к Абу Бакру, а затем к Умару, завоевания продолжались и принесли огромное богатство: из военной добычи, джизьи и хараджа всё это стекалось в Бейт уль-маль мусульман в Мадине.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

В этом кратком обзоре мы можем получить представление о типах средств, которые поступали в Бейт уль-маль мусульман, и о том, что Аллах (SWT) сделал дозволенным для них и возложил на Бейт уль-маль право быть израсходованными на то, что предписали божественные установления. Это определялось ijtihad халифа относительно того, что он считает наиболее подходящим для интересов мусульман и для заботы об их делах.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

Таким образом, средства в Халифатском государстве формируются из следующих видов:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

Добыча и военные трофеи, аль-Фай и пятая часть.

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

Аль-Харадж. Аль-Джизья.

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

Общественная собственность (во всех её формах).

u Public property (in all its forms).

Государственная собственность на землю, здания, коммунальные сооружения и их доходы.

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

Аль-‘Ушур.

u Al-‘Ushur.

Деньги, полученные правителями незаконным путём, служащими государства, запретные деньги и деньги от штрафов.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

Пятая часть от ар-риказ (кладов) и полезных ископаемых.

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

Имущество, оставшееся после умершего, у которого нет наследников.

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

Имущество отступников.

u The property of apostates.

u Средства налога. u Средства благотворительности – закят.

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

Мы обсудим каждый из этих различных видов, чтобы понять его суть, кто вправе распоряжаться им, порядок его расходования, сферу его расходования и то, кто имеет на него право.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.