Товарные ценности — это всё, кроме валюты, что используется в торговле, покупке и продаже с целью получения прибыли, например, продукты питания, одежда, мебель, промышленные изделия, животные, полезные ископаемые, земля, здания и другие товары, которые покупаются и продаются.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

Закят обязателен с товаров, предназначенных для торговли, по единому мнению ранних и поздних учёных. От Самуры ибн Джундуба, который сказал: «Смотрите! Посланник Аллаха (ﷺ) велел нам давать садаку с того, что мы приготовили для продажи» (передал Абу Дауд). Абу Заррх передал от Пророка (ﷺ), который сказал: «В базз есть садака». Аль-Баззы – это одежда и ткани, используемые для торговли. Абу ‘Амра ибн Хамас передал от своего отца, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб прошёл мимо и сказал: „О Хамас, выплачивай закят со своего имущества“. Я ответил: „У меня нет имущества, кроме джиб (колчанов) и кожи“. Он сказал: „Оцени их и выплати закят с их стоимости“». ‘Абдуррахман ибн ‘Абдуль-Кари сказал: «Я был назначен над Бейт уль-Маль во времена Умара ибн аль-Хаттаба. Когда выдавались дары, собиралось и подсчитывалось имущество торговцев – то, что было налицо, и то, что отсутствовало. Затем закят взимался с имеющегося имущества за то, что было налицо, и за то, что отсутствовало». От ибн ‘Умара, который сказал: «Закят взимается с рабов-раков и с одежды (базз), предназначенной для торговли». Обязательность закята с торговых товаров передаётся от Умара и его сына ибн ‘Аббаса, семи правоведов, аль-Хасана, Джабира, Тавуса, ан-Ная‘и, ас-Саврӣ, аль-Ауза‘и, аш-Шафи‘и, Ахмада, Абу ‘Убайда, сторонников мнения (ашаб ар-рай), Абу Ханифы и других.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

Закят с товаров, предназначенных для торговли, обязателен, когда их стоимость достигает нисаба золота и серебра и над ними прошёл год.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Если торговец начинает торговлю имуществом, стоимость которого меньше нисаба, а затем к концу года оно достигает нисаба, то закят с него не обязателен, потому что над ним не прошёл год. Закят станет обязательным с его нисаба после того, как над ним пройдёт полный год.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Если торговец начинает свою торговлю с имуществом, превышающим нисаб, например, начинает с 1000 динаров, а затем его торговля растёт и приносит прибыль, так что к концу года её стоимость составляет 3000 динаров, то он обязан платить закят с 3000 динаров, а не с 1000 динаров, с которых он начинал. Это потому, что прибыль следует за своим основным капиталом, то есть за первоначальной суммой, и период в один год для полученной прибыли такой же, как период в один год для основного капитала. Это подобно приплоду коз (сихаль) и приплоду овец (баham), которые учитываются вместе с ними, поскольку их период в один год (хауль) совпадает с периодом их матерей. Аналогично и прибыль от имущества: её срок (хауль) — это период в один год основного капитала, от которого была получена прибыль. Когда год заканчивается, торговец оценивает свои торговые товары: обязателен ли на них закят сам по себе, как на верблюдов, крупный и мелкий скот, или нет, как на одежду, промышленные изделия, землю и здания. Он оценивает их все вместе в золотых или серебряных единицах. Затем он выплачивает одну четверть десятины, если сумма достигает стоимости нисаба золота или серебра, отдавая обязательный закят в той валюте, которая в ходу. Ему разрешено выплатить закят из самих товаров, если это ему легче, например, когда он торгует овцами или козами, крупным скотом или одеждой, и стоимость обязательного с него закята оценивается в овцах, скоте или одежде, он может выплатить закят деньгами или же отдать овец, скот или одежду, то есть то, что пожелает.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

Закят с товаров, предназначенных для торговли, — это закят, который выплачивается с имущества, на которое закят обязателен, например с верблюдов, крупного рогатого скота и овец/коз, но он выплачивается как закят с товаров для торговли, а не как закят со скота. Это потому, что при владении ими подразумевается торговля, а не простое обладание.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.