Диван — это название места, где сидят секретари и ведут свою работу и где хранятся записи. Так также называют и сами записи, и между этими двумя значениями есть связь.

The Diwan is a name given to the place where the secretaries sit down to work and records are kept. It is also a name given to the records themselves, and there is an attachment between the two meanings.

Первое учреждение диванов и выделение места для их хранения произошло при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе в 20 году по хиджре. При жизни Посланника Аллаха ﷺ в казне не было специального дивана, однако Посланник Аллаха ﷺ назначал писарей для ведения учёта средств. Он назначил Му’айкыба ибн Аби Фатиму ад-Даусий писарем военной добычи (аль-ганаим), Зубайра ибн аль-Аввама — писарем садака, Хузайфу ибн аль-Яман — писарем над сельскохозяйственной продукцией Хиджаза, а Абдуллаха ибн Руваху — писарем над сельскохозяйственной продукцией Хайбара. Аль-Мугира ибн Шу’ба был назначен писарем по займам и сделкам, а Абдуллах ибн Аркам вёл записи о племенах и их водопоях. Однако Посланник Аллаха ﷺ не вёл никаких диванов и не устраивал места для их хранения и записи. Так продолжалось и во время халифата Абу Бакра. Но всё изменилось, когда халифом стал ‘Умар ибн аль-Хаттаб и завоевания расширились. В результате в Мадину стало поступать больше средств, что потребовало создания диванов, ведения записей и выделения мест для их хранения и составления.

The first establishment of Diwans and designation of a place to keep them in was at the time of ‘Umar b. Al-Khattab in the year 20AH. In the life time of the Messenger of Allah (saw) , the Treasury did not have a reserved Diwan though the Messenger of Allah (saw) did appoint secretaries to keep record of the funds. He appointed Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi as secretary of the spoils (Al-ghanaim), and Zubayr Ibnul Awwam as secretary of the Sadaqat, Huzaifah Ibnul Yaman as secretary over the agricultural produce of Hijaz, and Abdullah Ibnu Ruwaha as secretary over the agricultural produce of Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba was appointed as secretary for the loans and transactions, while Abdullah Ibnu Arqam was a secretary for the records of the tribes and their water. However, the Messenger of Allah (saw) did not keep any Diwans nor did he set up a place for keeping them and writing them. This went on during the Khilafah of Abu Bakr . However, things changed when ‘Umar b. Al-Khattab became Khalifah, and the conquests increased. This consequently increased funds pouring into Madinah, which necessitated the setting up of diwans and writing records and designating places for keeping them and writing them.

Передают, что непосредственной причиной учреждения диванов стало то, что Абу Хурайра однажды привёз Умару большую сумму денег из Бахрейна. Умар спросил его: «Что ты привёз?» Он ответил: «Я привёз тебе пятьсот тысяч дирхамов (500,0000).» Умар сказал ему: «Понимаешь ли ты, что говоришь? Ты, должно быть, устал, так иди поспи, а утром приходи ко мне». На следующий день, когда он пришёл, Умар спросил его: «Сколько там?» Абу Хурайра ответил: «Пятьсот тысяч дирхамов». Умар спросил: «Это дозволено (халяль)?» Абу Хурайра ответил: «Я не знаю ничего, кроме этого». Тогда Умар поднялся на минбар, восхвалил Аллаха (SWT) и возвеличил Его, а затем сказал: «О люди! К нам поступила большая сумма денег, и если вы желаете, мы можем разделить её между вами мерой, или же, если желаете, мы можем её сосчитать». Один человек из собравшихся сказал: «О предводитель верующих! Почему бы тебе не завести книги учёта (диван), чтобы записывать всё, что ты раздаёшь людям?»

It has been reported that the direct reason behind establishing the Diwans was because Abu Hurayra once brought to ‘Umar a large amount of funds from Bahrain. So ‘Umar asked him: “What have you brought?” He said: “I brought you five hundred thousand Dirhams (500,0000).” ‘Umar said to him: “Do you know what you are talking about? You must be tired, so go to sleep and come and see me in the morning. When he came the next day, ‘Umar asked him ‘How much is it?’ Abu Hurayra said: ‘500,000 Dirham.’ ‘Umar enquired: ‘Is it legitimate (Halal)?’ Abu Hurayra replied: ‘I know nothing else but that. Upon this ‘Umar stepped up the Mimbar, praised Allah (swt) and glorified Him, then said: ‘O people! A large amount of funds has reached us, so if you wish we can divide it among you in measure or if you wish we can count it. A man from among the people said: “O Amir al-Mu’amineen!, Why don’t you set up account books (Diwan) so that you can record whatever you give to people.’”.

Аль-Вакиди передал: Умар ибн аль-Хаттаб посоветовался с мусульманами о создании реестров (диванов). Али сказал ему: «Каждый год вы должны распределять все поступающие средства, не придерживая ничего». Усман сказал: «Я вижу, что средств, которые нужно раздать людям, очень много; если не вести учёт тех, кто получил, и тех, кто не получил, я опасаюсь, что всё может выйти из-под контроля». Тогда Аль-Валид ибн Хишам ибн аль-Мугира сказал: «Я был в Аш-Шаме и узнал, что его правители завели реестр (диван) и набирали призывников (для войны), так почему бы вам не поступить так же?» Умар последовал его совету и призвал Ака̄ля ибн Абу Талиба, Махрамаха ибн Наufаля и Джубайра ибн Мут‘има, которые были генеалогами курайшитов, и сказал им: «Идите и проведите перепись по домам». Они начали с Бани Хашим, затем с Абу Бакра и его родни, затем с Умара и его родни, после чего пересчитали племена и доложили Умару. Когда Умар посмотрел на перепись, он сказал: «Нет, я не хотел, чтобы было так. Однако начните с семьи Посланника ﷺ, затем с ближайших к ним, и так далее, пока не поставите Умара там, где его поставил Аллах (SWT)».

Al- Waqidi reported: Verily ‘Umar b. Al-Khattab consulted the Muslims about setting up the account books (Diwans). Ali said to him; “Each year, you should divide all the funds you receive without holding back anything.” Uthman said: “I can see that there are large amounts of funds to be given to the people, if these people are not counted to help keep track of who has taken from who has not , I fear that things could get out of hand.” Upon this Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira said: I have been to Ash-Sham and I learnt that its Kings had set up an account book(Diwan) and recruited conscripts (for war), so why don’t you do the same? ‘Umar took up his advice and summoned Aqueel Ibnu Abi Talib and Makhrama Ibnu Nawfal, and Jubayr Ibnu Mut’im who were of the genealogist of Quraysh, and said to them: Go and carry a house to house census. So they began with Bani Hashim, then with Abu Bakr and his folk then ‘Umar and his folk, then they counted the tribes and reported back to ‘Umar. When ‘Umar looked at the census he said: No, I did not want it to be like this, however, do start with the family of the Messenger (saw), then the nearer to them and so on until you put ‘Umar where Allah (swt) has put him.

Это касается Дивана (книги учёта) пожалований и призывников, и он велся на арабском языке. Что же касается Дивана сроков выплат и сбора средств, то положение было иным. Диван Ирака велся на персидском языке, как это было во времена Персидской империи; так же обстояло дело и в странах, которые находились под властью персов. Таким образом, учёт земельного налога и джизьи, сроков выплат и сбора средств в этих землях велся на персидском. Что касается Ash-Sham и областей, находившихся под властью римлян, их Диван велся на греческом (римском) языке, как это было при римском правлении. Так продолжалось со времён ‘Умара ибн аль-Хаттаба до времени халифата Омейядского халифа ‘Абдуль-Малика ибн Марвана, когда в 81 году по хиджре Диван Ash-Sham был переведён на арабский язык.

This, as far as the Diwan (account book) of the grants and the conscripts is concerned, and it was written in Arabic. As for the Diwan of the payment time and fund collection, the case was different. The Diwan of Iraq was written in Persian as it was the case in the times of the Persian empire, so was the Diwan of the countries which were under the Persian ruling. Thus the Diwan of their land tax and Jizya, payment time and funds collection were written in Persian. As for Ash- Sham and the areas which were ruled by the Romans, their Diwan was written in Roman as it was the case when these were ruled by the Romans. This went on since the days of ‘Umar b. Al- Khattab until the time of the Khilafah of the Umayyad Abdul Malik Ibnu Marwan, when in the year 81AH the Diwan of Ash-sham was transferred to Arabic.

Сообщается, что причиной, по которой Абдуль-Малик ибн Марван перевёл Диван с греческого языка на арабский, стало следующее: секретарь Дивана, который был римлянином, однажды нуждался в воде для своей чернильницы, и вместо того чтобы налить воды, помочился в чернильницу. Абдуль-Малик услышал об этом и упрекнул его; затем он приказал Сулейману ибн Са’ду перевести Диван на арабский язык. Тогда тот попросил у него помощи, предоставив ему доходы с хараджа Иордании на один год. Тот согласился и назначил его валием над Иорданией, доход с хараджа которой составлял 180 000 динаров. Сулейману потребовалось менее года, чтобы завершить перевод Дивана на арабский язык. Он принёс его Абдуль-Малику ибн Марвану, который затем призвал своего секретаря Сарджуна и показал ему перевод. Сарджун опечалился этим и покинул двор Абдуль-Малика подавленным. Другие римские писцы встретились с ним, и он сказал им: «Вам лучше поискать другой способ зарабатывать на жизнь, ибо Аллах (свт) лишил вас этого источника существования».

It has been reported that what led Abdul Malik Ibnu Marwan to transfer the Diwan from Roman to Arabic was that the Secretary of the Diwan who was Roman, was once in need of water for his inkwell so he urinated in the inkwell instead of putting water. Abdul Malik heard of this and rebuked him; then he ordered Sulayman Ibnu Sa’ad to tranfer the Diwan to Arabic. So he asked him for assistance by making the Kharaj of Jordan available to him for one year. He agreed and appointed him Wali over Jordan, whose Kharaj was 180,000 Dinars. It took Sulayman less than a year to complete the translation of the Diwan into Arabic. He took it to Abdul Malik Ibnu Marwan who then summoned his Secretary Sarjoon and showed it to him. Sarjoon was saddened by this and left Abdul Malik’s court dejected. Other Roman clerks met with him, so he said to them: “You better seek another way of earning your living, for Allah (swt) has taken away this provision from you.”.

Что касается Дивана Ирака, то именно наместник Аль-Хаджжаджа Абдул-Малика над Ираком приказал его секретарю Салиху ибн Абдур-Рахману перевести его с персидского на арабский. Салих владел обоими языками, поэтому согласился и получил время на выполнение этой задачи. Когда персидский секретарь Аль-Хаджжаджа, Мурадншах ибн Заздан Фаррух, узнал об этом, он попытался подкупить Салиха, предложив ему 100 000 дирхамов, чтобы тот сделал вид, будто не справляется, но тот отказался. Тогда он сказал ему: да расчленит тебя Аллах (subhanahu wa ta'ala) в этой жизни так же, как ты расчленил персидский язык.

As for the Diwan of Iraq, it was Al- Hajjaj Abdul Malik’s Wali over Iraq that ordered his Secretary Salih Ibnu Abdul-Rahman to transfer it from Persian into Arabic. Salih was fluent in both languages, so he agreed to do this and was given time to complete the task. When the Persian Secretary of Al- Hajjaj, Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, heard of this, he tried to bribe Salih with 100,000 Dirham in order to pretend his incompetence, but he refused. So he said to him: May Allah (swt) dissect you from this life as you have dissected the Persian language.