Samuel P. Huntington menciona em seu livro, O Choque das Civilizações, que a separação entre a autoridade espiritual e a autoridade temporal está entre as principais características da civilização ocidental. Essa separação é considerada a essência da civilização ocidental. Huntington afirma: "Essa divisão de autoridade contribuiu imensamente para o desenvolvimento da liberdade no Ocidente." Ele também afirma: "Historicamente, a identidade nacional americana tem sido definida culturalmente pela herança da civilização ocidental e politicamente pelos princípios do credo americano, em que os americanos concordam esmagadoramente: liberdade, democracia, individualismo, igualdade perante a lei, constitucionalismo, propriedade privada." Huntington escreveu: "A Europa, como disse Arthur M. Schlesinger, Jr., é 'a fonte – a fonte única' das 'ideias de liberdade individual, democracia política, Estado de direito, direitos humanos e liberdade cultural.... Estas são ideias europeias, não asiáticas, nem africanas, nem do Oriente Médio, exceto por adoção.'" Huntington então continua: "Elas tornam a civilização ocidental única, e a civilização ocidental é valiosa não porque é universal, mas porque é única." Philippe Nemo afirma em seu livro, O que é o Ocidente? (francês: Qu'est-ce que l'Occident?), que "De fato, a civilização ocidental pode definir-se, por aproximação em todo caso, em termos do Estado constitucional, da democracia, da liberdade intelectual, da razão crítica, da ciência e da economia liberal enraizada no princípio da propriedade privada."

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

No livro *Civilização: O Ocidente e o Resto*, Niall Ferguson fala das "conquistas da civilização ocidental - o capitalismo, a ciência, o Estado de direito e a democracia". O historiador Sir Ramsay Muir, em seu ensaio para a *Foreign Affairs* de 1933, afirmou que "a liberdade do indivíduo para viver a sua própria vida à sua maneira depende da existência de um sistema de leis, imposto pela vontade comum, que possa conter os fortes para que não abusem da sua força às custas dos seus vizinhos". O repositório europaeischewerte.info definiu seis valores europeus fundamentais em sua publicação "Definição dos valores europeus mais básicos e seu significado para a nossa sociedade moderna", que são: pensamento humanista, racionalidade, secularidade, Estado de direito, democracia e direitos humanos. Milan Zafirovski afirma em seu livro *O Iluminismo e seus efeitos na sociedade moderna* que os valores que distinguem o Ocidente, formando a base de sua civilização, são "liberdade, igualdade, justiça, democracia, inclusão, direitos humanos, dignidade, bem-estar e felicidade, vida humana, liberdades civis, racionalismo científico, progresso tecnológico e social e otimismo, prosperidade econômica, mercados livres, secularismo, pluralismo e diversidade, individualismo, universalismo, humanismo, e assim por diante".

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

Todas estas coisas foram resultado do movimento intelectual e da revolução cultural do Iluminismo na Europa Ocidental. Se nos apoiarmos nessas máximas que definem a essência do pensamento ocidental, integrando-as ao que foi mencionado sobre a sua origem, podemos obter um quadro cristalizado que encapsula o fundamento estrutural da ideologia ocidental, delineando os pilares de sua civilização e cultura.

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

E depois do conflito com a Igreja, o pensamento ocidental chegou a uma conclusão que forma sua base intelectual e sua doutrina, que é o secularismo (em francês: Lai’cite). O secularismo significa a libertação das correntes da Igreja, a liberdade em relação às determinações da religião divina e a confiança na mente humana, munida do método científico, para estabelecer um sistema para o homem ocidental, tanto individual quanto coletivamente, gerir os assuntos de sua vida. Assim, a liberdade, em suas dimensões intelectual, política, econômica e social, emergiu do secularismo. O secularismo é o conceito central sobre o qual o Ocidente construiu sua concepção do sistema que organiza os assuntos do indivíduo, da sociedade e do Estado. Portanto, o secularismo é tanto a origem quanto o destino. Em conformidade com isso, este pensamento tornou-se sagrado para o Ocidente, como Estado e como povo. A democracia adotada pelo Ocidente representa a estrutura formal e o arcabouço político que nutre a noção de liberdade. A ideologia compreende uma doutrina racional sobre a qual emerge um sistema. A ideologia ocidental baseia-se na doutrina do secularismo, sobre a qual emerge o sistema democrático. Essa ideologia ocidental é chamada Capitalismo, em razão de sua característica mais proeminente, que é seu sistema econômico. O sistema econômico do capitalismo baseia-se na ideia de liberdade de propriedade. Ele é resumido pela conhecida expressão francesa Laissez-faire, que significa "deixe como está". Enfatiza a não interferência do governo na economia. A expressão laissez faire provém da frase francesa laissez faire et laissez passer, "deixe fazer e deixe passar". Às vezes é chamado de Capitalismo Liberal, devido à sua ideia proeminente de liberdade, ou à filosofia proeminente que o produz.

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

Quanto à civilização, que é um conjunto de conceitos sobre a vida adotados por uma nação, os conceitos importantes da civilização ocidental, adotados pelo homem ocidental e postos em prática pelo Estado ocidental, que são centrais para a sua sociedade e para a sua propagação pelo mundo, são:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- Secularismo (em francês: Laïcité). É, como discutido anteriormente, a doutrina do Ocidente e o fundamento de sua civilização.

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

Democracia em sua forma e em sua substância: ou seja, como em qualquer uma das formas de governo, ela possui características específicas, que no seu caso incluem questões relacionadas a eleições, leis soberanas e separação de poderes. Trata-se de um sistema que nutre valores baseados nas chamadas liberdades fundamentais.

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

- Racionalismo, no sentido de que a mente julga sobre tudo.

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

- Liberdade individual e pública em suas dimensões intelectual, política, econômica e social.

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- Individualismo.

- Individualism.

- Pluralismo em suas dimensões intelectual, cultural, política e social.

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

Direitos humanos, que incluem a ideia de igualdade na origem, bem como a ideia de igualdade que se ramifica na chamada igualdade de gênero.

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

Utilitarismo, como concepção de vida que define o sentido da felicidade, juntamente com sua relação tanto com o hedonismo quanto com o bem-estar social, numa escala teleológica.

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

Quanto à cultura, que é um conjunto de conhecimentos, hoje é prevalente no Ocidente usar a palavra cultura junto com o termo ciências, bem como a separação entre as ciências, de acordo com campos, especializações e currículos. Os ocidentais têm o que se chama ciência natural, que inclui quaisquer das ciências (como a física, a química ou a biologia) que tratam da matéria, da energia e de suas inter-relações e transformações, ou de fenômenos objetivamente mensuráveis. A ciência formal é um ramo da ciência que estuda as disciplinas de linguagem formal, relacionadas a sistemas formais, como a lógica, a matemática,

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

estatística, ciência da computação teórica, inteligência artificial, teoria da informação, teoria dos jogos, teoria dos sistemas, teoria da decisão e linguística teórica. A ciência social é o ramo da ciência dedicado ao estudo das sociedades e das relações entre os indivíduos dentro dessas sociedades. Além da sociologia, as ciências sociais incluem a antropologia, a arqueologia, a economia, a geografia humana, a linguística, a ciência da gestão, a ciência política, a psicologia e a história.

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

Estes corpos de conhecimento são chamados de ciências, juntamente com os métodos de pesquisa que delas se ramificam, como o método estatístico, que utiliza a indução e a dedução. Eles também abrangem variedades de crítica, como a estética, a lógica, a factual, a construtiva e a destrutiva. Todos eles se baseiam na perspectiva ocidental e são estabelecidos sobre a base de seu pensamento acerca da vida. Além disso, são influenciados seja por sua metodologia do racionalismo, seja por sua teoria do empirismo. Isso faz da separação entre o objetivo e o subjetivo uma das questões mais difíceis. Exige consciência e vigilância para distinguir a mera pesquisa intelectual objetiva da pesquisa intelectual subjetiva, que é influenciada pela base intelectual ocidental e por seu método.

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

Enquanto examinamos, pesquisamos e refutamos a cultura ocidental, devemos chamar a atenção para a necessidade de distinguir entre dois assuntos: o aspecto teórico e o aspecto prático. O aspecto teórico do pensamento ocidental, ou o chamado razão teórica, especulativa ou pura, abrange a cultura ocidental como um todo, com tudo o que ela produz em termos de conhecimento e pesquisa. Assim, inclui várias tendências, orientações, métodos e escolas de pensamento que, coletivamente, compõem a filosofia ocidental. Por exemplo, a chamada epistemologia é específica da pesquisa sobre a teoria do conhecimento no passado e no presente, independentemente do aspecto prático e de sua influência sobre a sociedade, o Estado e o indivíduo, no que diz respeito à formulação de pensamentos, sistemas e comportamentos. Portanto, no contexto de nossa pesquisa prática, não nos preocupamos nem com a teoria da Duração de Bergson, nem com a filosofia analítica de Russell, nem com o pessimismo de Schopenhauer, nem com outras teorias consideradas centrais para a cultura ocidental. Essas teorias não têm impacto significativo na formulação prática da ideologia ocidental e de sua civilização tal como ela é hoje. No Ocidente, existem várias tendências, teorias e escolas intelectuais de pensamento; contudo, na realidade, não passam de emanações da civilização ocidental e de seus conceitos dominantes, mesmo quando se apresentam como refutação ou crítica. Algumas delas são influentes, como a filosofia do feminismo, enquanto outras não o são. Portanto, não se deve ser enganado por isso. A diferenciação entre os dois assuntos, teórico e prático, isto é, a diferenciação entre pensamentos como conhecimento apenas, por um lado, e, por outro lado, pensamentos como conceitos sobre os quais a ideologia se estabelece, segundo os quais a civilização é formulada. Estes são os conceitos que se estabeleceram como padrões e valores na sociedade, aos quais os indivíduos e os grupos se submetem e sobre os quais o Estado se ergue, com seus sistemas e tratamentos. Embora não tenhamos discutido neste livro tais tendências, orientações e escolas de pensamento intelectual, que se enquadram na chamada cultura ocidental geral, a nossa refutação ao pensamento ocidental como um todo não negligencia a base sobre a qual esse pensamento se assenta, juntamente com tudo o que ele produz.

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

Este é o pensamento, a ideologia, o método, a civilização e a cultura ocidentais que desejamos refutar. Trata-se do pensamento euro-americano em geral, seja em sua metodologia racionalista, seja em sua teoria empirista e em seu método científico, bem como em seu produto, o chamado Iluminismo ou modernidade. Sua ideologia é chamada capitalismo, e sua doutrina é chamada secularismo (em francês: laïcité). Seu método de difusão da ideologia é chamado colonialismo. Seu sistema é chamado democracia, baseado no pensamento da liberdade. Sua filosofia é a liberdade e o individualismo, enquanto sua concepção de vida é chamada utilitarismo.

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.