7 Refutando os Conceitos Importantes da Civilização Ocidental - Refutação do Pensamento Capitalista Ocidental | System Of Islam

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Refutação do Pensamento Capitalista Ocidental Bookmark

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7 Refutando os Conceitos Importantes da Civilização Ocidental

7 Refuting the Important Concepts of the Western Civilization

by Hizb Ut Tahrir1 min readViewed 144 times

Toda civilização é um conjunto de conceitos sobre a vida, incluindo os conceitos fundamentais e basilares que seu povo considera como critérios, valores e ideais que o tornam distinto dos demais. Esse conjunto também inclui conceitos secundários, ramificados. Entre os conceitos fundamentais e distintivos da civilização ocidental, como mencionado anteriormente, estão os conceitos de individualismo e liberdade. O economista e filósofo Ludwig Von Mises afirma em seu livro *Liberty and Property*: "O princípio distintivo da filosofia social ocidental é o individualismo. Ele visa à criação de uma esfera na qual o indivíduo é livre para pensar, escolher e agir, sem ser restringido pela interferência do aparato social de coerção e opressão, o Estado. Todas as conquistas espirituais e materiais da civilização ocidental foram resultado da operação dessa ideia de liberdade."

Any civilization is a collection of concepts about life, including the foundational, fundamental concepts which its people consider as criteria, values and ideals that makes them distinct from others. This collection also includes secondary, branch concepts. Amongst the fundamental, distinctive concepts of the Western civilization, as mentioned earlier, are the concepts of individualism and freedom (liberty). Economist and philosopher, Ludwig Von Mises, says in his book, Liberty and Property, “The distinctive principle of Western social philosophy is individualism. It aims at the creation of a sphere in which the individual is free to think, to choose, and to act without being restrained by the interference of the social apparatus of coercion and oppression, the State. All the spiritual and material achievements of Western civilization were the result of the operation of this idea of liberty.”.

A realidade do conceito de individualismo é que ele emana do secularismo. O conceito surgiu quando o homem ocidental se libertou da autoridade da Igreja e dos reis, que vinculavam todos os seus assuntos e ações mundanos ao Além. Dentro desse sistema, ele se sentia coagido e oprimido, com sua vontade e seus direitos na vida esmagados. Naquela época, sua identidade era moldada de acordo com as tradições e crenças da sociedade. Quando se libertou dessa autoridade, sua conexão com o Além foi rompida. Então, voltou toda a sua atenção para os assuntos mundanos. Passou a viver neste mundo e não fora dele, como costuma-se dizer. Em vez disso, tornou-se senhor deste mundo. A centralidade e a soberania do indivíduo foram reforçadas pela teoria dos direitos naturais. Essa teoria afirma que o indivíduo tem seus direitos derivados de sua natureza, enquanto a sociedade não lhe concede tais direitos. Esses direitos são fixos para ele. São universais, fundamentais, inalienáveis e não podem ser revogados.

The reality of the concept of individualism is that it emanates from secularism. The concept emanated when the Western man rid himself of the authority of the Church and kings, that connected all of his worldly affairs and actions to the Hereafter. Within the system, he felt coerced and oppressed, with his will and rights within life, crushed. In those times, his identity was shaped according to the traditions and beliefs of the society. When he rid himself of this authority, his connection with the Hereafter was severed. He then turned his full focus towards worldly affairs. So he started living in this world and not outside of this world, as they say. Instead, he became master of this world. The centrality and sovereignty of the individual was reinforced by the theory of natural rights. This theory asserts that the individual has his rights derived from his nature, whilst the society does not grant him such rights. These rights are fixed for him. They are universal, fundamental, inalienable and cannot be repealed.

Assim, os indivíduos nascem com seus direitos naturais, isto é, sua existência com seus direitos precede a existência da sociedade, de suas leis, legislações e restrições. Consequentemente, a liberdade é o fundamento da existência humana. Os indivíduos são iguais nesses direitos. Nenhum deles priva ou anula os direitos dos outros. Como o indivíduo é, em sua origem e natureza, uma entidade não social, ele está sujeito a disputas, conflitos e caos no caso de socialização. Portanto, deve haver uma organização nessa situação, por meio de concessões feitas a uma comunidade de indivíduos. O objetivo dessa comunidade é estabelecer o direito à liberdade e à igualdade para todos, isto é, o indivíduo cede seus direitos à vontade coletiva, personificada pelo Estado, por meio do contrato social. Desta forma, por meio de um contrato mútuo, a autoridade governante tornou-se uma instituição humana que deriva suas legislações do acordo regulador entre o povo. O Estado então regula os direitos e liberdades, ou seja, o Estado executa com base na vontade humana e não na vontade divina, onde a vontade dos indivíduos é a raiz e a base da vontade coletiva.

Thus individuals are born with their natural rights i.e. their existence with their rights precedes the existence of the society, its laws, legislations and constraints. Accordingly, freedom is the foundation of human existence. Individuals are equal in these rights. None of them deprives or repeals the rights of others. Since the individual is a non-social entity in terms of origin and nature, he is subjected to quarrel, conflict and chaos in the event of socialization. So there must be an organization in such a situation by making concessions with a community of individuals. This community's objective is to establish the right to freedom and equality for all i.e. the individual concedes his rights to the collective will, embodied by the state through social contract. In this way, through mutual contract, the ruling authority became a human institution that derives its legislations from the regulatory agreement between the people. The state then regulates the rights and freedoms, i.e. the state executes upon the basis of human will and not upon the basis of divine will, where the will of individuals is the root and basis of collective will.