Het woord Al-Anfal wordt gezegd te duiden op de oorlogsbuit. Allah (SWT) zegt:

The word Al-Anfal is said to indicate the spoils of war. Allah (swt) says:

“Zij vragen u over (de anfal) buit. Zeg: “(Dergelijke) buit behoort aan Allah (SWT) en de Boodschapper ﷺ...” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal: 1]

Ibn ‘Abbas en Mujahid werden gevraagd over Al-Anfal in Zijn (SWT) uitspraak:

Ibn ‘Abbas and Mujahid were asked regarding Al-Anfal in His (swt) saying:

“Zij vragen u over (de anfal) buit...” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war...” [Al-Anfal: 1]

en zij antwoordden: Al-Anfal zijn de buit van de oorlog. Het woord Al-Anfal wordt ook gebruikt voor wat de imam als buit inneemt – wat er van de ongelovigen (Kafir) wordt ingenomen voor en na de strijd. Daarom zijn Al-Anfal en Al-Ghana’im hetzelfde, zijnde wat de moslims als buit verwerven van de ongelovigen (Kafir) op het slagveld, zoals geld, wapens, goederen, proviand, enzovoort. Dit is wat bedoeld wordt met het vers dat door Allah (SWT) is geopenbaard:

and they replied: Al-Anfal are the spoils of war. The word Al-Anfal is also used for what the Imam takes as booty – what is taken from the Kuffar before battle and after. Therefore, Al-Anfal and Al-Ghana’im are the same, being what the Muslims acquire of booty from the Kuffar on the battleground, of money, weaponry, goods, provisions, etc. This is what is meant by the verse revealed by Allah (swt) :

“En weet dat van alle buit die jullie verkrijgen (in oorlog), een vijfde deel is toegewezen aan Allah (SWT) en aan de Boodschapper ﷺ.” [Al-Anfal: 41] De oorlogsbuit werd wettig gemaakt voor de Boodschapper ﷺ, terwijl deze verboden was voor de voorgaande naties. De Boodschapper ﷺ zei: “Aan mij zijn vijf zaken gegeven die aan niemand vóór mij zijn gegeven…”, waarbij hij de volgende noemde: “…en de oorlogsbuit werd voor mij wettig gemaakt.” En op gezag van Abu Hurairah zei de Boodschapper ﷺ: “De oorlogsbuit werd aan niemand met zwart haar vóór jullie wettig gemaakt; een vuur zou uit de hemel komen en het verteren.” Dit is de realiteit van Al-Anfal en de Ghana’im. Allah (SWT) heeft de persoon met gezag over de moslims de verantwoordelijkheid gegeven voor de verdeling en het beheer ervan. Dit is expliciet gemaakt in de uitspraak van Allah (SWT): Zij vragen u naar (de anfal) oorlogsbuit. Zeg: “(Dergelijke) buit behoort toe aan Allah (SWT) en de Boodschapper ﷺ” [Al-Anfal: 1] en Zijn uitspraak: “Wat Allah (SWT) aan Zijn Boodschapper ﷺ heeft geschonken” [Al-Hashr: 6]. Dit was ook duidelijk in de handelingen van de Profeet ﷺ wat betreft het verdelen van de oorlogsbuit, evenals in de handelingen van de Khulafa’a na hem. De Profeet ﷺ was verantwoordelijk voor de verdeling van de buit en het beheer ervan, zoals de Khulafa’a dat ook waren, hetzij persoonlijk, hetzij door iemand te delegeren om namens hen te verdelen. Daarom is de kalief van de moslims de persoon die verantwoordelijk is voor het verdelen van de oorlogsbuit en het beheer ervan. Wat betreft hoe hij deze beheert, dit is gebaseerd op wat hij in het belang van de moslims acht, overeenkomstig de goddelijke regels. Dit komt doordat de Wetgever de kalief de taak heeft gegeven om de zaken van de moslims te beheren en hun belangen behartigend uit te voeren, in overeenstemming met de Ahkam sharia, waarbij hij zijn mening en zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) volgt die de belangen van de islam en de moslims dient.

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” [Al-Anfal: 41] The spoils of war were made lawful for the Messenger of Allah (saw) , whereas they were forbidden for the previous nations. The Messenger of Allah (saw) said: “I have been given five things that which were not given to anyone before me…”, mentioning of them: “…and the spoils of war were made lawful for me.” And on the authority of Abu Hurairah, the Messenger of Allah (saw) said: “The spoils of war were not made lawful for anyone with black hair before you; a fire would come from the sky and eat it up.” This is the reality of Al-Anfal and the Ghana’im. Allah (swt) has charged the one in authority over the Muslims the responsibility of distribution and disposal of them. This has been made explicit in the saying of Allah (swt) : They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils belong to Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1] and His saying: “What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw)” [Al-Hashr: 6] This was also clear in the actions of the Prophet (saw) in terms of distributing the spoils of war, as well as in the actions of the Khulafa’a after him. The Prophet (saw) was in charge of the distribution of the spoils and the disposal of them, as were the Khulafa’a, either personally or by delegating someone to distribute on their behalf. Therefore, the Khalifah of the Muslims is the person responsible for distributing the spoils of war and disposal of them. As far as how he disposed of them, this is based on what he views in the interest of the Muslims, according to the divine rules, This is because the Legislator charged the Khalifah to manage the affairs of the Muslims and discharge their interests, in accordance to the Ahkam Shari’ah, following his opinion and Ijtihad that achieves the interests of Islam and the Muslims.

Wat betreft de verdeling van de oorlogsbuit, het gebied van hun besteding en degenen die er recht op hebben: de Profeet ﷺ verdeelde de buit van Badr onder de strijders, zonder het vijfde deel eruit te nemen. Hij gaf de ruiter drie delen en de voetsoldaten één deel. Waar hij in andere veldslagen het vijfde deel uit de buit zou nemen. Dit toont aan dat zijn beschikking over de buit niet volgens één vaste wijze was, maar dat deze varieerde. Hij zou Al-Anfal uitdelen voor en na hij ze verdeelde. In het ene geval gaf hij ze voordat hij het vijfde deel eruit nam, in een ander geval nadat hij het vijfde deel eruit had genomen, en soms uit het vijfde deel, en hij beloofde uit de toekomstige Anfal en veroveringen te geven. Hij doet dat alles volgens wat hij ziet als zijnde in het belang van de Islam en de moslims. Het eerste vers dat werd geopenbaard met betrekking tot Al-Anfal en de buit, maakte hun zaak en hun beheer de verantwoordelijkheid van Allah (SWT) en Zijn Boodschapper ﷺ, en later de verantwoordelijkheid van de man die belast is met de zaken van de moslims na de Profeet ﷺ. Allah (SWT) zegt:

As for the division of the spoils of war, the area of their expenditure and those who are entitled to them, the Prophet (saw) divided the spoils of Badr amongst the fighters, without taking out the fifth. He gave the rider three shares and the foot soldiers one share.Whereas in other battles he would take out the fifth from the spoils. This shows that his disposal of the spoils was not according to one fashion, rather it varied. He would hand out Al-Anfal before and after he divided them. He would give them before taking out the fifth in one instance, after taking out the fifth in another instance, and from the fifth sometimes, and he would promise to give from the coming Anfal and conquests. He does all that according to what he views in the interest of Islam and the Muslims. The first verse revealed regarding Al- Anfal and spoils made their matter and their management the responsibility of Allah (swt) and His Messenger (saw) , and later on, the responsibility of the man in charge of the Muslims’ affairs after the Prophet (saw) . Allah (swt) says:

“Zij vragen u over (de Anfal) buit. Zeg: “(Dergelijke) buit is aan Allah (SWT) en de Boodschapper ﷺ toebehorend.” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the Anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1]

Dus het vers gaf het recht op de verdeling van de buit en Al-Anfal en het beheer daarvan aan de Boodschapper ﷺ, oftewel: de leider van de moslims. Er is overgeleverd door Abi Umamah dat hij zei: Ik vroeg ‘Ubadah b. As-Samit naar Al-Anfal, en hij zei: “Het (het vers) werd over ons geopenbaard, nadat de strijders van Badr ruzie maakten over de verdeling van de buit en wij begonnen onze slechte manieren te tonen, nam Allah (SWT) ze allemaal uit onze handen en gaf ze aan de Boodschapper van Allah ﷺ, die ze vervolgens gelijkmatig onder de moslims verdeelde.” Het vers is algemeen, omvat alle buit, en is niet specifiek voor de slag bij Badr.

De Fai’ is een term die wordt gebruikt om te verwijzen naar wat de moslims bemachtigen uit de bezittingen van de ongelovigen zonder gebruik te maken van gewapend conflict en zonder dat zij een gewapende macht hoeven te verplaatsen of te reizen; zoals het geval was met Bany Nadhir. De Fai’ zou ook kunnen zijn wat de moslims bemachtigen van de ongelovigen die, uit angst voor de moslims, vluchten en hun huizen en bezittingen achterlaten, of degenen die, uit angst voor de moslims, de moslims een deel van hun bezittingen en land geven in ruil voor vrede en om gewapend conflict te vermijden, zoals het geval van de Joden van Fadak. Dit is de betekenis van Fai’ die bedoeld wordt door Allah (SWT) in soera Al-Hashr:

The Fai’ is a term used to refer to what the Muslims seize from the disbeliever’s possessions without resorting to armed conflict and without having to move the armed force or to travel; as was the case with Bany Nadhir. The Fai’ could also be what the Muslims’ seize from the disbelievers who, fearing the Muslims, flee and leave their homes and possessions behind, or those who, for fear from the Muslims, give the Muslims part of their possessions and land in exchange for peace and to avoid armed conflict, such as the case of the Jews of Fadak. This is the meaning of Fai’ intended by Allah (swt) in Surah Al-Hashr:

“Wat Allah (SWT) aan Zijn Boodschapper ﷺ heeft geschonken en van hen heeft weggenomen, daarvoor bent u niet uitgevaren, noch te paard noch te voet.” [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) and taken from them, for this you made no expedition with either cavalry or walking.” [Al-Hashr: 6]

De eigendommen van Bany Nadhir en Fadak maakten deel uit van de Fai’, waarvoor de moslims geen gewapend conflict gebruikten; daarom werd het geheel geschonken aan de Boodschapper van Allah ﷺ. Tijdens zijn leven gebruikte hij de Fai’ om een jaar lang voor zijn gezin te zorgen, en de rest werd gebruikt voor de aankoop van paarden en wapens voor jihad in de weg van Allah (SWT). Toen hij heengeging, volgden Abu Bakr en ‘Umar in zijn voetsporen. Bukhari rapporteerde in het hoofdstuk over Al-Khums dat Uthman, Abdul Rahman Ibnu Auf, Al-Zubair en Sa’ad Ibnu Aby Waqqas op een dag toestemming vroegen om ‘Umar te ontmoeten. Hij gaf hen hun verzoek toe, zij zaten een korte tijd, waarna ook Ali en Abbas kwamen vragen om hem te ontmoeten; ‘Umar liet hen binnen, zij groetten iedereen en gingen zitten. Abbas zei toen: “O leider (Ameer) Al-Mu’mineen, wees de rechter tussen mij en deze man,” en zij waren in geschil over wat Allah (SWT) aan Zijn Boodschapper ﷺ had geschonken uit de rijkdom van Bany Nadhir. De anderen, Uthman en zijn vrienden, zeiden: “O leider (Ameer) Al-Mu’mineen, oordeel tussen hen en verlos hen van elkaar.” Hierop zei ‘Umar: “Wees geduldig. Ik zweer jullie bij Allah (SWT), door Wiens macht de hemel en de aarde bestaan, wisten jullie dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Wij laten niets na als erfenis na wat wij achterlaten, het is liefdadigheid (Sadaqah)?’ De Boodschapper van Allah ﷺ sprak over zichzelf.” Uthman en zijn vrienden zeiden: “Ja, hij heeft dat gezegd.” ‘Umar wendde zich toen tot Ali en Abbas en zei: “Ik zweer jullie bij Allah (SWT), wisten jullie dat de Boodschapper van Allah ﷺ dit zei?”, zij zeiden: “Ja, hij heeft dat gezegd.” ‘Umar zei toen: “Laat me jullie hierover vertellen. Voorwaar, Allah (SWT) heeft deze Fai’ geschonken aan Zijn Boodschapper ﷺ en het nooit aan iemand anders gegeven.” ‘Umar reciteerde toen Allah (SWT) zeggende: “’Wat Allah (SWT) aan Zijn Boodschapper ﷺ heeft geschonken... tot Zijn uitspraak: ‘Qadir’; dus dit werd specifiek gegeven aan de Boodschapper van Allah ﷺ.” Allah (SWT), Hij heeft het niet van jullie genomen en Hij heeft het ook niet voor jullie achtergehouden; Hij heeft het aan jullie gegeven en het onder jullie laten voortbestaan totdat deze rijkdom ervan overbleef. De Boodschapper van Allah ﷺ gebruikte ervan uit te geven voor zijn gezin voor een jaar, en reserveerde vervolgens wat er overbleef voor jihad in de weg van Allah (SWT). Hij deed dit gedurende zijn hele leven. Ik zweer jullie bij Allah (SWT), wisten jullie dit?" Zij zeiden ja. 'Umar ging toen verder met zeggen: "Toen nam Allah het leven van Zijn Profeet ﷺ, en Abu Bakr zei: 'Ik ben de opvolger van de Boodschapper van Allah ﷺ', en hij nam het over en gebruikte het op dezelfde manier als de Boodschapper van Allah ﷺ, en Allah (SWT) weet dat hij oprecht, vroom, rechtgeleid en een volger van de Waarheid was. Toen nam Allah het leven van Abu Bakr, en ik werd aangesteld als opvolger van Abu Bakr, dus ik nam deze Fai’ over voor de twee jaren van mijn Imama, en ik volg de voetsporen van de Boodschapper van Allah ﷺ en Abu Bakr, en Allah (SWT) weet dat ik oprecht, vroom, rechtgeleid en een volger van de Waarheid ben..." enzovoort... tot het einde van de overlevering, die vrij lang is.

Het betekent het vijfde deel van de buit, waarnaar Allah (SWT) verwijst door te zeggen:

It means the fifth of the booty, referred to by Allah (swt) saying:

“En weet dat van alle buit die jullie verkrijgen (in oorlog), een vijfde deel is toegewezen aan Allah (SWT) en de Boodschapper ﷺ, en aan de verwanten, de wezen, de behoeftigen en de reiziger” [Al-Anfal: 41]

“And know that our of all the booty that you may gain (in war) a fifth share is assigned to Allah (swt) and the Messenger (saw), and to the near relatives, orphans, the needy and the wayfarer” [Al-Anfal: 41]

Deze vijfde werd, tijdens het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ, verdeeld in vijf delen: één deel voor Allah (SWT) en de Boodschapper ﷺ, een ander deel voor de familie van de Boodschapper ﷺ, en de overige drie voor de wezen, de behoeftigen en de reizigers.

This fifth used to be, in the lifetime of the Messenger of Allah (saw) , divided into five shares: one share to Allah (swt) and the Messenger (saw) , another for the family of the Messenger (saw) , and the other three to the orphans, the needy and the wayfarers.

De Boodschapper van Allah ﷺ besteedde zijn eigen deel van de Khums aan de moslims en aan jihad in de weg van Allah (SWT), waarbij hij kamelen, paarden en wapens kocht, en hij rustte ook de strijders uit. Er is overgeleverd dat toen hij terugkeerde van Hunayn, hij een kamelenhaar optilde en deze tussen zijn vingers omhoog hield terwijl hij zei: “Ik heb niets van datgene wat Allah (SWT) aan jullie heeft geschonken, zelfs deze haar niet, behalve een vijfde van jullie buit, en de vijfde zal ik aan jullie teruggeven.” Wat betreft het deel dat was toegewezen aan de verwanten, dit werd verdeeld onder Bany Hashim en Bany Al-Muttalib tijdens het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ; geen van de andere verwanten van de Boodschapper ﷺ kreeg iets uit dat deel. Het deel van de verwanten diende als middel van voorziening voor de Boodschapper van Allah ﷺ en als ondersteuning voor Bany Hashim en Bany Al-Muttalib als beloning voor hun steun aan de Boodschapper van Allah ﷺ en de islam. Daarom was het deel beperkt tot hen. Jubayr Ibnu Mut’im rapporteerde: “Toen de Boodschapper van Allah ﷺ het deel van de verwanten verdeelde onder Bany Hashim en Bany Al-Muttalib, gingen Uthman en ik naar hem toe, en ik zei: ‘O Boodschapper van Allah ﷺ: Niemand ontkent de verdiensten van Bany Hashim vanwege de positie waarin Allah (SWT) u onder hen heeft geplaatst, u gaf echter Bany Al-Muttalib en onthield ons ons deel, hoewel wij gelijk aan hen zijn als familie.’ Hij antwoordde: ‘Zij hebben ons niet in de steek gelaten, en zijn met ons geweest in de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) en in de islam. Daarom zijn Bany Hashim en Bany Al-Muttalib één en hetzelfde,’ en hij sloot zijn vingers op elkaar.” Toen de Boodschapper van Allah ﷺ heengeging en Abu Bakr werd aangesteld als kalief, werden het deel van de Boodschapper van Allah ﷺ en het deel van de verwanten uit het vijfde deel (Khums) in de schatkist geplaatst, en besteed aan het verzorgen van de zaken van de moslims en aan jihad in de weg van Allah (SWT). Dit bleef daarna het geval. Ibnu Abbas werd gevraagd naar het deel van de verwanten na het vertrek van de Boodschapper van Allah ﷺ, waarop hij zei: “Wij hadden de aanspraak dat het van ons was, maar onze mensen ontzegden ons dit.” Hij zei ook in antwoord op Najda Al-Hurury toen hij hem vroeg naar het deel van de verwanten: “Het behoort aan ons toe. ‘Umar stelde ooit voor dat het deel gebruikt kon worden om onze weduwen te helpen bij het trouwen en om de zieken onder ons te bijstaan, maar wij weigerden en vroegen dat het volledige deel aan ons werd overhandigd, maar hij weigerde.” We hebben eerder in het onderwerp van Ghana’im uitgelegd hoe de Ghana’im tegenwoordig in de Schatkist geplaatst moet worden en we hebben hier bewijs voor gegeven, en hoe de zaak van de Ghana’im is opgedragen aan de kalief (Khalifah), om deze te beheren en uit te geven aan het verzorgen van de zaken van de moslims volgens zijn eigen mening en zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad). Aangezien de Khums een deel van de Ghana’im vertegenwoordigt, volgt het daarom dezelfde regel en moet het geplaatst worden waar de Ghana’im worden geplaatst, en beide zouden behandeld worden zoals de hoofdelijke belasting (Jizyah), de grondbelasting (Kharaj) en de Ushur.