Het eerste minimumbedrag (Nisab) voor kamelen is vijf, vanwege de overlevering (Hadith) van Abu Said al-Khudri van de Profeet ﷺ: “Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) op minder dan vijf kamelen.” De kamelen moeten tussen de 5 en 9 kamelen zijn, aangezien er geen armenbelasting (Zakah) verschuldigd is voor wie minder dan vijf kamelen bezit. Wie vijf grazende kamelen bezit, die het grootste deel van het jaar grazen, dan is er een schaap op hem verplicht. Het minimumbedrag (Nisab) voor kamelen, en wat daarop verplicht is, is als volgt:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. Voor vijf kamelen, één schaap.

1. For five camels, one sheep.

2. Voor tien kamelen, twee schapen.

2. For ten camels, two sheep.

3. Voor vijftien kamelen, drie schapen.

3. For fifteen camels, three sheep.

4. Voor twintig kamelen, vier schapen.

4. For twenty camels, four sheep.

Armenbelasting (Zakah) is alleen verschuldigd wanneer het minimumbedrag (Nisab) de hierboven genoemde niveaus bereikt. Elk bedrag tussen twee genoemde minimumbedragen (Nisab) wordt niet meegeteld. Zo brengen bijvoorbeeld twaalf kamelen dezelfde armenbelasting (Zakah) met zich mee als tien, en zeven kamelen dezelfde als vijf. Er wordt niets opgelegd bij meer dan twintig kamelen totdat het aantal twintig-vijf bereikt. Wanneer dit gebeurt, wordt de armenbelasting (Zakah) niet langer in schapen maar in kamelen genomen. Al-Laith bin S’ad zei: “Dit is het boek van liefdadigheid (Sadaqah): Bij twintig kamelen en wat daaronder ligt, een schaap op elke vijf kamelen.” Al-Laith zei: “Naf ’i vertelde mij dat dit de transcriptie is van het boek van ‘Umar ibn Al-Khattab.” Malik bin Anas zei: “Ik las het boek van ‘Umar ibn Al-Khattab over liefdadigheid (Sadaqah) en er stond in: ‘In de naam van Allah (SWT), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Dit is het boek van liefdadigheid (Sadaqah). Tot vierenttwintig kamelen, een schaap op elke vijf kamelen.’” Wanneer zij vijfenttwintig kamelen bereiken, dan is het minimumbedrag (Nisab) en wat hen verplicht is:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

1. Voor vijfentwintig kamelen, een jong (Makhadh) van vrouwelijke kamelen dat één jaar heeft bereikt en het tweede jaar is binnengegaan. Al-Makhadh is de zwangere. Met andere woorden: een vrouwelijke kameel die de periode van zwangerschap is binnengegaan. Indien de eigenaar van de kamelen geen jong (Makhadh) heeft, dan wordt een melkende mannelijke kameel (Labun) genomen, die twee jaar heeft bereikt en het derde jaar is binnengegaan.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. Voor zesendertig kamelen, een melkende vrouwelijke kameel (Labunah) die twee jaar heeft bereikt en aan haar derde jaar is begonnen. Zij krijgt deze naam omdat haar moeder op het punt staat te bevallen, waardoor zij melk gaat geven.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. Voor zesenveertig kamelen, een vrouwtje (Hiqqah) die op weg is naar een mannetje (Taruqat al-Fahl) dat drie jaar heeft bereikt en het vierde jaar is binnengegaan. De betekenis van (Taruqat al-Fahl) is dat zij geschikt is om door een mannetje benaderd te worden.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

4. Voor zesentwintig kamelen, een Jaza’a die de vier jaar heeft bereikt. Deze krijgt deze naam omdat de voortanden zijn uitgevallen.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. Voor zevenenzestig kamelen, twee melkende vrouwtjeskamelen.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. Voor negenennegentig kamelen, twee vrouwtjes (Hiqqah) die op het punt staan door een mannetje te worden benaderd.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

Er is geen armenbelasting (Zakah) tussen twee eerder genoemde getallen. Als het aantal kamelen meer dan negenennegentig wordt, is er geen extra armenbelasting (Zakah) op hen totdat ze een honderdtweeëntwintig kamelen bereiken. Als ze dit aantal bereiken, dan verandert de berekening zodanig dat er voor elke veertig een melkende vrouwelijke kameel wordt genomen en voor elke vijftig een Hiqqah.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

Het minimumbedrag (Nisab) en wat verplicht is, is als volgt:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

Er is geen armenbelasting (Zakah) op een toename tussen twee getallen. Het bewijs voor dit alles is wat werd overgeleverd door Anas, dat Abu Bakr aan hem schreef in dit boek toen hij hem naar Bahrain stuurde: “In de naam van Allah (SWT), de Erbarmer, de Meest Barmhartige. Dit is de verplichting van liefdadigheid (Sadaqah) die de Boodschapper van Allah ﷺ verplichtte aan de moslims en waarover Allah (SWT) Zijn Boodschapper ﷺ beval. Wie het van de moslims op de juiste wijze verzoekt, dan moet het hem gegeven worden; maar wie meer vraagt, moet niets gegeven worden. Tot vierentwintig kamelen wordt het als schapen genomen, waarbij één schaap wordt genomen op elke vijf. Wanneer zij vijfentwintig bereiken tot vijfendertig, wordt een vrouwelijke Bint Makhadh genomen. Wanneer zij zesendertig bereiken tot vijfenveertig, wordt een melkende vrouwelijke kameel (Bint Labun) genomen. Wanneer zij zesenveertig bereiken tot zestig, wordt een Hiqqah genomen die op weg is naar een mannetje. Wanneer zij eenenenzestig bereiken tot vijfenzeventig, wordt een Jaza’a genomen. Wanneer zij zesenzeventig bereiken tot negentig, worden melkende vrouwelijke kamelen genomen. Wanneer zij eenennegentig bereiken tot honderdtwintig, worden twee hiqqah op weg naar een mannetje genomen. Wanneer zij meer dan honderdtwintig bereiken, wordt een melkende vrouwelijke kameel op elke veertig en een hiqqah op elke vijftig genomen. Wie niet meer dan vier kamelen bezit, dan is er geen armenbelasting (Zakah) op hem, tenzij de eigenaar zelf wenst. Maar een schaap is verschuldigd wanneer zij vijf kamelen bereiken.”

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

De armenbelasting (Zakah) over vee is verplicht gesteld door de profetische traditie (Sunnah) en de consensus (Ijma’) van de Sahabah. Wat de profetische traditie (Sunnah) betreft, dit is vanwege wat werd overgeleverd door Abu Dharr dat de Profeet ﷺ zei: “Geen eigenaar van kamelen, vee of schapen zal nalaten hun verschuldigde recht te geven, behalve dat zij op de Dag des Oordeels groter en vetter zullen verschijnen dan zij waren, om hem met hun hoorns te stoten en met hun hoeven te vertrappen” (overeengekomen). Wat de consensus (Ijma’) van de Sahabah betreft, zij stemden inderdaad unaniem in over de verplichting van de armenbelasting (Zakah) over vee.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

Armenbelasting (Zakah) is verplicht op grazend vee dat het grootste deel van het jaar graast; dit zijn de dieren die worden gehouden en gefokt voor nakomelingen en groei. Wat betreft werkdieren, over hen is geen armenbelasting (Zakah) verschuldigd. Van Ali die zei: “Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) op werkdieren.” Amru b. Dinar zei dat het hem werd overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) op Muthira-stieren die worden gebruikt voor het ploegen van de grond.” Jabir b. Abdullah zei: “Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) op de Muthira.” De Muthira is de koe die de grond ploegt.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

Het eerste minimumbedrag (Nisab) aan vee waarover armenbelasting (Zakah) verplicht is, is dertig.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

Het minimumbedrag (Nisab) en wat daarover verschuldigd is, is als volgt: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Een Tabi’a, mannelijk of vrouwelijk, in dertig runderen. De Tabi’a is de mannelijke koe van één jaar oud die het tweede jaar is binnengegaan. Deze naam is gegeven omdat zij in staat is geworden om haar moeder te volgen.

De armenbelasting (Zakah) over schapen en geiten is verplicht volgens de profetische traditie (Sunnah) en de consensus (Ijma’) van de Sahabah. Wat de profetische traditie (Sunnah) betreft, komt dit door wat Abu Dharr overleverde van de Profeet ﷺ, die zei: “Geen eigenaar van kamelen, vee of schapen/geiten zal nalaten hun verschuldigde recht te geven, behalve dat zij op de Dag des Oordeels groter en vetter zullen zijn dan zij waren, om hem met hun hoorns te stoten en met hun hoeven te vertrappen” (overeenstemmend).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Wat betreft de consensus (Ijma’) van de Sahabah, zij hadden inderdaad een collectieve consensus zonder dat iemand afweek over de verplichting van de armenbelasting (Zakah) over schapen en geiten. De armenbelasting (Zakah) is verplicht over grazende schapen en geiten die het grootste deel van het jaar grazen, zodra er een volledig jaar is verstreken nadat zij het minimumbedrag (Nisab) hebben bereikt. Abu Bakr overleverde van de Profeet ﷺ in een lange overlevering (Hadith) dat hij zei: “…en een vrouwelijk schaap (Shat) bij grazende schapen en geiten als zij veertig zijn…” en ook vanwege zijn uitspraak: “Er is geen armenbelasting (Zakah) op bezit totdat er een jaar overheen is gegaan.”

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

Het minimumbedrag (Nisab) voor schapen en geiten is veertig schapen. Als het er minder dan veertig zijn, zelfs met slechts één schaap minder, is er geen armenbelasting (Zakah) over verschuldigd. Het minimumbedrag (Nisab) voor schapen en geiten, en wat daarover verplicht is, is als volgt: -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Eén vrouwelijk schaap (Shat) in een kudde van veertig.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

Alles wat een moslim bezit aan schapen en geiten, jong en oud, inclusief as-Sikhal, zijnde de jongen van geiten, en al-Buhum, zijnde de jongen van schapen, wordt meegeteld op voorwaarde dat zij geboren zijn vóór het verstrijken van het jaar.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

De Jaza’a (vier jaar oude) van het lam wordt meegenomen in de armenbelasting (Zakah) van schapen die zes maanden oud zijn, evenals de Thaniyy van de geiten die één jaar oud zijn. Er is geen verschil tussen de mannelijke en vrouwelijke dieren. Het mannetje wordt genomen zoals het vrouwtje. Het gemiddelde wordt genomen, niet het beste of het slechtste.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

De geitenvormende (jonge geiten) worden niet genomen, noch de jonge schapen, aangezien zij niet geschikt zijn voor armenbelasting (Zakah). Evenzo worden de schapen die een lam hebben gebaard of die op het punt staan te baren, niet genomen; noch het schaap dat wordt gefokt voor melk of vlees, noch het mannelijke schaap of de geit wordt genomen, tenzij hun eigenaar vrijwillig is en hen aanbiedt voor armenbelasting (Zakah). In dat geval worden zij geaccepteerd en is er een extra beloning voor hem, aangezien het meer is dan wat hem verplicht is. Het bewijs voor dit alles is wat Beshr b. Asim overlevert van zijn vader, dat ‘Umar ibn Al- Khattab Abu Sufyan b. Abdullah aanstelde over Taif en haar districten. Hij ging als verzamelaar van armenbelasting (Zakah) en telde de Ghazi (jonge geit) bij hen op, maar nam ze niet van hen in beslag. Zij zeiden tegen hem: “Als u de Ghazi bij ons optelt, dan zou u ze moeten nemen,” maar hij hield in tot hij ‘Umar ontmoette en zei: “Ik weet dat zij beweren dat wij hen onderdrukken. Wij hebben de Ghazi bij hen opgeteld, maar we hebben ze niet ingenomen.” Dus zei ‘Umar tegen hem: “Tel de Ghazi bij hen op, de mannelijke, en zelfs de Sakhlat, het vrouwtje dat de herder in zijn hand draagt. Zeg tegen hen: ‘Ik zal de Rubiyy niet nemen, dat is degene die gebaard heeft, degene die aan het weeën is, degene voor melk, noch het schaap voor consumptie. Ook zal ik niet degenen nemen die worden vetgemak voor slacht of het mannelijke schaap of de geit. Neem in plaats daarvan de ‘Inaq, degene die het jaar van de geiten nog niet heeft bereikt, de Jaza’a (vier jaar oud) en de Thaniyya, aangezien dat het gemiddelde is van het bezit, zijnde de Sikhal, en het beste daarvan.” Ook het zeggen van de Profeet ﷺ: “Voorwaar, ons recht is slechts in de Jaza’a en de Thaniyya.”

Het partnerschap of het mengen van grazend vee maakt het bezit van de partners of twee medewerkers gelijk aan het bezit van één man in de armenbelasting (Zakah). Dit is het geval of de veestapel nu gezamenlijk tussen hen wordt gedeeld, zodanig dat ieder een ongespecificeerd gemeenschappelijk aandeel heeft, bijvoorbeeld als zij een deel erven, deze in partnerschap kopen of als het geschenken zijn die aan beiden zijn gegeven, zodat zij deze in deze situatie behouden zonder scheiding of verdeling. Dit kan zijn of ze hen samen zijn gegeven of dat het afzonderlijke aandelen waren die zij later hebben gemengd, oftewel: het bezit van ieder is onderscheidbaar maar zij hebben deze gemengd en zijn samen partners geworden; of zij nu gelijke aandelen hebben of niet, met betrekking tot het hoeden, de weide, het rammetje (al-Fahl) of de drinkplaats. De schapen van een partnerschap of vermenging, ongeacht het aantal partners of medewerkers of hun aandelen, worden geteld als de schapen en geiten van één man bij het innen van de armenbelasting (Zakah). Ze worden als één geteld en blijven in hun situatie zonder scheiding of combinatie. Als ze veertig bereiken, neemt de verzamelaar van liefdadigheid (Sadaqah) één schaap; als ze honderdtwintig één bereiken, worden twee schapen genomen. Drie schapen worden genomen als ze tweehonderd één bereiken, en vier schapen worden genomen als ze vierhonderd bereiken.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

De verzamelaar van liefdadigheid (Sadaqah) verdeelt wat hij als armenbelasting (Zakah) van de partners of mede-eigenaren ontvangt volgens hun aandeel in de schapen, zodanig dat de persoon met het kleinste aandeel aan de persoon met het grootste aandeel terugbetaalt, vanwege de uitspraak van de Profeet ﷺ: “Wat er van twee mede-eigenaren wordt genomen, moeten zij aan elkaar teruggeven in gelijkheid.”