Dit is het recht van de moslims, genomen van de mensen van de Zimmah (Zimmi's) en hun handelswaar, en van de mensen van het gebied van de oorlog (Dar al-Harb) die de grenzen van het kalifaat doorkruisen. Degene die verantwoordelijk is voor het innen ervan, staat bekend als Al-‘Ashir.

This is the right of Muslims taken from the people of Zimmah (Zimmis) and their trading goods, and from the people of the land of war (Dar ul-Harb) who are crossing through the frontiers of the Khilafah State. The one who is in charge of collecting it is known as Al- ‘Ashir.

De Maks wordt geheven ondanks het feit dat er veel overleveringen (Hadith) zijn die belastingen (de maks) veroordelen en streng zijn tegen de inning ervan, zoals wat werd overgeleverd door Uqba b. Amir dat hij de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde zeggen: “De belastinginner zal het Paradijs niet betreden.” Dergelijke belasting zijn de gelden die van kooplieden worden ingenomen wanneer zij de staatsgrenzen passeren. Het werd ook overgeleverd door Kareez b. Sulaiman, die zei: “‘Umar b. Abdul Aziz schreef aan Abdullah b. Awf al-Qari dat hij naar het huis dat bekend staat als het huis van de belasting in Rafah moest reizen en het moest slopen, het vervolgens naar de zee moest dragen en moest verspreiden. Hij schreef ook aan Ady b. Arta’a om losgeld, voedsel en belastingen van de mensen kwijt te schelden, want dit zijn geen belastingen maar een vermindering (van de eigendommen van de mensen) waarover Allah (SWT) zei:

The Maks is taken despite the fact that there are many Ahadith which censure taxes (The maks) and are harsh against its collector, such as what was narrated by Uqba b. Amir that he heard the Messenger of Allah (saw) saying: “The tax-collector will not enter Paradise.” Such tax is the funds taken from merchants when they cross the State frontiers. It was also narrated by Kareez b. Sulaiman, who said: “‘Umar b. Abdul Aziz wrote to Abdullah b. Awf al-Qari that he should travel to the house known as the house of tax in Rafah and demolish it, then carry it to the sea and scatter it. He also wrote to Ady b. Arta’a to waive ransom, food and taxes from the people for they are not taxes but reduction (of the people’s properties) about which Allah (swt) said:

“Houd de mensen niets voor wat hen toekomt en pleeg geen onrecht op aarde” [Hud: 85]

“Do not withhold from the people the things that are their due nor commit evil in the land” [Hud: 85]

Dus wie er bij jou komt met liefdadigheid, accepteer het van hem, en wie niet bij jou komt, dan zal Allah (SWT) hem ter verantwoording roepen.

So whoever comes to you with charity accept it from him, and he who doesn’t come to you then Allah (swt) will account him.

Al deze overleveringen (Hadith) en rapportages bekritiseren de Maks, en zijn streng en hard tegen de verzamelaar ervan, wat duidt op de onrechtmatigheid van het verzamelen ervan.

All these Ahadith and reports censure the Maks, and are severe and harsh against its collector which indicates the illegality of collecting it.

Er kwamen ook andere overleveringen die verduidelijken dat de tiende (Ushr) niet wordt geheven van moslims of de handelsgoederen van de Zimmis wanneer zij deze over de grenzen vervoeren, maar alleen van de zakenlieden van de handelaren uit het gebied van de oorlog (Dar al-Harb), zoals overgeleverd door AbdurRahman bin Ma’qil die zei: “Ik vroeg Ziyad bin Hudayr: ‘Van wie heb jij Ushr geïnd?’ Hij zei: ‘Wij namen geen ushr van moslims of een Mu’ahid (onder verbond).’ Ik zei: ‘Van wie heb je dan Ushr genomen?’ Hij zei: ‘De kooplieden van de harb, net zoals zij ons belastten wanneer wij hun landen bereikten.’ En Amru bin Dinar overleverde: ‘Muslim bin Misbah informeerde mij dat hij ibn ‘Umar vroeg: ‘Weet jij of ‘Umar Ushr nam van moslims?’ Hij zei: ‘Nee, dat weet ik niet.’ Deze overleveringen verduidelijken dat Ushr niet werd genomen van moslims of Zimmis, maar alleen van Harbis als een wederkerige maatregel.

There also came other reports that clarify that the tithe (Ushr) is not taken from Muslims or the trading goods of the Zimmis when they carry them across the frontiers, but only from businessmen of the traders of Dar ul-Harb such as what was narrated by AbdurRahman bin Ma’qil who said “I asked Ziyad bin Hudayr ‘from whom did you collect Ushr?’ He said: ‘We did not take ushr from Muslims or a Mu’ahid (under covenant).’ I said: “From whom then did you take Ushr?” He said: ‘The merchants of harb just as they used to tax us when we reached their lands.” And Amru bin Dinar narrated: ‘Muslim bin Misbah informed me that he asked ibn ‘Umar: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know that.’ These reports clarify that Ushr was not taken from Muslims or Zimmis but only from Harbis as a reciprocal measure.

Er zijn echter andere overleveringen die aangeven dat ‘Umar ibn Al-Khattab en de Khulafa’a na hem, Uthman, Ali en ‘Umar bin Abdul Aziz, Ushr inden van handelswaar die de grenzen van de Staat passeerde. Zij inden een kwart-tiende (2,5%) van moslimhandelaren, een halve-tiende (5%) van Zimmis en een tiende (10%) van Harbi-handelaren. Een overlevering van Ziyad bin Hudayr stelt: “‘Umar ibn Al-Khattab stelde mij aan over de tiende en beval mij een kwart-tiende in te heffen van moslimhandelaren.” En in een andere overlevering zei hij: “‘Umar ibn Al-Khattab beval mij de tiende in te heffen van de christenen van Bani Taghlib en een halve-tiende van de christenen van Ahl ul-Kitab (mensen van het Boek).” In de eerder genoemde overlevering van Abdur Rahman bin Ma’qil van Ziyad bin Hudayr, zei hij dat hij de tiende inde van Harbi-handelaren. Van As-Saib bin Yazid zei hij: “Ik werd aangesteld over de markt van Madinah in de tijd van ‘Umar. Hij zei: ‘Wij inden de tiende van de Nabateërs.’” Abdullah bin ‘Umar overleverde: “‘Umar inde een halve-tiende op olie en tarwe om hun lading naar Madinah te vergroten (om de Nabateërs aan te moedigen olie en tarwe naar Madinah te brengen) en hij inde de tiende op groenten.” Zareeq bin Hayyan al-Damashqi, die verantwoordelijk was voor de doorgang door Egypte, overleverde dat ‘Umar bin Abdul Aziz aan hem schreef: ‘Neem één Dinar van elke twintig van wie ook van de Zimmis passeert uit de handelsgoederen van hun vermogen die zij in omloop brengen. Gebruik deze berekening voor wat minder is (dan 20 Dinars) totdat het tien Dinars bereikt, en neem niets in wanneer het met een derde van een Dinar afneemt.’

However, there are other reports which indicate that ‘Umar ibn Al-Khattab and the Khulafa’a after him, Uthman, Ali and ‘Umar bin Abdul Aziz, used to take Ushr from merchandise crossing the State frontiers. They used to take quarter-tithe (2.5%) from Muslim merchants, half-tithe (5%) from Zimmis and the tithe (10%) from Harbi merchants. A report from Ziyad bin Hudayr states: “‘Umar ibn Al-Khattab appointed me over the tithe and commanded me to take quarter-tithe from Muslim merchants.” And in another report he said: “Umar ibn Al-Khattab commanded me to take the tithe from the Christians of Bani Taghlib and half-tithe from the Christians of Ahl ul-Kitab (people of the Book).” In the previous mentioned narration of Abdur Rahman bin Ma’qil from Ziyad bin Hudayr, he said that he used to take tithe from Harbi merchants. From As-Saib bin Yazid, he said: “I was appointed over the market of Madinah in the time of ‘Umar. He said: ‘We used to take the tithe from the Nabateans.’” Abdullah bin ‘Umar narrated: “‘Umar used to take half-tithe from oil and wheat so as to increase their load into Madinah (in order to encourage the Nabateans to bring oil and wheat to Madinah) and he took tithe from vegetables.” Zareeq bin Hayyan al-Damashqi who was responsible about the passage of Egypt narrated that ‘Umar bin Abdul Aziz wrote to him: ‘Take one Dinar out of every twenty from whoever passes from the Zimmis from the trading goods of their wealth which they circulate. Use this calculation for whatever is less (than 20 Dinars) until it reaches ten Dinars, and don’t take anything when it decreases by a third of a Dinar.’.

De overleveringen (Hadith) zijn expliciet dat ‘Umar en de kaliefen na hem, een kwart-tiende (ushr) innamen van de handelswaar van moslimhandelaren die de grens overstaken, een halve-tiende van de Zimmis-handelaren en de tiende van de Harbi-handelaren. Dit werd getuige van door de metgezellen (Sahabah) met hun instemming, wat hun consensus (Ijma’) bevestigde over de toelaatbaarheid ervan. Ook ‘Umar bin Abdul Aziz, die Ady bin Arta’a beval te stoppen met het innen van belastingen bij de mensen en Abdullah bin Awf al-Qari beval het belastinghuis in Rafah te vernietigen, beval zijn gouverneur in Egypte, Zareeq bin Hayyan al-Damashqi, om een halve-tiende in te nemen van de Zimmis; daarnaast vertelde Ziyad bin Hudayr: “Wij namen geen Ushr in van moslims of Mu’ahids (mensen onder een verbond).” Andere overleveringen (Hadith) stellen: “‘Umar beval hem een kwart-tiende in te nemen van moslims en een halve-tiende van Zimmis.” Deze overleveringen (Hadith) en rapporten lijken in strijd te zijn met de voorgaande overleveringen (Hadith) die de Maks met hardheid en strengheid veroordelen tegenover de verzamelaar ervan, en ook met die welke zeggen dat ‘Umar en Ziyad geen belastingen inden van moslims of Zimmis.

The reports are explicit that ‘Umar and the Khulafa’a after him, used to take quarter-tithe from the merchandise of Muslim merchants crossing the frontier, half-tithe from Zhimmi merchants and the tithe from Harbi merchants. This was witnessed by the Sahabah with their consent, confirming their Ijma’a on the permissibility of taking it. Also ‘Umar bin Abdul Aziz, who commanded Ady bin Arta’a to stop taking taxes from the people and Abdullah bin Awf al-Qari to destroy the house of tax in Rafah, commanded his governor in Egypt, Zareeq bin Hayyan al-Damashqi to take half-tithe from the Zimmis; In addition Ziyad bin Hudayr narrated: “We did not take Ushr from Muslims or Mu’ahids (people under covenant)” Other narrations state: “‘Umar commanded him to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis.” These Ahadith and reports appear to contradict the previous Ahadith which censure the Maks with harshness and severity against its collector, and also those which say that ‘Umar and Ziyad did not tax Muslims or Zimmis.

Een nauwgezette bestudering van al deze overleveringen (Hadith) en verslagen over dit onderwerp laat zien dat er op geen enkele wijze sprake is van een tegenstrijdigheid tussen hen. De Maks die met strengheid wordt veroordeeld tegen de inningster, verwijst enkel naar geld dat onrechtmatig (d.w.z. illegaal) van moslims wordt afgenomen, zoals het heffen van de tiende deel (tithe) van hen, of het heffen van meer dan een kwart-tiende deel van hun handelaren die de grens oversteken. Ushur zijn niet verplicht voor de moslims, noch wordt er iets opgelegd aan hun handelswaar behalve armenbelasting (Zakah), wat een kwart-tiende deel is (2,5%). Dit is noch een Maks, noch een tiende deel (Ushr). Dit verduidelijkt de betekenis van de overleveringen (Hadith) van ibn ‘Umar en Ziyad bin Hudayr die zeggen dat ‘Umar het tiende deel niet inde; in plaats daarvan inde hij armenbelasting (Zakah) van hen en het bedrag daarvan was een kwart-tiende deel en niet het tiende deel (2,5%).

Close scrutiny of all these Ahadith and reports on this issue shows that there is no contradiction between them whatsoever. The Mak which is censured with harshness against the collector refer only to money taken without right (i.e. illegitimately) from Muslims such as taking the tithe from them or taking more than a quarter-tithe from their merchants crossing the frontier. Ushur are not obliged upon the Muslims, nor is anything imposed upon their trading merchandise except Zakat, which is a quarter-tithe (2.5%). This is neither a Maks nor a tithe (Ushr). This clarifies the meaning of the Ahadith of ibn ‘Umar and Ziyad bin Hudayr in saying that ‘Umar did not take the tithe; instead he took Zakat from them and its amount was quarter-tithe not the tithe (2.5%).

Wat betreft de Zimmis, de tiende werd niet van hen genomen; het bedrag dat werd geheven was slechts een halve tiende. De halve tiende die van hen werd geheven, was een voorwaarde van de vredesovereenkomsten (Sulh) die met hen werden gesloten tijdens de tijd van ‘Umar ibn Al-Khattab toen Irak, Ash-Sham en Egypte werden veroverd. De Maks die verboden is en waarvan de inning ervan streng wordt berispt, is datgene wat onrechtmatig wordt genomen van Moslims, Zimmis of Harbis, ongeacht of er meer dan het voorgeschreven bedrag wordt genomen of dat het groter is dan dat wat van Moslimhandelaren wordt genomen wanneer zij hun landen bezoeken.

As for Zimmis, the tithe was not taken from them, the amount taken was only half-tithe. The half-tithe taken from them was a condition of the peace agreements (Sulh) contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab when Iraq, Ash-Sham and Egypt were conquered. Thus, the Maks which is prohibited and its collector harshly rebuked is that which is taken illegitimately from Muslims, Zimmis or Harbis, irrespective of whether more than the stipulated amount is taken or is greater than that taken from Muslim merchants when they visit their lands.

Sommige overleveringen (Hadith) nemen deze schijnbare tegenstrijdigheid weg. Abu Ubaid citeerde in het boek al-Amwal een Marfu’ overlevering (Hadith) toen hij de belastinginner (Al-’Ashir) noemde, waarin stond: “Hij is degene die de liefdadigheid (Sadaqah) onrechtmatig inneemt.” Abu Ubaid vertaalde dit en zei: “Als hij meer neemt dan de oorspronkelijke armenbelasting (Zakah), dan heeft hij het onrechtmatig ingenomen.” Vervolgens vervolgde hij met: “Hetzelfde geldt voor wat wordt begrepen uit de overlevering (Hadith) van ibn ‘Umar toen hem werd gevraagd: ‘Weet je of ‘Umar Ushr van moslims nam?’ Hij zei: ‘Nee, ik weet niet van dit.’ Wij beschouwen dat hij bedoelt het nemen van meer dan de oorspronkelijke armenbelasting (Zakah), maar hij bedoelde niet de armenbelasting (Zakah), want hoe zou ibn ‘Umar dit kunnen ontkennen? ‘Umar en andere kaliefen namen het wanneer zij de toelagen verdeelden, en het was de mening van ibn ‘Umar om het aan hen te geven.” Hij zei toen: “Vergelijkbaar is de overlevering (Hadith) van Ziyad bin Hudayr toen hij zei: ‘Wij namen geen Ushr van een moslim of Mu’ahid.’ Wat hij bedoelde was dat wij een kwart-tiende namen van moslims en een helft-tiende van Zimmis, zoals expliciet vermeld in andere overleveringen (Hadith) die door hem zijn overgeleverd.” Abu Ubaid vermeldde dat het innen van Zimmis voor hem ambigu was, aangezien zij geen moslims waren van wie liefdadigheid (Sadaqah) wordt ingenomen, noch Harbis van wie het wordt ingenomen zoals zij van moslims nemen. Hij vervolgde met: “Totdat ik de overlevering (Hadith) overwoog en ontdekte dat ‘Umar met hen vrede sloot op basis hiervan, naast de hoofdelijke belasting (Jizyah) op hun hoofden en de grondbelasting (Kharaj) op het land.” Dit is vergelijkbaar met wat in de overlevering (Hadith) van Qatada van Abu Majliz kwam, toen ‘Umar Uthman bin Haneef naar Irak stuurde in een lange overlevering (Hadith): “En hij legde op het geld van de Zimmis waarmee zij handelen, één dirham op elke twintig en hoofdelijke belasting (Jizyah) op hun hoofden.” Hij vervolgde: “Ik acht het innen van hun kooplieden als onderdeel van het vredesverdrag, dus het is vandaag de dag een recht voor de moslims.” Evenzo zei Malik bin Anas vaak: “Zij hadden een verdrag om zich in hun landen te vestigen, dus elke keer dat zij deze doorkruisen voor handel, moeten zij belast worden.” Zo wordt duidelijk dat er geen tegenstrijdigheid is en dat de belasting (Maks) die wordt veroordeeld, het illegaal innen van bezit is.

Some reports remove this apparent contradiction. Abu Ubaid, in the book of al-Amwal, cited a Marfu’ Hadith when he mentioned the taxman (Al- ’Ashir) which stated: “He is the one who takes the Sadaqah illegitimately.” Abu Ubaid translated this and said: “If he takes more than the original Zakat then he has taken it illegitimately.” Then he continued to say: “Similarly what is understood from the Hadith of ibn ‘Umar when he was asked: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know of this.’ We consider that he means taking more than the original Zakat but did not mean the Zakat, for how could ibn ‘Umar deny this? ‘Umar and other Khulafa’a took it when they distributed the grants and it was ibn ‘Umar’s opinion to give it to them.” He then said: “Similar is the Hadith of Ziyad bin Hudayr when he said: ‘We did not take Ushr from a Muslim or Mu’ahid.’ What he meant was that we used to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis as mentioned explicitly in other reports narrated by him.” Abu Ubaid mentioned that collecting from Zimmis was ambiguous to him as they were not Muslims from whom Sadaqah is taken nor Harbis such that it is taken from them as they take from Muslims. He went on to say: “Until I contemplated the Hadith and found that ‘Umar contracted peace with them upon this, apart from Jizya on their heads and Kharaj on the land.” This is similar to what came in the narration of Qatada from Abu Majliz when ‘Umar sent Uthman bin Haneef to Iraq in a long Hadith: “And he imposed on the money of the Zimmis in which they trade with, one dirham in every twenty and Jizya on their heads.” He continued: “I deem the collecting from their merchants is in the origin of the peace treaty so it is a right today for the Muslims.” Similarly Malik bin Anas used to say: “They were covenanted to settle in their lands, so every time they cross it for trade they should be taxed.” Thus it becomes clear that there is no contradiction and the tax (Maks) that is censured is the collection of property illegitimately.

Een kwart deel van de tiende (2,5%) wordt afgenomen van de handelswaar van moslimhandelaren die de staatsgrens oversteken als armenbelasting (Zakah), aangezien de armenbelasting (Zakah) op handelswaar hetzelfde is als de armenbelasting (Zakah) op valuta, omdat handelswaar aan de hand daarvan wordt gewaardeerd. De verplichte armenbelasting (Zakah) op valuta is een kwart deel van de tiende (2,5%), dus de armenbelasting (Zakah) op handelswaar is hetzelfde. Het mag noch worden verhoogd noch worden verlaagd, aangezien het een recht is op het vermogen van de moslim, dat Allah (SWT) heeft verplicht om aan de acht categorieën te worden gegeven als armenbelasting (Zakah) en zuivering. Het wordt ondergebracht bij de afdeling van liefdadigheid (Sadaqah) en uitgegeven aan degenen die worden vermeld in het vers (Ayah).

A quarter-tithe is taken from the merchandise of Muslim merchants crossing the State frontier as Zakat, as Zakat on trade merchandise is the same as Zakat on currency, for merchandise is evaluated by it. The obligatory Zakat on currency is quarter-tithe (2.5%), so the Zakat on trade merchandise is the same. It should neither be increased nor decreased as it is a right on the Muslim’s wealth which Allah (swt) obliged to be given to the eight categories as Zakat and purification. It is placed in the department of Sadaqah and spent amongst those listed in the Ayah.

Een halve tiende (5%) wordt geheven over de handelswaar van Zimmi-kooplieden wanneer zij de grenzen oversteken, overeenkomstig het vredesverdrag en de overeenkomsten die met hen zijn gesloten tijdens de tijd van ‘Umar ibn Al-Khattab. Indien er vandaag de dag nieuwe overeenkomsten worden gesloten met de mensen van het Boek of anderen, waarbij het bedrag wordt vastgesteld dat wordt geheven over de goederen waarmee zij de grenzen van de Staat oversteken — of dit nu de tiende (10%) is, een derde, een kwart, een helft, of meer of minder dan dat — dan is het verplicht om zich te houden aan wat is overeengekomen.

Half-tithe (5%) is taken from the merchandise of Zimmi merchants when they cross the frontiers according to the peace treaty and agreements contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. Today, if new agreements are contracted with the people of the Book or others, determining the amount taken from the goods with which they cross the State’s frontiers whether this is at the tithe (10%), one-third, one-quarter, one half, or more or less than that, then it is obligatory to conform to what is agreed upon.

Tithe (10%) wordt geheven over de goederen van Harbi-kooplieden wanneer zij de grenzen oversteken. Dit bedrag wordt bepaald op basis van wat er van moslimhandelaren en kooplieden wordt geheven, in een wederkerige regeling. De tithe was het bedrag dat door Harbis werd geheven van moslimkooplieden die hun land doorkruisten in de tijd van ‘Umar en de Khulafa’a na hem, dus werd de tithe van de Harbis geheven als wederkerigheid. Van Ziyad bin Hudayr, hij zei: “Ik was de eerste persoon die door ‘Umar ibn Al-Khattab werd gestuurd om tithe te innen. Hij zei: ‘Hij beval mij dat ik niemand moest doorzoeken en één Dirham uit elke veertig moest nemen van wie ook tussen de moslims doorreist, één uit de twintig van Zimmis en de tithe van degenen zonder een verbond.’” Van Anas bin Malik, hij zei: “‘Umar ibn Al-Khattab stuurde mij om Ushr te innen. Hij gaf mij een decreet om een kwart-tithe te nemen van wat moslims met hun handelswaar verplaatsten, een halve-tithe van Zimmis en de tithe van Harbis.”

Tithe (10%) is taken from the goods of Harbi merchants when they cross the frontiers. This amount is determined by what is taken from Muslim traders and merchants in a reciprocal arrangement. The tithe was the amount taken by Harbis from Muslim merchants crossing their lands at the time of ‘Umar and the Khulafa’a after him, so tithe was taken from the Harbis in reciprocation. From Ziyad bin Hudayr, he said: “I was the first person sent by ‘Umar ibn Al-Khattab to collect tithe. He said: ‘He commanded me that I should not search anyone and to take one Dirham out of every forty from whoever passes among the Muslims, one out of twenty from Zimmis and the tithe from those without a covenant.’” From Anas bin Malik, he said: “‘Umar ibn Al-Khattab sent me to collect Ushr. He gave me a decree to take quartertithe from what Muslims moved with of their merchandise, half-tithe from Zimmis and the tithe from Harbis.”.

Abu Musa al-Ash’ari schreef aan ‘Umar: “De moslimkooplieden gaan naar het land van oorlog en zij heffen tienden van hen.” Hij zei: ‘Umar schreef aan hem: “Neem van hen hetzelfde als zij van moslimkooplieden nemen.” De mensen van Manbaj schreven aan ‘Umar: “Sta ons toe uw land binnen te gaan als kooplieden en u kunt ons belasten.” Hij zei: ‘Umar raadpleegde de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ hierover en zij adviseerden hem hun aanbod te accepteren en hen te belasten.” Zo was het bedrag dat van de Harbis werd ingenomen gelijk aan het bedrag dat zij van moslimkooplieden namen. Als er vandaag de dag nieuwe overeenkomsten worden gesloten, is het noodzakelijk om het bedrag dat van Harbi-kooplieden en handelaren wordt ingenomen te beperken in overeenstemming met het bedrag dat door de Harbis aan moslimhandelaren wordt belast.

Abu Musa al-Ash’ari wrote to ‘Umar saying: “The Muslim merchants go to the land of war and they take tithe from them. He said: ‘’Umar wrote to him: Take from them the same as they take from Muslim merchants.’” The people of Manbaj wrote to ‘Umar: “Allow us to enter your land as merchants and you can tax us. He said: ‘’Umar consulted the companions of the Messenger of Allah (saw) about this and they advised him to accept their offer and tax them.’” Thus the amount that was taken from Harbis was equivalent to the amount they took from Muslim merchants. If new agreements are contracted today it is necessary to restrict the amount taken from Harbi merchants and traders in accordance with the amount taxed by the Harbis on Muslim traders.

Belastingen die worden geheven van Zimmi- en Harbi-kooplieden zijn buit voor moslims. Deze moeten worden geplaatst in de afdeling voor buit en grondbelasting (Kharaj) en worden uitgegeven zoals de uitgaven voor hoofdelijke belasting (Jizyah) en grondbelasting (Kharaj).

Taxes taken from Zimmi and Harbi merchants is booty for Muslims. It is to be placed in the department of booty and Kharaj and to be spent like the expenditure of Jizya and Kharaj.

Het bedrag dat wordt geheven van Zimmi- en Harbi-kooplieden, wordt gedelegeerd aan de kalief. Hij mag dit verhogen of verlagen op basis van de vredesverdragen die reeds zijn gesloten of nog gesloten zullen worden. Hij kan ook wederkerig handelen naar de wijze waarop moslimkooplieden worden behandeld, in overeenstemming met het belang van de moslims en de verspreiding van de oproep tot de islam (Da’wah). Abdullah bin ‘Umar overleverde dat “‘Umar de helft van de tiende (5%) hief op olie en tarwe om hun lading naar Madinah te vergroten, en de tiende hief op groenten (erwten, bonen, linzen).”.

The amount taken from Zimmi and Harbi merchants is delegated to the Khalifah. He may increase or decrease it according to the peace agreements either already contracted or to be contracted. He may also act reciprocally to how Muslim merchants are treated in accordance to the interest of the Muslims and the conveying of the Da’wah. Abdullah bin ‘Umar narrated that “‘Umar used to take half-tithe (5%) from oil and wheat so as to increase their load into Madinah and took the tithe from vegetables (peas, beans, lentils).”.

Waaruit de ‘Ushr (tiende) wordt genomen en wanneer.

From What is the ‘Ushr (Tithe) Taken and When.

‘Ushr wordt geheven over alle soorten handelsgoederen, ongeacht het type, of het nu goederen, dieren, gewassen of vruchten zijn. Het wordt niet geheven over niet-handelsgoederen, dus het wordt niet geheven over de kleding van een persoon, zijn gereedschap, persoonlijke artikelen of voedsel. Als iemand beweert dat de goederen die hij vervoert niet voor de handel zijn, terwijl vergelijkbare goederen wel voor de handel zijn, dan zal zijn bewering niet worden geaccepteerd, tenzij met bewijs dat zijn bewering ondersteunt.

‘Ushr is taken from all types of trading properties, whatever their type, whether goods, animals, crops or fruits. It is not taken from non-trading properties, so it is not taken from a person’s clothes, his tools, personal articles or food. If anyone claims that the commodities he is carrying are not for trade, where similar commodities are for trade, then his claim will not be accepted except with proof supporting his claim.

‘Ushr wordt niet geheven van Zimmi- of Harbi-handelaren, behalve over goederen die de grenzen passeren. Het wordt niet geheven over handelsgoederen van Zimmis of Harbis binnenlands (binnen de Staat), tenzij dit is vermeld in de vrede- of handelsverdragen met andere staten. Dit is omdat er geen armenbelasting (Zakah) op hen wordt geheven, noch is er iets verplicht voor Zimmis binnen de Staat, behalve de hoofdelijke belasting (Jizyah) op hun hoofden en de grondbelasting (Kharaj) op hun land, of wat is vermeld in de vredesverdragen met hen, zoals het voeden van het leger of het tonen van gastvrijheid aan moslims, zoals de contractuele verplichting in de tijd van ‘Umar. Wat betreft Harbis, is het noodzakelijk om met hen wederkerig om te gaan en volgens de teksten van de overeenkomsten en voorwaarden die hen toestaan het gebied van de islam (Dar al-Islam) binnen te komen. Als deze het heffen van iets van hun goederen binnenlands toestaan, dan wordt het geheven. Zo niet, dan wordt er niets van hen geheven. Wat betreft moslims, wordt de armenbelasting (Zakah) opgelegd over hun bezittingen en handelswaar.

‘Ushr is not taken from Zimmi or Harbi traders except from goods crossing the frontiers. It is not taken from trading goods of Zimmis or Harbis internally (within the State) unless stated in the peace or trading agreements with other states. This is so because there is no Zakat upon them, nor is anything obliged upon Zimmis within the State except Jizya on their heads and Kharaj on their lands, or what was stated in the peace treaties with them such as their feeding the army or showing hospitality to Muslims, as in the contractual obligation in ‘Umar’s time. As for Harbis, it is necessary to deal with them reciprocally and according to the texts of the agreements and conditions that allow them to enter Dar ul-Islam. If these allow the taking of something from their goods internally then it is taken. If not, then nothing is taken from them. As for Muslims, Zakat is imposed upon their properties and trading merchandise.

‘Ushr wordt slechts één keer per jaar geheven over een enkele goede zaak, zelfs als de handelaar deze herhaaldelijk met de inningster (Al-’Ashir) passeert. Van Ziyad bin Hudayr, hij zei: “Zijn vader inde bij een christen twee keer in elk jaar, waarna de christenen naar ‘Umar ibn Al-Khattab gingen en zeiden: ‘O leider (Ameer) van de gelovigen, uw gouverneur neemt twee keer per jaar ‘Ushr van mij af.’ ‘Umar zei: ‘Dat is niet juist. Hij mag het slechts één keer per jaar innen.’ Toen kwam hij opnieuw en zei: ‘Ik ben een oude christen man.’ ‘Umar zei: ‘En ik ben een oude moslim man. Ik heb geschreven met betrekking tot uw zaak (met andere woorden, ik heb voor u gezorgd).’”

‘Ushr is only taken once each year upon a single good even if the trader crosses with it by the collector (Al-’Ashir) repeatedly. From Ziyad bin Hudayr, he said: “His father used to collect from a Christian twice in every year, so the Christians went to ‘Umar ibn Al-Khattab and said: ‘O Amir al-Mumineen, your governor takes from me Ushr twice each year.’ ‘Umar said: ‘That is not correct. He should collect it only once each year.’ Then he came again and said: ‘I am an old Christian man.’ ‘Umar said: ‘And I am an old Muslim man. I have written regarding your case (in other words, taken care of you).’”.

Wat betreft een Zimmi- of Harbi-handelaar die herhaaldelijk met verschillende goederen reist, is zijn situatie bij elke nieuwe handel die hij drijft gelijk aan die van de moslim, waarbij armenbelasting (Zakah) wordt geheven over elke handel die hij drijft. Als de moslim beweert dat hij de armenbelasting (Zakah) over zijn handel heeft betaald, zal dit worden aanvaard op basis van zijn eed of door het overleggen van een juridisch bewijs dat ondersteunt dat hij de armenbelasting (Zakah) over zijn handel heeft betaald, aangezien armenbelasting (Zakah) niet verplicht is behalve eenmaal per jaar. Een kwart-tiende (2,5%) wordt als armenbelasting (Zakah) geheven over elke handel waarover hij nog geen armenbelasting (Zakah) heeft betaald.

As for a Zimmi or Harbi trader repeatedly crossing with different goods on each trip, his case for each new trade he crosses with is the same as that of the Muslim where Zakat is taken for each trade he crosses with. If the Muslim claims he has given the Zakat on his trade, it will be accepted by his oath or his presenting a legal proof supporting that he has given the Zakat on his trade, as Zakat is not obliged except once in a year. Quarter-tithe (2.5%) is taken as Zakat from each trade that he has not given Zakat upon.

Een kwart deel van de tiende (een kwart van de tiende) wordt geheven van de moslimhandelaar indien zijn handel het minimumbedrag (Nisab) van de armenbelasting (Zakah) heeft bereikt en er een jaar is verstreken. Met andere woorden, indien de waarde 20 gouden Mithqal of 85 gram goud heeft bereikt, of 200 zilveren Dirhams of 595 gram zilver. Er wordt niets van hem geheven indien zijn handel het minimumbedrag (Nisab) van de armenbelasting (Zakah) niet heeft bereikt. Wat betreft de Zimmi of Harbi, dan wordt het geheven over alle handelsgoederen die zij bezitten, ongeacht de hoeveelheid.

Quarter-tithe is taken from the Muslim trader if his trade reaches the Nisab (limited amount) of Zakat and a year has passed. In other words, if the value has reached 20 golden Mithqal or 85 grams of gold, or 200 silver Dirhams or 595 grams of silver. Nothing is taken from him if his trade has not reached the Nisab amount of Zakat. As for the Zimmi or Harbi, it is taken from all trading properties that they carry irrespective of the amount.

De functie van Al-’Ashir (de inning van de 'ushr) is een gevoelige functie, aangezien de inningster mogelijk de mensen kan onderdrukken, of vatbaar kan zijn voor verleiding en omkoping; daarom is het noodzakelijk dat de inningster een goed en vroom persoon is, zodat hij de mensen niet onderdrukt, niet hardvochtig met hen omgaat en niet meer neemt dan wat van hen verplicht is. Evenzo mag hij niet vatbaar zijn voor verleiding of omkoping om hetgeen van de handelaren moet worden ingenomen te verminderen. Door dit te doen, zou hij de rechten van de moslims in de staatskas (Bayt al-Mal) schaden. Het is daarom belangrijk om voortdurend de eigenschappen van de inningster te onderzoeken, zodat iedereen die zich misdragingen aanstaat, wordt gestraft, gedisciplineerd of verwijderd.

The post of Al-’Ashir (Ushr collector) is a sensitive one since the collector may possibly oppress the people, or be subject to temptation and bribery, therefore it is necessary that the collector be a good and pious person such that he does not oppress people, deal with them harshly nor take more than that which is obliged from them. Similarly he should not be susceptible to temptation or bribery so as to reduce what must be taken from the traders. In doing this, he would harm the rights of Muslims in Bait ul-Mal. It is thus important to continuously examine the characteristics of the collector so that whoever is found to be offensive is punished, disciplined or removed.