Handelswaar is alles behalve valuta dat wordt gebruikt voor handel, kopen en verkopen met het oog op winst, bijvoorbeeld levensmiddelen, kleding, meubilair, gefabriceerde goederen, dieren, mineralen, land, gebouwen en andere goederen die worden gekocht en verkocht.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

Armenbelasting (Zakah) is verplicht op handelswaar die voor handel is aangehouden, volgens de overeenstemming van de vroege en latere geleerden. Van Samura b. Jundub die zei: “Zie! Voorwaar, de Boodschapper van Allah ﷺ beval ons om liefdadigheid (Sadaqah) te geven over wat wij voor de verkoop hadden voorbereid” (overgeleverd door Abu Dawud). Abu Dharr overleverde van de Profeet ﷺ die zei: “Er is liefdadigheid (Sadaqah) in Bazz.” Al-Bazz zijn kleding en geweven materiaal dat voor de handel wordt gebruikt. Abu ‘Amra b. Hamas overleverde van zijn vader die zei: “‘Umar ibn Al-Khattab kwam langs en zei: ‘O Hamas, betaal de armenbelasting (Zakah) over je bezit’. Ik zei: ‘Ik heb geen bezit behalve Ji’b (kokerhouders) en leer’. Hij zei: ‘Schat ze in, en betaal dan de armenbelasting (Zakah) daarover.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari zei: “Ik werd aangesteld over de staatskas (Bayt al-Mal) in de tijd van ‘Umar ibn Al-Khattab. Wanneer de geschenken werden uitgedeeld, werd het vermogen van de handelaren verzameld en geteld, wat er ook was, of het nu aanwezig of afwezig was. De armenbelasting (Zakah) werd toen van het aanwezige vermogen genomen voor wat aanwezig en afwezig was.” Van ibn ‘Umar die zei: “Er is armenbelasting (Zakah) op Raqeeq (slaven) en Bazz-pakken waarvoor handel is bedoeld.” De verplichting van armenbelasting (Zakah) op handel is overgeleverd van ‘Umar en zijn zoon, ibn Abbas, de zeven juristen, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, de mensen van de mening (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah en anderen.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

Armenbelasting (Zakah) over handelswaar is verplicht wanneer het het minimumbedrag (Nisab) van goud en zilver bereikt, en er een jaar overheen is gegaan.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Als de handelaar zijn handel begint met bezit dat minder is dan het minimumbedrag (Nisab) en dit bereikt het minimumbedrag (Nisab) aan het einde van het jaar, dan is er geen armenbelasting (Zakah) over verschuldigd omdat er nog geen jaar overheen is gegaan. Armenbelasting (Zakah) wordt verplicht over het minimumbedrag (Nisab) nadat er een volledig jaar overheen is gegaan.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Als de handelaar zijn handel begint met bezit boven het minimumbedrag (Nisab), zodanig dat hij zijn handel begint met 1.000 Dinars, en zijn handel groeit en winst maakt aan het einde van het jaar zodat de waarde 3.000 Dinars wordt, dan is het hem verplicht om armenbelasting (Zakah) te betalen over 3.000 Dinars en niet over de 1.000 Dinars waarmee hij begon. Dit komt doordat de winst de oorsprong volgt, wat betekent dat de termijn van één jaar van de gegenereerde winst hetzelfde is als de termijn van één jaar van de oorsprong. Dit is vergelijkbaar met de nakomelingen van geiten (Sikhal) en de nakomelingen van schapen (Baham), die samen met hen worden geteld, omdat hun termijn van één jaar (Hawl) die van hun moeders is. Vergelijkbaar hiermee is de winst op vermogen, zodat de tijd (Hawl) ervan de termijn van één jaar is van de oorsprong waaruit de winsten zijn voortgekomen. Wanneer het jaar eindigt, schat de handelaar zijn handelswaar in om te bepalen of daar armenbelasting (Zakah) op verschuldigd is vanwege de aard van de goederen zelf, zoals kamelen, vee en schapen, of niet, zoals kleding, gefabriceerde producten, land en gebouwen. Hij schat deze collectief in eenheden van goud of zilver. Vervolgens geeft hij een kwart deel (een tiende) indien het de waarde van het minimumbedrag (Nisab) van goud of zilver bereikt, waarbij hij de verplichte armenbelasting (Zakah) in de gebruikte valuta betaalt. Het is hem toegestaan de armenbelasting (Zakah) ervan uit de handelswaar zelf te geven als dat gemakkelijker voor hem is; bijvoorbeeld wanneer hij handelt in schapen/geiten, vee of kleding en de waarde van de armenbelasting (Zakah) die aan hem verschuldigd is, wordt geschat in schapen, vee of kleding, dan mag hij de armenbelasting (Zakah) in valuta geven of mag hij deze in schapen, vee of kleding geven, wat wil zeggen dat hij kan geven wat hij wenst.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

Armenbelasting (Zakah) over handelswaar, en over de bezittingen waarover armenbelasting (Zakah) verschuldigd is zoals kamelen, vee en schapen/geiten, wordt betaald als armenbelasting (Zakah) over handelswaar, en niet als armenbelasting (Zakah) over vee. Dit komt doordat bij hun bezit de handel bedoeld is, en niet het loutere bezit.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.