Wie rijkdom bezit die het minimumbedrag (Nisab) heeft bereikt en waarover een jaar is verstreken, maar die ook een schuld heeft die het minimumbedrag (Nisab) opslokt of ervoor zorgt dat het resterende vermogen na het terugbetalen van de schuld minder is dan het minimumbedrag (Nisab), betaalt geen armenbelasting (Zakah). Dit is bijvoorbeeld het geval als iemand 1.000 Dinars bezit en 1.000 Dinars verschuldigd is, of iemand die 40 gouden Dinars bezit en 30 gouden Dinars schuldig is; in deze twee gevallen is er geen armenbelasting (Zakah) op hem verschuldigd, aangezien hij het minimumbedrag (Nisab) niet bezit. Van Nafi, van ibn ‘Umar, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Als een persoon 1.000 Dirhams heeft en een schuld heeft van 1.000 Dirhams, dan is er geen armenbelasting (Zakah) op hem verschuldigd.”

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

Wanneer het vermogen na het terugbetalen van de schuld het minimumbedrag (Nisab) bereikt, dan is armenbelasting (Zakah) verplicht voor hem vanwege wat werd overgeleverd door As-Saib b. Yazid, die zei: Ik hoorde Uthman b. Affan zeggen: “Dit is de maand van jullie armenbelasting (Zakah). Wie een schuld heeft, moet deze betalen, zodat jullie de armenbelasting (Zakah) over jullie vermogen kunnen geven.” In een andere overlevering: “Wie een schuld heeft, moet deze afbetalen en armenbelasting (Zakah) betalen over zijn resterende vermogen.” Hij zei dit in de aanwezigheid van de metgezellen (Sahabah) die het niet ontkenden, wat duidt op hun consensus (Ijma’).

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

Wanneer iemand een schuldeiser is van een schuld aan een rijke persoon die de schuld niet uitstelt en die elk moment in staat is deze terug te betalen, is hij verplicht armenbelasting (Zakah) over die schuld te betalen wanneer er een jaar overheen is gegaan. ‘Umar ibn Al-Khattab zei: “Wanneer liefdadigheid (Sadaqah) verschuldigd is, tel dan je schulden en wat je bezit als één geheel en betaal dan de armenbelasting (Zakah) daarvan.” Uthman b. Affan zei: “Liefdadigheid (Sadaqah) is verplicht over de schuld die je van de schuldenaar zou kunnen innen als je dat wilt, en die schuld die bij iemand is die de terugbetaling uitstelt en die je uit schroom of als een gunst open laat laat staan; daarop is liefdadigheid (Sadaqah) verschuldigd.” Ibn ‘Umar zei: “Over elk van je schulden waarvan je terugbetaling verwacht, moet je armenbelasting (Zakah) betalen telkens wanneer er een jaar overheen is gegaan.”

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

Echter, wanneer de schuld verschuldigd is door een arm persoon in moeilijke omstandigheden, of een rijke persoon die uitstel vraagt, is het de schuldeiser niet verplicht om de armenbelasting (Zakah) ervan te betalen totdat deze is terugbetaald. Nadat deze is terugbetaald, geeft hij alles wat over de jaren heen op hem verplicht was. Wat betreft een twijfelachtige schuld, d.w.z. een schuld waarbij de schuldeiser niet zeker weet of deze wel of niet zal worden voldaan. Ali zei: “Als hij eerlijk is, laat hem dan de armenbelasting (Zakah) betalen zodra deze over de betreffende periode is hersteld.” Ibn Abbas zei over schulden: “Als je niet verwacht het te ontvangen, betaal dan niet de armenbelasting (Zakah) ervan totdat je het ontvangt. Wanneer je het ontvangt, betaal dan alles wat daarop verschuldigd is.”

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”