イスラーム思想の力とその方法論は、この思想が人々の心と精神に深く根づき、ムスリムの生活のあらゆる領域においてそれが具体的な形で現れているならば、イスラーム国家を樹立し、イスラーム的生き方を再び取り戻すのに十分である。しかし、こうしたすべてにもかかわらず、国家を再建する以前に遂行されねばならない途方もない課題があり、イスラーム的生き方を再開するためには並々ならぬ努力がなされなければならない。したがって、国家が興るには願望や楽観だけでは十分ではなく、イスラーム的生き方の再開を確実にするには希望や熱意だけでも足りない。あらゆる義務の母ともいうべきものは、イスラームの前途に立ちはだかるこれらの途方もない障害を適切に評価し、それを取り除くことを可能にすることである。

The strength of the Islamic thought coupled with its methodology would be sufficient to establish the Islamic State and to resume the Islamic way of life, provided that this thought is deeply rooted in the hearts and minds of the Muslims, and that it materialized itself in the Muslims in all walks of life. However, despite all this, some colossal tasks have to be carried out prior to the reestablishment of the State, and phenomenal efforts must be made in order to resume the Islamic way of life. Desire and optimism would not, therefore, be sufficient for the State to arise, nor would hope and enthusiasm be enough to secure the resumption of the Islamic way of life. The mother of all duties would be to duly assess these colossal obstacles which stand in the way of Islam in order to make their removal possible.

イスラーム教徒に対して、この目標に取り組む者を待ち受ける重い責任について警告することも重要であり、特に知識人の人々に注意を促さなければならない。この最も重大な問題について述べられるいかなる意見にも伴う深刻な結果について、言葉と行動が、自覚、決意、気概、断固たる意志、そして勇気とともに歩むようにするためである。イスラームの生き方を再び確立するためにその道を歩む者は、自分たちが硬い石に道を刻んでいくことになると自覚すべきである。しかし、大きな決意と献身をもってすれば、その石を砕くことができるのである。同時に、彼らは繊細な問題を扱っているのだということも自覚しておくべきである。

It is also important to warn the Muslims about the heavy load which awaits those who rise to this objective and to bring to the attention of the people, especially the intellectual ones. The serious consequences of any opinion which is voiced concerning this most serious issue, so that words and actions move together with awareness, determination, mettle, resolve and courage. Those who tread the path in order to resume the Islamic way of life should be aware that they would be carving their way into hard stone, but that with great resolve and dedication they would be able to break the stone. At the same time they should be aware that they would be treating a delicate matter.

しかし、彼らの優しさがあれば、それを完璧に扱う助けになるでしょう。彼らは大きな問題にぶつかることになると自覚すべきですが、それらを乗り越えるでしょう。彼らは道から逸れてはなりません。その道こそアッラーの使徒（ﷺ）が歩まれた道だからであり、その道を正しく歩めば、良い結果は必然的に訪れ、勝利は疑いなく確実となるのです。今日のムスリムが慎重に踏み歩むべきは、まさにこの道です。ただし、アッラーの使徒（ﷺ）の模範が注意深く従われ、その足跡が慎重かつ正しく模倣されることが条件です。そうすれば、この道を歩む者は誰もつまずくことがありません。なぜなら、類推におけるあらゆる誤りと、道からのあらゆる逸脱は、ダアワに不毛と後退をもたらすからです。したがって、カリフ制の問題に関する会議を開催しただけでは、それ自体がイスラーム国家の樹立につながるわけではありません。また、ムスリムの民を統治する諸国の連合体も、イスラーム国家を樹立する正当な方法とはなりません。ムスリムの諸民族の会議も、イスラーム的生活様式の再開に役立つことはないでしょう。これらのいずれも、またこれらに類するいかなるものも、正しいとみなされるべきではありません。むしろ、それらはムスリムの怒りを鎮めることを目的とした美辞麗句にすぎないでしょう。実際、それらはムスリムの感情を抑え込み、その熱意を無力化し、結果として彼らを真の task から迷わせることになるのです。

However, their kindness would help them treat it perfectly. They should be aware that they would clash against major problems, yet they would overcome them. They should not deviate from the path because it is the path which the Messenger of Allah (pbuh) traversed, and if the path is traversed correctly the positive results would be inevitable and victory would be certain without a shadow of a doubt. It is this path which the Muslims should tread carefully today, provided that the example of the Messenger of Allah (pbuh) is carefully followed, and his (pbuh) steps are carefully and correctly copied so that anyone who treads upon this path does not stumble, because every error in the analogy and every deviation from the path would introduce sterility and regression to the Da’wah. It therefore follows that holding conferences on the issue of the Khilafah would not of itself lead to the establishment of the Islamic State, nor would a federation of countries ruling Muslim peoples be a legitimate method to establish the Islamic State, nor would congresses of Muslim peoples help in the resumption of the Islamic way of life. None of these, nor anything similar to them, should be considered correct. Instead, they would merely represent rhetoric aimed at soothing the anger of the Muslims. Rather, these would contain their feelings and neutralize their zeal, and consequently lead them astray from the real task.

イスラーム国家を樹立する唯一の道は、イスラームのメッセージを伝え、イスラーム的生き方の再興に向けて取り組むことである。そのためには、ムスリムは一つのウンマにすぎないのだから、イスラーム諸国を一つの単位として全体的に捉える必要がある。ウンマとは、一つのアキーダによって結ばれ、そこから自らの体制が生じる人間集団を表すからである。したがって、いずれかのムスリム国で、感情や観念に触れるいかなる活動が行われても、その影響は他のすべてのムスリム国にも及ぶはずである。よって、すべてのムスリム国を一つのものとみなし、ダアワがそれらすべての国々に届けられ、それぞれの社会に影響を与えることが不可欠である。ウンマを代表する社会は、鍋の中の水のようなものだからである。その下に火が点けられれば、水は温まり、沸点に達する。沸騰によって社会は動き出し、働き始める。これこそが、イスラーム的生き方の再興に向けた取り組みを始めるために、ダアワがイスラーム世界を標的とすべき理由である。それは、書籍やリーフレットの出版、通信、その他あらゆる広報手段によって行われ、とりわけ接触と議論は、ダアワの最も成功した方法の一つであるがゆえに重視される。

The only way to establish the Islamic State is to carry the Islamic Message and to work towards the resumption of the Islamic way of life, which necessitates taking the Islamic countries altogether as one unit because the Muslims are but one Ummah, which represents a human group bound by one ‘Aqeedah from which emanates her system. Any task carried out in any Muslim country, touching on the emotions and concepts, should therefore have its effects in all the other Muslim countries. Thus, it is imperative that all Muslim countries be considered as one and that the Da’wah is carried to all these countries so that it affects their respective societies. This is because the society which represents the Ummah would be like water in a pot, if a fire was lit under it the water would warm up and reach its boiling point. The boiling would cause the society to move and work. This is why the Da’wah should target the Islamic world so that work towards resuming the Islamic way of life could be initiated; this would be done by means of publishing books and leaflets, and by means of communication and all other means of publicity, especially contacts and discussion since they are one of the most successful methods of Da’wah.

しかし、このように公然とダアワを開始することは、社会の冷えた状態を活力へと変えるための燃料にすぎない。実践的なダアワが、政治的な方向づけにおいて、活動が始まるひとつの国の内部に限定されない限り、沸点に達することはできない。ダアワはそこから始まって、イスラーム世界の他の地域へと急速に広がっていく。この国、あるいはいくつかの国が支えの拠点とされ、そこにイスラーム国家が樹立されるのである。その後に続くのは、より大きなイスラーム国家を拡大し確立することであり、それがひいてはイスラームのメッセージを全世界へと運ぶことになる。

However, the initiation of Da’wah in this open manner is merely a fuel for the society in order to convert frigidity into energy. It cannot reach the boiling point unless the practical Da’wah is confined in its political orientation within one single country from where the work would begin. The Da’wah would be launched from there to mushroom to other parts of the Islamic world. This country, or several countries, would be taken as the support point where the Islamic State would be established. Following this would be expanding and establishing the greater Islamic State, which in turn would carry the Islamic Message to the whole world.

これは、アッラーの使徒ﷺがなさったことである。彼は、その da'wah(布教)をすべての人々に伝え、伝達の段階は実践の段階へと至った。彼はﷺ、マッカの人々と、巡礼の季節にいるアラブのすべての人々を招いた。彼の da'wah はアラビア半島全域に広がり、まるで彼ﷺが半島の社会に火を灯したかのようであった。その火は、アラブ全体のエネルギーを解き放つことを目指したものであった。アッラーの使徒ﷺは、直接彼らと接触し、巡礼の季節に彼らをイスラームへと招き、部族を彼らの家に訪ねてイスラームへと呼びかけることで、アラブの人々をイスラームへと招いたのである。アッラーの使徒ﷺとクライシュ族との間で起きた衝突の結果、da'wah はすべてのアラブに届いた。その衝撃の反響がアラブの人々に届き、彼らの好奇心と、da'wah についてさらに知りたいという欲求を呼び起こしたのである。しかし、da'wah がすべてのアラブに届いたとはいえ、その範囲はマッカに限られており、マディーナにまで広がったことで、ヒジャーズにイスラーム国家が築かれた。そうして初めて、da'wah の熱とアッラーの使徒ﷺの勝利が沸騰を現実の行動へと導き、人々はみな信じるに至り、イスラーム国家は成長して、アラビア半島全体を覆うまでになった。そこから彼らは、その使命を世界へと発信したのである。

This is what the Messenger of Allah (pbuh) did. He (pbuh) conveyed his Da’wah to all the people and the steps of conveyance reached the practical phase. He (pbuh) invited the people of Makkah and all the Arabs in the Hajj season. His Da’wah spread all over the Arabian Peninsula, as if he (pbuh) had lit a fire under the society of the Peninsula, a fire which was aimed at releasing the energy in the Arabs as a whole. The Messenger of Allah (pbuh) called the Arabs to Islam by directly contacting them and by inviting them to Islam during the Hajj season, and by visiting the tribes in their homes and calling them to Islam. The Da’wah reached all the Arabs as a result of the clashes which took place between the Messenger of Allah (pbuh) and Quraysh, the echoes of those impacts reached the Arabs and triggered their curiosity and their desire to learn more about the Da’wah. However, although the Da’wah reached all the Arabs, the scope of the Da’wah was confined to Makkah, stretching to Madinah therefore the Islamic State was founded in Hijaz. Only then did the heat of the Da’wah and the victory of the Messenger of Allah (pbuh) cause the boiling to result in real action, so that all believed and the Islamic State grew until it engulfed the whole of the Arabian Peninsula from where it launched its Message to the world.

私たちは、イスラーム国家を樹立するための方法として、ダァワ（da'wah）を担い、イスラーム的生活様式の復活に向けて取り組むことを採用すべきである。イスラーム世界の諸国は一つの分割されない社会とみなし、ダァワの対象とすべきである。しかし同時に、活動の範囲を一つの州、あるいは特定の複数の州に集中させ、そこで人々にイスラームを教育し、イスラームが人々自身の内に息づき、人々がイスラームによって生き、イスラームのために生きるようにしなければならない。また、ダァワの担い手と社会との間に実りあり、効果的で、心を動かす応答が生まれるよう、イスラームによる、そしてイスラームのための世論を形成すべきである。その応答は、ダァワを相互作用へと転換させ、成果をもたらすことができるものでなければならない。このような相互作用は、イスラーム世界のその地域において、ウンマから生まれるイスラーム国家の樹立を目指す闘争へと結実するだろう。そうなれば、ダァワは頭の中の一つの思想から社会に存在するものへと発展し、大衆運動から国家へと至る。その時点でダァワはその諸段階を終え、出発点から発射点へ、そして国家に根を下ろす支持の地点へと移行しているだろう。その国家は国家のすべての要素とダァワの力を備えたものである。こうしたのち、シャリーアが国家と、その権威の外に住むムスリムに課している実践的な任務が始まることになるだろう。

We ought to adopt the carrying of the Da’wah and the work towards resuming the Islamic way of life as our method to establish the Islamic State. While we should consider the Muslim countries as one indivisible society and as a target for the Da’wah, we must concentrate our scope of work to one province or specific provinces where we undertake to educate people with Islam so that it springs to life within themselves and so that they live by it and for it, and we ought to create public opinion by Islam and for Islam so that a response is generated between the carriers of the Da’wah and society, a response which would be fruitful, effective and moving, and which would be able to transform the Da’wah into interaction and result in output. Interaction of this nature would be translated into a struggle aimed at establishing the Islamic State, which emanates from the Ummah, in that part of the Islamic world. The Da’wah would then have developed from being an idea in the mind to existing in society, and from a popular movement to a State. By then it would have concluded its stages and moved from the starting point to the launching point, and then to the point of support where it would be rooted in the State, which fulfills all elements of the State and the strength of the Da’wah. Following this, the practical task, which the Shari’ah commands the State and the Muslims who live outside its authority to fulfill, would have begun.

国家の義務は、アッラー(swt)が啓示された法によって全面的に統治することであり、他の地方をそれに統合する過程を開始し、その問題を(外交政策ではなく)国内政策の一部として扱うことである。したがって、国家は他の地方すべてにおいて、ダアワの伝達とイスラームの生活様式の再開への呼びかけを開始する。また、植民地主義者がそれらの地方の間に引いた想像上の政治的国境を取り払う。植民地主義者は、それらの地方の統治者を国境の番犬とした責任者であった。したがって国家は、他の地方がそれに倣わない場合でも、国境を撤廃しなければならない。ビザは廃止され、税関検問所も撤去され、その国境は他の地方の市民に対して大きく開かれる。これにより、他のイスラーム諸地方の市民は、この国家がまさにイスラーム国家であると感じ、イスラーム統治の実施と遂行を目の当たりにするようになるだろう。

The duty of the State would be to rule comprehensively by that which Allah (swt) has revealed and to initiate the merging of other provinces with it and consider their affairs as part of the domestic policy (and not the foreign policy). It would therefore, initiate the conveyance of the Da’wah and the call for the resumption of the Islamic way of life all over the other provinces. It would lift the imaginary political borders which the colonialists drew up between them and who were responsible for making the rulers of those provinces the watchdogs of the borders. The State must therefore remove the borders even if the other provinces choose not to follow suit. Visas would be canceled, as would the customs checkpoints, and its borders would be left wide open to the citizens of the other provinces. This would make the citizens of the other Muslim provinces feel that this State was indeed the Islamic State, and it would make them witness the implementation and the execution of Islamic rule.

イスラーム教徒の義務として、イスラームが実施されておらず、ダール・アル＝クフル（不信仰の地）とみなされている自分たちの土地を、ダール・アル＝イスラーム（イスラームの地）へと変えることに取り組むべきである。これは、ダアワ（布教）と広報を通じて、自分たちの家庭をイスラーム国家に統合することを目指すことによって達成される。こうして、イスラーム世界の社会全体が沸点に達し、それが正しい行動へと社会を駆り立て、ひいては全イスラーム教徒が一つの国家のもとに統合されることが確実になるであろう。このようにして、より大きなイスラーム国家が樹立され、普遍的な知的指導力を体現するイスラーム国家が再び存在するに至るであろう。その時までに、イスラーム国家はその威信と、そのメッセージを伝え、世界をそれが陥っている悪から救うために必要な重みを獲得しているであろう。

As for the duty of the Muslims, they should work towards turning their land where Islam is not implemented, and which is considered as Dar al-Kufr, into Dar al-Islam. This would be achieved by aiming to merge their household with the Islamic State by means of Da’wah and publicity. This would ensure that the whole of the society within the Islamic world had reached boiling point, which would drive it towards the right action and which would ensure in turn the unification of all the Muslims under one State. Thus, the greater Islamic State would be established, and so the Islamic State, which represents a universal intellectual leadership, would have come back into existence. By then it will have gained its stature and the weight necessary to enable her to convey its Message and to work towards saving the world from the evils it has been plunged into.

もしイスラーム共同体(ウンマ)が、過去においてアラビア半島を越えて広がらない国に暮らし、当時の人口がわずか数百万人にすぎなかったにもかかわらず、イスラームを受け入れてその使命を担ったとき、当時の二大陣営に直面する世界的超大国として立ち現れ、両陣営を同時に打ち破って、その領土を征服し、当時居住可能な世界のほぼ全域にイスラームを広めたのであれば、今日のウンマについてはどう言うべきでしょうか。今日のウンマは十億人を超え、地理的につながった国々に広がっています。もしそれが一つの国家であったなら、東はスペインから西は中国まで、北はトルコから南はマレーシアまでに及び、資源と戦略上の要衝という点で世界の最良の部分を占め、唯一の正しいイデオロギーを世界に伝えていたことでしょう。そのような国家は、あらゆる面で、主要な超大国すべてを合わせたよりも強固な一大勢力となることは疑いありません。

If the Muslim Ummah, had in the past, lived in a country which did not stretch beyond the Arabian Peninsula, and which at that time numbered only a few million, and despite that when she embraced Islam and carried its Message she represented a world superpower in the face of the two major camps at the time, whereupon she struck them both simultaneously, conquered their lands and spread Islam over almost the whole of the inhabited parts of the world at that time, then what are we to say about the Ummah today; numbering more than one billion, spread over countries that are geographically linked together; if she were a single state, stretching from Spain in the East to China in the West and from Turkey in the north to Malaysia in the south, occupying the best part of the world in terms of resources and strategic points, and carrying a single correct ideology to the world? She would undoubtedly constitute a front which would be stronger in every respect than the leading superpowers put together.

したがって、すべてのムスリムは今この瞬間から、イスラーム国家を再建するために努力する義務がある。その努力は、すべてのムスリム諸国においてイスラーム的な生き方を再び確立することを目指してイスラーム・ダアワ(布教)を行うことから始めるべきである。ダアワの実践的な範囲は、この重大な任務を再開できるよう支持を得る段階に至るため、一つの国、あるいは選ばれたいくつかの国に限定されるべきである。このような、高い目標を持つ大義は、ムスリムが実践的で明確な道を歩むことによって達成を目指すべきものであり、そのために彼が従わなければならないものであって、あらゆる種類の苦難に耐え、いかなる努力も惜しまないだけの価値がある。人はアッラーの助けに頼るべきであり、その見返りとして求めるのはアッラー(SWT)の喜びを得ることのみであるべきである。

Therefore, it is the duty of every Muslim to work from this moment on to reestablish the Islamic State. Work should commence by carrying the Islamic Da’wah with the aim of resuming the Islamic way of life in all the Muslim countries. The practical scope of the Da’wah should be in one country or some selected ones in order to achieve the point of support so that this serious task can be resumed. Such a cause with its high objective, which the Muslim should aim to achieve by treading this practical and clear path and which he must follow, should be worth enduring all types of hardship and sparing no effort for. One should rely on Allah’s help, seeking no reward for it except to gain the pleasure of Allah (swt).