ムスリムたちは多くの国々を解放し、それらをイスラームによって統治しました。イスラームは、彼らに権力と指導の手綱を握ることを命じています。彼らが非ムスリムによって統治されることは禁じられています。アッラーはスーラ・アン＝ニサーにおいて次のように仰せられます。

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

「そして、アッラーが不信仰者に信仰者に対する道（勝利）をお与えになることは決してない。」[アン＝ニサー、4:141]

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

アッラーは（SWT）信仰者たちに「イッザ（尊厳）」を授けられました。アッラーはスーラ・アル＝ムナーフィクーンでこう仰っています。

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

「しかし栄光は、アッラーと、その使徒と、信者たちに属する。だが偽信者たちはそれを知らない。」{アル＝ムナーフィクーン、63:8}

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

しかし、アッラー(SWT)は、彼らがイスラーム的な精神性を身につけるまで、彼らに力を与えず、統治と指導権をお与えにもならなかった。この精神性とは、統治という任務を権力への欲望ではなく、イスラームを実践し、そのメッセージを広める手段とみなす考え方であった。イスラーム的な精神性(統治が何を伴うか、またアッラーの御前でのその責任を理解する能力)を身につけるまでは、統治し人々の事柄を管理する権限は彼らから遠ざけられていた。イスラームの輝きは、それらの統治者の行動や言葉に映し出され、シャリーアの実施を通じて、彼らが治める人々にも伝わった。これは必然的に、それらの人々が群れをなしてイスラームを受け入れるほどに彼らを納得させる結果となった。そのとき、力、指導権、統治もまた彼らのものとなった。彼らの国々はイスラームの家となり、イスラーム国家の一部となったのである。

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

イスラームによる征服は、征服された国々をイスラームに従って統治することによって固められ、その後、人々がイスラームの信仰を受け入れることで定着した。イスラーム国家による国々の征服は、審判の日まで確定したものであった。それは人々を以前の状態と統治権から引き離し、不信仰者からムスリムへと変え、その国を「クフルの地（ダール・アル＝クフル）」から「イスラームの地（ダール・アル＝イスラーム）」へと変えた。この状態は、イスラームの統治が破壊されるまで保たれていた。しかし、イスラームの統治が滅び、国家の権威が消滅した後も、人々はムスリムのままであり、その土地はイスラームの地であり続けた。現在はイスラーム国家が不在であるものの、もともとムスリムによって征服された国々は依然としてムスリムの土地であり、人々もなおムスリムのままである。そして、この土地にはイスラームの統治が戻り、その権威が領土に広がる可能性が今もなお残されている。

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

いくつかの要因が、イスラムによる征服を恒久的に定着させ、審判の日に至るまでイスラムの種を根付かせたのである。

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

これらの要因の一部は、解放された土地の統治を当初から容易にしました。たとえばイスラーム法の性質がそれにあたります。また別の要因は、人々がイスラームに入る準備を整えるものでした。たとえば統治者たちの振る舞いがそれにあたります。さらに別の要因は、イスラームの種を、それを受け入れた人々の心と精神に永く根づかせることに寄与しました。たとえばイスラームのアキーダ（信条）の性質がそれにあたります。

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

要するに、これらの要因は次のようにまとめることができます。

In summary, these factors can be summarized by the following:

1. イスラームは理性に基づくアキーダである。イスラームを受け入れた者は、知性の働きを通じてそれを理性的に信じることを求められる。したがって、人はイスラームを受け入れた瞬間に思考する人間となる。なぜなら、その注意はアッラー(SWT)によって創造された被造物と宇宙へと向けられ、それによって創造主の存在を認識し、その規則の知識を得ようとし、そこから規則を導き出して問題を解決するよう促されるからである。ゆえに、イスラームはその人の一部として確固たるものとなり、その規則を理解し実践する動機づけとなるのである。

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

2. イスラームは、ムスリムに知識の習得とイスラーム文化への理解を義務づけています。ムスリムは、二つのシャハーダ(信仰告白)を唱えるだけでは、イスラームについての知識を得て理解することにはなりません。イスラームを総合的に学び、人間、人生、宇宙の目的と、イスラームがそれらをどのように律しているかについて、明確な展望を持ち始めるべきなのです。この知識はムスリムの視野を広げ、その認識を深め、精神性を豊かにして、他の人々を導く者とします。

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

3. イスラームの思想とそのシャリーアの性質は、それらが段階的に習得されることを必要とする。すなわち、それは個人が自らの生きる社会から情報を学び、処理するその仕方に影響を及ぼすべきものである。ムスリムたちはイスラームを実践するために、イスラームについて学んだ。これこそが、ムスリムたちが常にイスラームに対して熱心で情熱的であった理由である。イスラームのアキーダがその心と精神の深くに根付いていたため、彼らは包括的な思考、豊かな知識、そして広い視野を持っていた。また、彼らはイスラームの規定や見解を、多大な学びと研究を経て受け入れた。それはイスラームの実践が支配的であったからである。ムスリムたちは、知識を吸収すること自体のためにイスラームを学ぶことはなかった。そうしていたならば、彼らはイスラームについての情報を内包する歩く書物と化していたことだろう。それは、あらゆる場面で知識を吸い込みながらも、その情報に基づいて行動して社会を変革し、秩序づけることのない知的なスポンジになってしまうことを意味した。情報は(水のように)やがて干上がり、個人は社会に影響を与えることができなくなる。また、彼らはイスラームを単なる助言として聞くだけでもなかった。そうしていたならば、彼らは信仰を日常生活の事柄と関連づけることのできない、浅薄な人間になっていたことだろう。ムスリムたちは、この二つの危険な道、すなわち情報としてイスラームを学ぶことと、単なる助言としてイスラームを受け取ることを、確実に避けた。ムスリムたちは、イスラームとその規定の学びを、イスラームが定めた方法、すなわち、あらゆる生活の領域においてそれを実践するために、イスラームを明瞭で啓発された理解をすることに限定したのである。

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

4. イスラームは前進的な宗教である。イスラームはムスリムを新たな高みへと導き、完成への道へと歩ませる。イスラームはムスリムに特定の行いを義務づける。それらを実践することによって、ムスリムは精神的な優越、心の平安、そして真の幸福を味わうことのできる完成の段階へと至る。人間は一度そのような段階にまで引き上げられると、そこにとどまり、堕落することはない。しかし、そのような完成の段階に到達することが困難であるならば、その段階を維持することはさらに困難である。したがって、ムスリムが行う行いは一時的なものではなく、一貫したものであり、恒常的でなければならない。これによって人間は、到達した優越と進歩の段階を維持することができるのである。

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

これらの行為はすべて崇拝行為であり、そのうちあるものは義務であり、他のものは任意(ナーフィラ)である。義務を果たすことをすべての人が行えば、共通の進歩の水準が実現されるであろう。義務を超えた行為を行うことは、人々が完成に向けて努力することを促す。これらの崇拝行為を行うことは困難な仕事ではなく、疲れ果てさせたり打ちのめしたりする経験でもなく、人生の喜びを奪い、その楽しい側面を断つことを伴うものでもない。それは本能の抑圧をもたらし、その結果として人間の本性との矛盾を招くこともない。いや、そのような崇拝行為、とりわけ義務の行為を果たすことは容易な仕事であり、その人の力や意志の強さがどうであれ、すべての人間の能力の範囲内にある。崇拝行為が人生を楽しむことを妨げることはない。任意の崇拝行為を行うことはマンドゥーブ(望ましいこと)であり、ムスリムはそれを大きな熱意と切望をもって行う。そうすることによって、アッラー(SWT)の喜びを得られることを知っているからである。

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

5. ムスリムが他国を征服したのは、イスラームのメッセージを伝えるためであった。その結果、彼らは自らを慈悲と導きの使者であると感じていた。彼らはある国に入ると、イスラームに従ってその国を統治し、人々がイスラームを受け入れるとすぐに、ムスリムと同じ権利を享受させた。そして人々は、ムスリムに課された義務と同じ義務を果たす責任を負うことになった。新たに征服された土地は、国家が他のムスリムの地域に与えていたのと同じ権利を享受し、イスラーム国家の不可分の一部となった。イスラームの統治体制は統一の体制であるからである。そのため、征服された国々の人々は、植民地化されているとは一度も感じず、植民地化の兆候をわずかでも感じることもなかった。したがって、人々が大勢イスラームを受け入れたのは驚くことではなく、真のイスラームが実施されているのを目の当たりにした後では、なおさらであった。

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

6. イスラームの思想と規範は、特定の人々だけのものではない。それを全ての人々に教えることは許されており、実際にはすべての人が教わるべき義務である。そうすることで人々はイスラームの甘美さを味わい、その真の本質を理解することができる。アッラーの使徒ﷺは、イスラームによって人々を統治し、その規定を教えるために、統治者、裁判官、教師を派遣された。使徒ﷺの後に続くムスリムたちは多くの国を征服し、人々にフィクフとクルアーンを教える支配者や教師を置いた。人々はイスラームの教育を喜んで受け入れ、やがて彼らの文化はイスラーム的なものになった。これには、イスラームを受け入れることを選ばなかった人々も含まれる。

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

7. イスラームのシャリーアは普遍的であり、包括的です。したがって、ムスリムは征服しようとする国の法を研究する必要はまったくありませんでした。自分たちがもたらした法で人生の問題を解決しようとするにあたり、その国に既に存在する法との間で調整や妥協を図る必要もありませんでした。彼らは一つの国を征服すると、完全な体系としてシャリーアを導入し、その国に足を踏み入れた最初の日からイスラームを実施しました。彼らの方法は急進的なものでした。つまり、法A、B、Cは実施するがDは実施しないといった段階的な方法で体系を実施することはなかったのです。D を実施すれば論争を招いたり、人々をイスラームから遠ざけたり、遵守するのが困難であったりするという理由からです。このような漸進主義は存在しませんでした。あちこちの継ぎはぎもありませんでした。

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

ムスリムたちは、既存の体制が彼らにイスラームの制度を適用することを妨げることを許さなかった。彼らがその国を征服した唯一の目的は、イスラームをその国の人々に伝え、腐敗した状況と混乱した生活様式を変えることであった。これには古い体制を根こそぎにし、それを最も包括的な方法で新しい体制に置き換えることが必要であった。そのため、ムスリムは解放された新しい民を、初日から容易に統治することができた。彼らの統治は完全かつ確固として確立されるのであった。彼らが立法上の危機に陥ったことも、移行期間を経験したこともなかった。彼らにはメッセージがあり、それはそこから制度、立法、規則が生じるアキーダに基づいていた。それは、いつ、どこでも、いかなる人類に対しても実施が有効であるシャリーアであった、そして今もそうである。

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.