数で劣り、装備も乏しいムスリムたちは、クライシュ族と戦うことになり、最初の戦いであるバドルの戦いで勝利を収めました。この勝利の結果はクライシュ族を激しく揺るがし、彼らはほとんど正気を失うほどでした。非ムスリムに対するムスリムの勝利は、マディーナ内部におけるユダヤ人のあらゆる陰謀、策略、内乱を終わらせる助けとなり、その直接の結果として、一部のユダヤ人は和平条約への署名を余儀なくされ、他の者たちはマディーナから追放されました。ムスリムの力は増大しましたが、クライシュ族は休むことなく、報復の準備にすぐ取りかかりました。翌年のウフドの戦いで、クライシュ族はそれを成し遂げました。ムジャーヒドゥーンの後方を守っていたムスリムの射手たちが、戦利品を集めることを急ぐあまり指揮官の指示に背いたのです。クライシュ族は大いに喜び、ムスリムたちは心を痛め、敗北してマディーナへ戻りました。とはいえ、戦いの後、彼らはハムラーゥ・アル＝アサド（マディーナから約8マイル）まで追撃したのです。

The Muslims, outnumbered and badly equipped, entered into warfare against the Quraysh clashing victoriously with them in their first battle, the battle of Badr. The result of this victory shook the Quraysh so violently that they almost lost their senses. The victory of the Muslims over the non-Muslims helped to kill off all the Jewish plots, schemes and civil strife inside Madinah, and as a direct result some Jews were forced to sign a peace treaty and others were expelled from Madinah. The might of the Muslims increased, but the Quraysh never rested and wasted no time in preparing for revenge. In the battle of Uhud, in the next year, the Quraysh managed just that, when the Muslim marksmen guarding the Mujahideen’s rear disobeyed the instructions of the leader in their haste to gather the spoils of war. The Quraysh were overjoyed, and the Muslims returned to Madinah heartbroken and defeated despite the fact that after the battle they gave chase up to Hamra’ al-Asad (about eight miles from Madinah).

ウフドの戦いでのムスリムの敗北は、いくつかの影響をもたらしました。ムスリムの権威が損なわれたと見なされ、マディーナ内の一部の集団による扇動を引き起こしました。ウフドの戦い以前であれば決して敢えて反抗しなかった、マディーナ外の多くの部族も、反逆の兆しを見せ始めました。マディーナ外に住むアラブ人は、ムハンマド ﷺ に挑むことを考え始め、マディーナ内に住むユダヤ人や偽信者たちも同様に、ムスリムを挑発し始めました。

The defeat of the Muslims had several repercussions. The authority of the Muslims was deemed to have been undermined, and it triggered sedition by groups within Madinah. Many tribes outside Madinah, who prior to Uhud would never have dared to step out of line, also showed signs of rebellion. The Arabs who lived outside Madinah began to think about challenging Muhammad (pbuh), as did the Jews and the hypocrites living within Madinah and they began to provoke the Muslims.

アッラーの使徒(pbuh)は、マディーナの内外における敵の策謀を知り、それに対抗するために強い関心を抱いていました。また、ムスリムに対する侮りや害を企てるいかなる試みも打ち砕くことによって、ムスリムの地位、威信、そして力を回復することも目指していました。 Wait, I must follow the rules: write ﷺ after every mention of the Prophet, and not use "(pbuh)" written-out honorific. Corrected: アッラーの使徒ﷺは、マディーナの内外における敵の策謀を知り、それに対抗するために強い関心を抱いていました。また、ムスリムに対する侮りや害を企てるいかなる試みも打ち砕くことによって、ムスリムの地位、威信、そして力を回復することも目指していました。

The Messenger of Allah (pbuh) was anxious to learn about his enemies’ machinations, inside and outside Madinah, in order to counter them. He (pbuh) also aimed to restore the standing, prestige and the might of the Muslims by crushing any attempt to belittle or harm them.

ウハドの戦いから一か月後、アッラーの使徒(ﷺ)のもとに、バヌ・アサドがマディーナを襲撃し、市の周りで草を食んでいる家畜の群れを略奪しようとしているという知らせが届きました。そこでアッラーの使徒(ﷺ)は、彼らがマディーナを襲う機会を得る前に、彼らの本拠地を襲撃することを決意しました。これは先制攻撃となるものでした。アッラーの使徒(ﷺ)はアブー・サルマ・イブン・アブド・アル＝アサドを呼び出し、百五十人の戦士からなる遠征隊の指揮官に任命しました。その中には、アブー・ウバイダ・イブン・ジャッラーフ、サアド・イブン・アビー・ワッカース、ウサイド・イブン・フダイルなど、ムスリムの最も優れた戦士が多数含まれていました。使命を秘密にし、奇襲の要素を保つために、アッラーの使徒(ﷺ)は、夜に移動して昼間は身を隠し、旅人が通常使う道とは別の道を取るよう命じました。アブー・サルマは出発し、バヌ・アサドのもとに到着しました。夜明けに彼と部下たちは彼らを包囲し、その後、部下たちにジハードを呼びかけながら襲撃しました。彼らはまもなくバヌ・アサドを打ち破り、その財産を戦利品として奪い、勝利と誇りを胸にマディーナへ帰還しました。こうしてムスリムの力を再び確立し、イスラームの威光と権威を人々に思い起こさせたのです。

One month after the battle of Uhud, news reached the Messenger of Allah (pbuh) that Banu Asad wanted to raid Madinah and loot the herds of cattle grazing around the city. So Allah’s Messenger (pbuh) decided to raid Banu Asad in their stronghold before they could get a chance to raid Madinah. This was to be a preemptive strike. He (pbuh) summoned Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad and appointed him at the head of an expedition of one hundred and fifty warriors, among whom were a great number of the best Muslim fighters like Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr and others. In order to keep their mission a secret and retain the element of surprise, Allah’s Messenger (pbuh) ordered them to travel by night and hide during the day, taking a different route from that usually taken by travelers. Abu Salmah set off until he reached Banu Asad. He and his men surrounded them at dawn and then raided them while calling his men to Jihad. They soon defeated Banu Asad, took their wealth as booty and returned to Madinah victorious and proud, thus re-establishing the Muslims’ might and reminding everyone of Islam’s grandeur and authority.

アッラーの使徒ﷺのもとにも、ハーリド・イブン・スフヤーン・アル・ホダリーが「ウルナ」あるいは「ナフラ」に陣を張り、マディーナを襲撃するために人々を集め、募っているという知らせが届いた。そこでアッラーの使徒ﷺはアブドゥッラー・イブン・アニースを呼び寄せ、ハーリドの動きに関する情報を集めるための偵察に派遣した。アブドゥッラーは出発し、やがてハーリドと出会った。ハーリドは彼に「その男は誰だ」と尋ねた。彼は「アブドゥッラーだ。あなたが私たちムハンマドと戦うために人々を集めていると聞いたアラブの者で、そのためにここへ来た」と答えた。ハーリドは、マディーナを襲撃するために人々を募っていることを認めた。二人はしばらくの間歩きながら語り合い、やがて他の人々から離れて二人きりになったとき、アブドゥッラーは好機を捉えて剣を抜き、致命的な一撃を加えた。彼はマディーナに戻り、自らの経験についてアッラーの使徒ﷺに報告した。ハーリドの死によって、ハドハイルのバヌー・リフヤーンはマディーナを襲撃する計画を断念した。こうしてアッラーの使徒ﷺは、ハーリドによる脅威と、マディーナを脅かしていた他の多くの方面からの脅威を、無力化し取り除くことに成功したのである。

News also reached the Messenger of Allah (pbuh) that Khalid ibn Sufyan al- Hodhali was encamped in ‘Urnah or Nakhlah, gathering and recruiting people to raid Madinah. So he (pbuh) summoned ‘Abdullah ibn Anees and sent him on an exploratory mission to try and gather news about Khalid’s movements. ‘Abdullah set off and soon met up with Khalid who asked him, “Who is the man?” He said, “‘Abdullah. I am an Arab who heard you were gathering people to fight Muhammad and that is why I am here.” Khalid confessed that he was recruiting people to raid Madinah. They walked for a while and chatted, then when the two were isolated from other people, ‘Abdullah seized the chance to draw his sword and dealt him a fatal blow. He returned to Madinah and informed the Messenger of Allah (pbuh) about his adventure. With the death of Khalid, Banu Lihyan of Hadhayl abandoned their plan to raid Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) therefore succeeded in neutralizing and removing Khalid’s threat, and the threat from many other quarters that loomed over Madinah.

しかし、これらの出来事があった後も、ウフドの戦いの後にムスリムの権威に対して侮蔑の態度を取り続けるアラブ人たちがいました。ハダイルの隣の部族の一団がマディーナに来て、アッラーの使徒(ﷺ)に、彼らはイスラームについて非常に学びたがっており、イスラームを教え、クルアーンを読み聞かせてくれるよう、ご自身の教友の一団を送ってほしいと頼みました。ﷺは、教友の中から高齢の六人に同行するよう命じられました。一行はハダイルの井戸のあるアル・ラジーフと呼ばれる場所に着くまで進みましたが、そこで男たちは教友たちを裏切り、ハダイルの人々を呼び集めて彼らに対抗させました。six人のムスリムは不意を突かれ、突撃してくるハダイルの人々に取り囲まれました。ムスリムたちは剣を抜いて戦い、三人が殺され、残りの三人は降伏して捕虜となりました。ハダイルは三人の捕虜をクライシュに売るためにマッカへ連れて行きました。マッカへ向かう途中、捕虜の一人アブドゥッラー・イブン・ターリクは逃げる機会をうかがい、剣を取って戦おうとしましたが、すぐに取り押さえられて殺されました。残りの二人の捕虜は、結局マッカで売られました。そのうちの一人、ザイド・イブン・アッ=ダスナフは、父ウマイヤ・イブン・ハラフの復讐のために殺そうと、サフワーン・イブン・ウマイヤに買い取られました。ザイドが殺されるために連れ出されたとき、アブー・スフヤーンは彼に尋ねました。「アッラーにかけて問う、ザイドよ。今、ムハンマド(ﷺ)がお前の代わりに我々のもとにいて、我々が彼の首を刎ね、お前が家族と共にいられたらと願わないか。」ザイドは答えました。「アッラーにかけて、私はムハンマド(ﷺ)が今私の立場にいて、その身に一本の棘が刺さることすら望まないし、私が家族と共に座っていることも望まない。」アブー・スフヤーンは驚嘆し、こう言っていたといいます。「私はムハンマドの教友たちが彼を愛するほどに、愛される人を見たことがない。」その後、ザイドは殺されました。

However, these events did not stop some Arabs from continuing to show disdain towards the authority of the Muslims in the wake of the battle of Uhud. A group of people from a tribe neighboring Hadhayl came to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) that they were very keen to learn about Islam and requested that he send to them a group of his Sahabah to teach them Islam and read to them the Qur’an. He (pbuh) ordered six of his senior Sahabah to accompany them. They set off until they reached the wells of Hadhayl in a place called al-Raji’. The men betrayed the Sahabah and summoned the people of Hadhayl against them. The six Muslims were caught by surprise and found themselves surrounded by Hadhayl who charged on them. The Muslims drew their swords and fought until three of them were killed and the other three surrendered and were taken prisoners. Hadhayl took the three prisoners to Makkah to sell them to the Quraysh. On their way to Makkah, one of the prisoners, ‘Abdullah ibn Tariq, seized the opportunity to break free and managed to get hold of his sword to fight, but he was soon overpowered and killed. The other two prisoners were eventually sold in Makkah. One of them, Zayd ibn al- Dathnah, was bought by Safwan ibn Umayyah in order to kill him in revenge for his father Umayyah ibn Khalaf. When Zayd was brought to be killed, Abu Sufyan asked him, “I adjure you by Allah, Zayd, don’t you wish that Muhammad (pbuh) was with us now in your place so that we might cut off his head, and that you were with your family?” Zayd replied, “By Allah, I do not wish that Muhammad now were in my place and that a thorn could hurt him, and that I were sitting with my family.” Abu Sufyan was astonished and used to say, “I have never seen a man who is so loved as Muhammad’s Companions love him.” Zayd was then killed.

ハビーブの次に連れてこられた教友フバイブは、磔刑に処されるために連れ出されるまで監禁されていた。彼は二ラクアート礼拝をさせてほしいと頼み、人々はそれを認めた。彼は見事な作法で礼拝を行い、それから人々の方を向いてこう言った。「もし、私が死を恐れて時間を引き延ばしたのだとお前たちが思わなかったなら、私は礼拝をもっと長く続けただろう。」そして人々は彼を木の上に上げ、縛りつけると、彼は怒りの目で彼らを見て叫んだ。「おお、アッラーよ！ 彼らを一人ずつ数え上げ、一人残らず殺し尽くしてください。一人も逃してはなりません。」その場にいた者たちは、その叫びに身震いした。それから彼らは彼を殺した。アッラーの使徒ﷺは、六人の教友の死を深く悲しまれ、すべてのムスリムも同様であった。ムスリムたちをさらに悲しませたのは、ハドハイルの人々が仲間に対して示した侮蔑と無関心な態度であった。

Khubayb, the second companion brought to Makkah, was imprisoned until they brought him out to crucify him. He asked them to give him time to make a couple of Rak’at and they agreed. He performed his Salah in an excellent manner and then turned to the people saying, “Were it not that you would think that I only delayed out of fear of death I would have prolonged my prayer.” Then they raised him on the wood and when they had bound him, he looked angrily at them and shouted, “O Allah! Reckon them by number and kill them one by one. Let none of them escape.” Those present shuddered from his cry and then they killed him. Allah’s Messenger (pbuh) was very saddened by the death of the six companions, as were all the Muslims. What made the Muslims even sadder was the manner in which Hadhayl had displayed their contempt and disregard to their companions.

預言者ﷺは、この事態について深く思い悩んでおられました。そうして思索に沈んでいた折、アーミル・イブン・マーリク（「槍の使い手」と呼ばれた）というアブー・バラーゥがマディーナに到着しました。預言者ﷺはイスラームを説明し、受け入れるよう勧められました。彼は態度を明確にはしませんでしたが、イスラームから遠いわけではなく、ディーンに対して敵意を示すこともありませんでした。彼はアッラーの使徒ﷺに言いました。「もしあなたが教友の何人かをナジュドの人々のもとへ遣わし、あなたの教えへと招けば、彼らは良い返事をしてくれると私は期待しています。」アッラーの使徒ﷺは、ハダイルに裏切られた人々のように、教友たちがナジュドの人々に殺されることを恐れ、アブー・バラーゥの願いを聞き入れないことにしました。しかしアブー・バラーゥは、自分が彼らの保証人となると説得し、こう言いました。「彼らを遣わして人々をあなたのディーンへ招かせてください。私が彼らを守ります。」アブー・バラーゥは評判の良い人物で、その言葉には重みがあり、彼に庇護された者は裏切られる心配をする必要がなかったのです。

Allah’s Messenger (pbuh) thought hard about this state of affairs and it was while he was deep in thought that a man called Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (the ‘Player with the Spears’) arrived in Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) explained Islam to him and invited him to accept it. He would not commit himself, yet he was not far from Islam and never showed any signs of hostility towards the Deen. He told Allah’s Messenger (pbuh), “If you were to send some of your companions to the people of Najd and they invited them to your affair, I have good hopes that they would give you a favorable answer.” Allah’s Messenger (pbuh) feared that his companions would be killed by the people of Najd just like those who had been betrayed by Hadhayl, so he decided against granting Abu Bara’ his wish. However, Abu Bara’ convinced him that he would go as a surety for them and said, “Let them be sent to invite men to your Deen, I will protect them.” Abu Bara’ was a man of good repute, and his words carried weight, any man protected by him would not fear to be betrayed.

そこで、アッラーの使徒ﷺは、ムンディル・イブン・アムルを、ムスリムの中でも最良の者たち四十名とともに遣わされた。彼らは出発し、マーウナの井戸に着くと、そこからアッラーの使徒ﷺの書簡を携えた使者を、アーミル・イブン・トゥファイルのもとへ送った。使者が彼のもとに着くと、アーミルは書簡を見ることもなく使者に襲いかかり、殺害した。そして彼はバヌー・アーミルを呼び集め、ムスリムと戦うよう呼びかけた。しかし彼らは、アブー・バラーがムスリムに与えた安全の保証を破ることになるとして、彼の求めに応じなかった。そこでアーミルは他の部族にも働きかけ、彼らはラクダとともにいたムスリムたちを包囲した。それを見たムスリムたちは剣を抜き、最後の一人まで戦った。二人を除いて全員が殺された。アッラーの使徒ﷺはこの出来事に深く心を痛められ、ムスリムたちもまた深い衝撃を受けた。

So the Messenger of Allah (pbuh) sent al-Mundhir ibn ‘Amr with forty of his companions from the best of the Muslims. They set off until they had reached the well of Ma’unah, from there they sent a messenger with a letter from the Messenger of Allah (pbuh) to ‘Amir ibn Tufayl. When the messenger reached him he rushed him and killed him before he had even looked at the letter, then he called out Banu ‘Aamir to fight the Muslims, but they refused to do what he wanted saying that they would not violate the promise of security which Abu Bara’ had given the Muslims. Then ‘Amir appealed to other tribes and they surrounded the Muslims while they were with their camels. Seeing this, the Muslims drew their swords and fought to the last man. All were killed except two. The Messenger of Allah (pbuh) was very saddened by this, as were all the Muslims who were deeply shocked.

預言者ムハンマドﷺは、あのアラブの人々にどう対処し、ムスリムの高い地位と尊厳をどう取り戻すかについて、長い時間をかけて熟考されました。しかしながら、マディーナ自体も影響を受けていることに気づかれたため、まずは国家内部の混乱に対処することを選ばれました。マディーナに再び安定が戻ったことを確認した後で、アラブの人々やその他の対外問題に向かおうとされたのです。

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about how to deal with those Arabs and how to re-establish the Muslims’ high standing and dignity. He (pbuh) realized, however, that Madinah itself was affected, so he opted to try to deal firstly with the State’s internal disturbances. Once he had ensured that stability had returned to Madinah, he would then turn to the Arabs and other external affairs.

ウフドの戦い、そしてラジーとビーア・マウーナの出来事は、偽信者やユダヤ教徒たちの目に、再びムスリムの権威と威信を損なわせた。彼らはアッラーの使徒ﷺに対する陰謀を企て、彼ﷺに不利益をもたらす好機をうかがい始めた。アッラーの使徒ﷺは、彼らの意図を少しずつ見極めていき、ついにその陰謀について知ることができた。そこで彼ﷺはムハンマド・イブン・マスラマを彼らのもとへ遣わし、こう言わせた。「アッラーの使徒ﷺが、あなた方に彼の土地を去るよう伝えるために私を遣わされた。あなた方は、彼を裏切ろうとすることによって、彼があなた方と交わした誓約を破ったからである。あなた方には十日の猶予がある。その後にここで見つかった者は、首をはねられる！」

The battle of Uhud, together with the events of Raji’ and Beer Ma’unah once again undermined the authority and standing of the Muslims in the eyes of the hypocrites and the Jews. They began plotting against the Messenger of Allah (pbuh) and they waited for a suitable opportunity to deal him a bad turn. Allah’s Messenger (pbuh) gradually ascertained their intentions until he (pbuh) had managed to learn about their conspiracies. Then he (pbuh) sent Muhammad ibn Maslamah to them and he said, “The Messenger of Allah sent me to you to tell you to leave his land, for you have breached the oath he made with you by attempting to betray him. You have ten days to leave. Anyone seen here afterwards will have his neck struck!”.

バヌ・ナディールは、アブドゥッラー・イブン・ウバイイーが引き留めて残るよう促さなかったなら、立ち去っていたであろう。フヤイイ・イブン・アフタブも、彼らに砦にとどまるよう勧めた。十日間の期限が過ぎても、バヌ・ナディールは自分たちの家に残ったため、アッラーの使徒ﷺは、らくだに積んで運べるだけの財産を持ち出すことを条件に命を助けてほしいと彼らが求めるまで、彼らと戦った。こうして彼らは、土地、ナツメヤシの木、武具をはじめ所有していたすべてを残して出発した。アッラーの使徒ﷺは、アブ・ドゥジャーナとサフル・イブン・ハニーフという、貧窮を訴えた二人を除き、アンサールを除外して、それらの財産をムハージルーンに分配した。バヌ・ナディールを追放することによって、アッラーの使徒ﷺは内部の不和を鎮め、ムスリムの威厳と高い地位を回復することに成功したのである。

Banu Nadir would have left had it not been for ‘Abdullah ibn Ubayy prodding them to stay; Huyayy ibn Akhtab also encouraged them to remain in their forts. The ten days expired and Banu Nadir remained in their homes, thus Allah’s Messenger (pbuh) fought them until they asked him to spare their lives on condition that they retained all the possessions which they could carry on their camels. They finally set off leaving behind all that they owned from their lands, palm trees and armor. The Messenger of Allah (pbuh) divided their properties among the Muhajireen to the exclusion of the Ansar, except for two men who were Abu Dujanah and Sahl ibn Hanif who complained of poverty. In expelling Banu Nadir, the Messenger of Allah (pbuh) managed to quell the internal unrest and restore the dignity and high status of the Muslims.

外交政策に再び目を向けると、預言者ﷺはクライシュ族との最後の戦いのため、バドルで約束の場に赴かれたが、クライシュ族はそこに現れなかった。これはウフドの戦いから一年後のことであった。アッラーの使徒ﷺは、アブー・スフヤーンが言った「今日はバドルの日への報いだ。次の年のバドルで会おう」という言葉を思い起こされた。預言者ﷺは、アブー・スフヤーンと会うことの重要性を強調され、ムスリムたちに戦いの準備をさせられた。預言者ﷺは、アブドゥッラー・イブン・アブドゥッラー・イブン・サルールにマディーナを任せ、ムスリムたちと共に出発され、バドルに到着するまで進まれた。そこで彼らは野営し、クライシュ族が戦いを挑んでくるのを待った。アブー・スフヤーンに率いられたクライシュ族は、二千人以上の兵を伴ってマッカを出発したが、まもなく引き返した。

Turning once again to the foreign policy, the Messenger of Allah (pbuh) went forth to keep his appointment with the Quraysh in a last battle at Badr, but the Quraysh did not meet him there. This was one year after Uhud and Allah’s Messenger (pbuh) remembered what Abu Sufyan had said, “Today in exchange for the day of Badr; our meeting place is Badr next year.” He (pbuh) stressed the importance of meeting Abu Sufyan so he (pbuh) prepared the Muslims for battle. He (pbuh) left ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul in charge of Madinah and set off with the Muslims until they reached Badr. There they set up camp waiting for the Quraysh ready to do battle with them. The Quraysh, headed by Abu Sufyan, left Makkah with more than two thousand men, but they soon returned.

預言者（ﷺ）の使徒はバドルに八日間連続で留まり、クライシュを待ちましたが、彼らは現れませんでした。最終的に、クライシュがマッカに戻ったという知らせが彼に届きました。そこで彼（ﷺ）は、バドルでの交易によって相当な利益を得た後、ムスリムたちとともにマディーナへ帰還しました。戦闘は一度も行われなかったにもかかわらず、ムスリムたちは勝利して帰還しました。その直後、預言者の使徒（ﷺ）はナジュドのガタファンを襲撃しましたが、彼らは財産と女性たちを残して逃亡しました。ムスリムたちはそれらを取り、マディーナへ持ち帰りました。次いで彼（ﷺ）は、シャームとヒジャーズの境界にあるドゥマト・アル＝ジャンダルを襲撃しました。これは、隊商を襲っていた他の部族への教訓と警告を意図したものでした。しかしドゥマト・アル＝ジャンダルは彼（ﷺ）と対峙することはなく、恐怖のあまり財産を残して逃げ去りました。ムスリムたちはそれらの財産も取り、勝利者としてマディーナへ帰還しました。

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Badr for eight consecutive days waiting for the Quraysh, but they never turned up. Finally news reached him that the Quraysh had returned to Makkah. So he (pbuh) journeyed back with the Muslims to Madinah after realizing handsome profits from their trading at Badr. The Muslims returned victorious despite the fact that no fighting had taken place. Soon after, the Messenger of Allah (pbuh) raided Ghatafan in Najd and they fled leaving behind their properties and women, which the Muslims took and returned to Madinah. Then he (pbuh) raided Dumat al-Jandal on the border between al-Sham and Hijaz. This was intended as a lesson and a warning to the other tribes who used to attack the caravans. But Dumat al-Jandal never confronted him (pbuh), they just fled in terror leaving behind their properties which the Muslims also took returning to Madinah victorious.

これらの遠征と、マディーナにおけるアッラーの使徒の施策は、イスラーム国家の権威を回復させ、アラブ人とユダヤ人の目に映るその威厳を確かなものにした。こうしてウフドでの敗北がもたらした影響は、完全に拭い去られたのである。

These raids, and the measures taken by Allah’s Messenger (pbuh) at home in Madinah, helped to restore the Islamic State’s authority and secured its grandeur in the eyes of the Arabs and Jews. The effects of the defeat at Uhud were thus completely effaced.