襲撃は、ウフドの戦いの後にアッラーの使徒（ﷺ）が取った懲戒の措置と合わせて、ムスリムの高い評価を回復させ、イスラーム国家の権威を再び示すうえで大きな効果をもたらした。

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

ムスリムの影響力の範囲は広がり、その権威は飛躍的に増大して、かつてない高みに達した。アラビア半島全体がムスリムの行使する力に警戒するようになった。アラブの人々は、アッラーの使徒ﷺが自分たちに対して襲撃を仕掛けようとしていることを耳にすると、対抗するのではなく逃げ去った。ガタファンやドゥマト・アル＝ジャンダルでもこのことが起きた。クライシュ族はもはやムスリムの相手になれず、単独で敢えて彼らに立ち向かうこともできなくなった。例えば、直近のバドルでの遠征では、クライシュ族は退いて姿さえ現さなかった。これによってムスリムは一定の安定を享受し、一息つく余裕を得て、マディーナでの生活に専念できるようになった。彼らは、近年起きた変化に応じて暮らしを整えることができた。ムハージルーンはバヌ・ナディールから得た戦利品、すなわち土地、ナツメヤシの木（デーツのなる椰子）、家屋、家財道具を手に入れ、それらが彼らの間で分配されたので、その境遇は著しく変わった。しかしこのことが、明らかに彼らの最優先事項であったジハードの追求から彼らの気を逸らすことはなかった。なぜならジハードは審判の日まで定められているからである。それでも、彼らの生活水準は以前よりも良くなり、より安定したものとなっていた。

The Muslims’ sphere of influence widened and their authority increased dramatically, reaching new heights. The whole of the Arabian Peninsula became cautioned of the might exercised by the Muslims. Whenever the Arabs got wind of a raid that was about to be launched against them by Allah’s Messenger (pbuh) they would not contest it but rather run away. This happened in Ghatafan and Dumat al-Jandal. The Quraysh were no longer a match for the Muslims and they could no longer dare to confront them on their own. For example, in the last raid at Badr, the Quraysh backed down and did not even turn up. This helped the Muslims to enjoy some stability and gave them some respite, allowing them to concentrate on life in Madinah. They were able to adopt their living in lieu of the recent changes that had taken place. Now that the Muhajireen had gained the booties of Banu Nadir such as their lands, palm trees (date palms), houses and furniture, which had been distributed among them, a considerable change in their fortunes had occurred. However, this did not distract them from pursuing their top priority, which was evidently Jihad, for Jihad has been decreed till the Day of Reckoning. Nevertheless, their living standards had become better and more stable than before.

マディーナの平穏にもかかわらず、アッラーの使徒ﷺは敵の裏切りを恐れて、常に警戒を怠りませんでした。ﷺは、人々の動向やアラビア半島で起きているあらゆる出来事について情報を集めることに、いつも熱心でした。ﷺは各地はもとより、その外へも人々を偵察や情報収集の任務に送り出しました。ﷺは、敵対行為に備えられるよう、アラブ人の動きについて何でも知ることを切望していました。特にこの時期は、力ある軍と国家を築いたことへの反動として、半島におけるムスリムの敵が数多く存在していたため、なおさらでした。とりわけ、バヌ・カイヌカーウとバヌ・ナディールのユダヤ人が追放された後、またガタファーンやハダイルなど多くの部族に壊滅的な打撃を与えた後は、その傾向が強まっていました。

Despite the serenity in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) always remained on the alert fearing the treachery of the enemy. He was forever keen to gather news about everyone and every development taking place in the Arabian Peninsula. He (pbuh) would send people on exploratory and news gathering missions all over the land and beyond. He (pbuh) was anxious to learn everything about the movements of the Arabs in order to be ready to deal with any hostilities. This was especially the case at this point, now that the enemies of the Muslims in the Peninsula numbered many, which was reactionary to the building of an army and a State to be reckoned with. This was particularly the case after the expulsion of the Jews of Banu Qaynuqa’ and Banu Nadir, as well as after having dealt the tribes such as Ghatafan, Hadhayl and many others a crushing blow.

このことを踏まえると、アッラーの使徒（ﷺ）は情報収集を極めて重要なものと考えておられた。実際、この手段を通じて、クライシュ族がいくつかの他部族と連合してマディーナを襲撃しようとしていることについて、早い段階で警告を受けることができた。そのため、ﷺは新たな脅威に対処するための事前の準備を整えることができたのである。

In light of the above, the Messenger of Allah (pbuh) considered intelligence gathering to be vital. In fact it was through this medium that he received early warnings of the Quraysh, combining together with several other tribes to raid Madinah. He (pbuh) was therefore able to make advanced preparations to meet the new threat.

バヌ・ナディールのユダヤ人たちは、メディナから追放されたことへの報復として、アラブ人たちをアッラーの使徒(ﷺ)に敵対させようと画策した者たちであった。彼らのうち数名がアッラーの使徒(ﷺ)に対抗する一味を結成しており、その中にはフヤイイ・イブン・アクタブ、サッラーム・イブン・アビー・ル＝フカイク、キナーナ・イブン・アビー・ル＝フカイクがいた。また、バヌ・ワーイルからはハウドハ・イブン・カイスとアブー・アンマールがいた。この一味がマッカのクライシュ族に接近したのである。クライシュ族はフヤイイに自分の民のことを尋ねると、彼は「私は彼らをハイバルとメディナの間に残してきた。彼らはためらいながら、あなた方がムハンマドとその教友たちに対して共に進軍してくれるのを待っている」と答えた。彼らはさらにバヌ・クライザについても尋ねると、彼は「彼らはムハンマドを欺くためにメディナに留まっている。あなた方がメディナを襲撃し、内側から支援してくれるのを待っているのだ」と答えた。当時クライシュ族は、メディナを攻撃すべきかどうか決めかねてためらっていた。彼らの考えでは、ムハンマド(ﷺ)との間の争いは、アッラー(SWT)とイスラームへの彼(ﷺ)の呼びかけ以外にはなかった。そのため彼らは、ムハンマド(ﷺ)の方が正しいのではないかと疑念を抱いた。その疑念を和らげるため、クライシュ族はユダヤ人に尋ねた。「ユダヤの人々よ、あなた方は啓典を最初に授かった民であり、ムハンマドとの争いの本質を知っている。我々の宗教とムハンマドの宗教とでは、どちらが優れているのか」。ユダヤ人は答えた。「確かに、あなた方の宗教の方が彼の宗教より優れており、あなた方の方が正しいと主張する根拠がより大きい」。

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

ユダヤ教徒は一神教の信者であり、ムハンマドﷺの宗教こそ正しいものであることをよく知っていました。しかし、アラブ人をムハンマドﷺに敵対させようとする燃えるような欲望が、彼らをこの卑劣な過ちへと導きました。偶像崇拝が唯一神信仰（タウヒード）より優れていると宣言したことは、彼らの永遠の恥辱であり不名誉でしたが、ユダヤ教徒はそれを行い、今後も繰り返す用意があるのです。

The Jews were monotheistic and they knew very well that the Deen of Muhammad (pbuh) was the right one, but their burning desire to incite the Arabs against him (pbuh) landed them in this despicable blunder. To declare that the worshipping of idols was better than the Tawheed was their eternal disgrace and shame, but the Jews did it and are ready to do it over and over again.

クライシュ族が納得し、喜んで呼びかけに応じるだろうと確信すると、ユダヤ人たちはカイス・ガイラーンのガターファーン族、バヌー・ムッラ族、バヌー・ファザーラ族、アシュジャーウ族、サリーム族、バヌー・サアド族、アサド族、そしてムスリムに恨みを抱いていたその他の者たちのもとへ向かった。やがて、いくつかのアラブ部族が同盟を結び、クライシュ族とともにマディーナへ向けて出発した。

Once they were assured that the Quraysh were convinced and that they would gladly respond to their call the Jews went to Ghatafan of Qays Ghaylan, to Banu Murrah and to Banu Fazarah, to Ashja’a, to Salim, to Banu Sa’d, to Asad and to anyone else who held a grudge against the Muslims. In time, a number of Arab tribes allied and went out with the Quraysh heading for Madinah.

クライシュ族はアブー・スフヤーンの指揮のもとで進軍した。その数はおよそ四千人の戦士、三百騎の騎兵、そしてさらに一千五百人のラクダに乗った戦士であった。バヌー・ファザーラは、ヒスンの子フダイファの子であるウヤイナ・イブン・ヒスンの指揮のもとで、多数の戦士と千頭のラクダを率いて進軍した。アシュジャーは、ラフヤラの子ミス'アル・イブン・ラキャイラの指揮のもとで進軍し、ムッラは、アウフの子ハーリス・イブン・アウフの指揮のもとで四百人の戦士とともに進軍した。サリムとビル・マウナの人々は、およそ七百人の戦士とともに進軍した。これらすべてが集結すると、さらにバヌー・サアドとバヌー・アサドが加勢した。全体で軍勢はおよそ一万人に達し、連合軍はアブー・スフヤーンの指揮のもとで進軍した。 アッラーの使徒ﷺのもとに知らせが届くと、彼はマディーナの内側に陣を構えて守ることを決めた。サルマーン・アル＝ファーリスィーは、マディーナの周囲に塹壕を掘ることを勧めた。塹壕は掘られ、アッラーの使徒ﷺ自らもその作業に励み、天国での報奨を望むよう、ムスリムたちを奮い立たせた。彼ﷺは、より一層努力を倍にし、さらに倍にするよう促したので、こうして塹壕は六日で完成した。さらに、敵に面した家々の壁は補強され、塹壕の外側（向こう側）にある家々は退去させられ、女性と子供たちはマディーナ内の補強された家々に入れられた。 アッラーの使徒ﷺは三千人のムスリムとともに出発した。彼ﷺは背後をサル'の谷に向け、自分と敵を隔てる塹壕を前にして布陣した。そこに彼ﷺは野営し、彼のために赤いテントが張られた。

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

クライシュ族とその同盟者たちは、ウフドでムハンマド(ﷺ)と遭遇することを望んで出発したが、その望みは叶わなかった。クライシュ族はそのままマディーナに向けて進軍し、マディーナにたどり着いたところで、思いがけず塹壕によって行く手を遮られた。明らかに、クライシュ族とその同盟者たちはこの種の防御戦術に慣れていなかったため、次の行動を検討するために塹壕の向こう、マディーナの外に陣営を張らざるを得なかった。アブー・スフヤーンとその一行は、塹壕を攻め落とすことができないため、そこで長く留まることになるとすぐに悟った。決着のつかないこの状況は厄介なものとなった。季節は冬で、風は激しく、身を切るような寒さだったからである。こうした状況の中で人々は意気消沈し始め、故郷に帰りたいと願うようになった。フワイイイ・イブン・アフタブはこのことを知っており、そこでバヌー・クライザが、ムスリムと結んでいた和平条約を破り、連合軍に加わるよう説得すべきだと提案した。彼はクライシュ族とその同盟者たちに、もしクライザがこれを行えば、ムスリムは外界とのすべての繋がりを失い、マディーナへの侵攻への道が開かれるだろうと告げた。

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

クライシュ族とガタファーン族はこの考えに満足し、フヤイイがバヌー・クライザの首長であるカアブ・イブン・アサドに接触することを認めた。カアブはフヤイイが近づいてくるのを聞くと、砦の扉を彼の目の前で閉ざした。しかしフヤイイは諦めず、カアブが扉を開けるまで粘り続けた。フヤイイは彼に言った。「ああ、カアブよ！私はあなたに不滅の名声と大軍をもたらしたのだ。私はクライシュ族の指導者や首長たち、そしてガタファーン族の指導者や首長たちと共に来た。彼らは固い同盟を結び、ムハンマドとその仲間を滅ぼすまで引き揚げないと私に約束したのだ。」カアブはためらい、アッラーの使徒ﷺの誠実さと忠実さを思い起こした。彼は自分が足を踏み入れようとしていることの結末を恐れた。しかしフヤイイは執拗にカアブを説得し続け、ムハンマドﷺがユダヤ人にどのように振る舞ったか、そして同盟軍がいかに強大であるかを思い出させた。ついにカアブは折れ、フヤイイが求めたことを受け入れた。

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

こうしてカアブは約束を破り、彼と使徒との間にあった盟約を断ち切った。そこでクライザ族は、アッラーの使徒ﷺの知らないうちに同盟軍に加わった。この知らせは使徒ﷺとその教友たちに届き、彼らを大いに憂慮させた。彼らは最悪の事態を恐れ、そこで使徒ﷺは、アウスの族長サアド・イブン・ムアーズと、ハズラジュの族長サアド・イブン・ウバーダ、そしてアブドゥッラー・イブン・ラワーハとハッワート・イブン・ジュバイルを遣わし、その報告が真実かどうかを確かめさせた。使徒ﷺは、人々の士気を損なわないよう、自分だけが理解できる合図をするように頼み、もしクライザ族がなお盟約に忠実であるならば、人々の前で公然とそれを告げるようにと命じた。 使節たちは出かけていったが、そこで見たのは、最初に聞いていた以上に嘆かわしい状況であった。彼らがクライザ族に、盟約を汚さないよう説得しようとすると、カアブは、兄弟であるバヌ・ナディールが故郷に戻ることを許すよう要求した。クライザ族の同盟者であったサアド・イブン・ムアーズは、彼らに盟約を守るよう説得しようとした。しかし彼らは、アッラーの使徒ﷺを蔑んで言った。「アッラーの使徒とは誰のことだ。我々はムハンマドとは何の盟約も誓約もない。」 使節たちは戻り、見聞きしたことをアッラーの使徒ﷺに報告した。状況は明らかに極めて深刻であり、どこにも恐怖が満ちていた。

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

連合軍は戦いの準備を整えた。一方、クライザ族は、連合軍に対し、戦いの準備をするために十日間の猶予を求めた。その間に連合軍がムスリムと激しく戦ってくれという意味である。彼らは三つの部隊を編成し、預言者ﷺと戦わせることにした。イブン・アル＝アワル・アル＝スィルミーの部隊は谷の方からマディーナに迫り、ウワイナ・ブン・ヒスンの部隊は側面から進軍し、アブー・スフヤーンは塹壕の前に現れた。ムスリムたちは恐怖に襲われ、怯え上がった。連合軍の力は明らかであり、その士気も非常に高く、彼らは塹壕に向かい、その何人かは塹壕を突破することに成功した。クライシュ族の騎兵の中には、アムル・イブン・アブドゥ・ウッド、イクリマ・イブン・アビー・ジャフル、ディラール・イブン・アル＝ハッターブがおり、彼らは塹壕の狭い部分に向かい、馬に鞭を打って、馬が塹壕を飛び越え、塹壕とサルアの間の湿地帯へと運んでいった。

The Allies prepared for combat. The Quraydah meanwhile asked the Allies to allow them ten days in order to prepare for battle while they, the Allies, would fight the Muslims fiercely during that time. They formed three divisions to fight the Messenger of Allah (pbuh), the division of Ibn al A’war al-Silmi closed in on Madinah from the valley, the division of ‘Uyayna ibn Hisn moved in from the side, and Abu Sufyan came before the trench. Panic gripped the Muslims and they became terrified. The Allies’ strength was apparent, and their morale very high, they went for the trench and a few of them managed to storm it. Some Qurayshi horsemen amongst whom were ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl and Dirar ibn al-Khattab made for a narrow part of the ditch and beat their horses so that they dashed through it and carried them into the swampy ground between the trench and Sal’.

「アリー・イブン・アビー・ターリブは、数人のムスリムと共に、彼らが無理に通り抜けた隙間を守るために出ていった。そのとき、アムル・イブン・アブドゥ・ウッドが、自分の部隊が止まったところから進み出て、誰でもいいから自分と戦う者はいないかと挑んだ。アリーはその挑戦を受け、彼に言った。「馬から降りろと呼びかける。」アムルは答えた。「わが兄の息子よ、私はおまえを殺したくはない。」アリーは言った。「だが私はおまえを殺したい。」そうして二人は戦い、アリーが彼を殺した。残った騎兵たちは、狂ったように逃げ出し、塹壕を飛び越えていった。 しかし、この敗北も連合軍の士気を損なうことはなかった。むしろ彼らを怒らせ、ムスリムを恐怖に陥れようという決意をいっそう強くさせた。その間に、バヌ・クライザの過激派は砦を出てマディーナに入り始めた。近隣の家々を恐怖に陥れることが目的であった。ムスリムの居住区では苦しみ、不安、恐怖がますます強まったが、アッラーの使徒ﷺは、アッラーﷻが勝利を授けてくださると常に確信しておられた。 救いはヌアイム・イブン・マスードを通じてもたらされた。彼は、自分の民が知らないうちにすでにイスラームを受け入れていたが、アッラーの使徒ﷺのもとへ来た。ヌアイムは、連合を崩壊させる方法をアッラーの使徒ﷺに提案した。そこでヌアイムはバヌ・クライザのもとへ行った。彼はジャーヒリーヤの時代に彼らと親しい友人であった。彼は、自分たちの間の愛情と特別な絆を思い起こさせた。 ヌアイムは、ガタファーンとクライシュがバヌ・クライザを残してムハンマドﷺと一人で向き合わせるなら、彼らがどのような運命をたどるかを告げた。彼は、クライシュとガタファーンはこの地域の住民ではないため、長く待つことに耐えられないかもしれないと強調した。もし彼らだけでムハンマドﷺに立ち向かわされるなら、そうすることはできないだろうと彼らに告げたのである。」

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

最後に、彼は彼らに、同盟軍と共に戦う前に、部族の首長たちから人質を取るよう勧めた。その人質は、ガタファンとクライシュが(約束を)守るための担保として彼らの手中にとどまるものとする。そうしてはじめて、彼らはムハンマド(pbuh)を倒すまで同盟者と共に戦うべきである、と。クライザ族のユダヤ人たちは、これは素晴らしい助言だと考えた。ヌアイムはその後クライシュのもとへ行き、クライザ族のユダヤ人たちはムハンマド(pbuh)に敵対したことを後悔しており、その過ちを埋め合わせようと努めている、と告げた。彼らは、クライシュとガタファンの二つの部族の首長たちを引き渡すことで彼との関係を修復する用意があり、そうすれば彼は彼らの首を刎ねることができる、と述べた。そして彼は言った。「もしユダヤ人が人質を要求しても、一人たりとも彼らに送ってはならない。」それから彼はガタファンのもとへ行き、クライシュに話したのと同じ話を伝えた。

Finally, he suggested to them not to fight alongside the Allies until they had taken hostages from their chiefs who would remain in their hands as security in order to have Ghatafan and the Quraysh stay. Only then should they fight Muhammad (pbuh) with their allies until they made an end of him. The Quraydah thought that this was excellent advice. Nu’aym then went to Quraysh and told them that the Jews of Quraydah had regretted their action in opposing Muhammad (pbuh) and are working to overcome their shortcoming. He stated that they were prepared to make it up with him by handing over some chiefs of the two tribes, Quraysh and Ghatafan, so that he could cut their heads off. He said to them, “So if the Jews demand hostages, do not send them a single man.” Then he went to Ghatafan and told them the same story that he had told Quraysh.

アラブ人のユダヤ人に対する疑念は強まり、アブー・スフヤーンはカアブを呼び寄せ、彼らはムハンマド（ﷺ）を長い間包囲してきたのだから、翌日の戦いに備えるべきだと告げた。カアブは、その日は安息日であり、何もせず、戦わず、働かない日だと答えた。アブー・スフヤーンは激怒し、ヌアイムが彼に告げたことを信じるようになった。彼はクライザに使者を送り、今日の代わりに別の安息日を設けるよう伝えた。ムハンマド（ﷺ）と戦うことが翌日どうしても必要だからである。使者はまた、クライシュ族とガタファーン族が単独で出陣すれば、彼らの同盟は崩れ、結局ムハンマド（ﷺ）と単独で戦うことになるとクライザに伝えた。 クライザはアブー・スフヤーンの言葉を聞くと、安息日を破るつもりはないという立場を主張し、保証として確保すべき人質について述べた。アブー・スフヤーンはこれを聞くと、ヌアイムが告げたことに疑いを持たなくなった。彼は新たな策略を考え始め、ガタファーン族と協議したが、彼らもまたムハンマド（ﷺ）と戦うことに迷いを抱いていることが分かった。

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

その夜、アッラー(swt)は激しい冷たい風と雷鳴を伴う嵐を送られた。それによって彼らの天幕は倒され、煮炊きの鍋もひっくり返された。彼らはパニックに陥り、ムスリムがこの好機を捉えて攻撃を集中させてくるだろうと考えた。そこでトゥライハが立ち上がって叫んだ。「ムハンマドがお前たちの後ろまで来ている。命が惜しければ逃げろ」。アブー・スフヤーンは言った。「クライシュの者たちよ、出発しろ。私はもう行くぞ」。そうして彼らは運べるものを慌ててつかみ取り、逃げ去った。ガタファーンと連合軍の残りの者たちも同じようにした。朝になると、彼らはすべて姿を消していた。

That night, Allah (swt) sent a bitter wind and a thunderous storm which overthrew their tents and upset their cooking pots. They were stricken with panic and thought that the Muslims would seize the chance to direct their onslaught against them, so Tulayha arose and shouted, “Muhammad has come after you, so run for your lives”. Abu Sufyan said, “O Quraysh! Be off, for I am going.” So they grabbed hurriedly whatever they could carry and fled. Ghatafan and the rest of the Allies did the same. In the morning they were all gone.

預言者(ﷺ)がこれを見ると、預言者(ﷺ)とムスリムたちは塹壕を離れ、マディーナへ戻りました。アッラー(SWT)はムスリムたちを戦いから守ってくださっていたのです。アッラーの使徒(ﷺ)はクライシュ族を退けたので、今度はバヌー・クライザを完全に片付けることに決めました。彼らこそ協定を破り、同盟軍と共謀してムスリムを絶滅させようとした者たちでした。そこでアッラーの使徒(ﷺ)は、ムアッジン(礼拝への呼びかけ人)に命じ、従順な者は、バヌー・クライザのいる場所に着くまでアスルの礼拝をしてはならないと人々に伝えさせました。アッラーの使徒(ﷺ)はアリーを旗を持たせて先に送り、ムスリムたちは喜びと熱意に満ちて急ぎ駆けつけ、やがてバヌー・クライザに到着すると、二十五夜にわたって彼らを包囲しました。ユダヤ教徒たちは、アッラーの使徒(ﷺ)と交渉したいと伝えてきました。長い交渉の末、彼らはサアド・イブン・ムアーズの裁定に従うことで落ち着きました。サアドは、「男たちは殺し、財産は分配し、女性と子どもはサビーヤ(奴隷)として連れて行くべきだ」と判決を下しました。その判決は執行され、こうして部族という存在は消滅し、マディーナは彼らから完全に解放されたのです。

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.

同盟軍の敗北により、クライシュ族が預言者ムハンマド ﷺ に本格的に対抗しようとする試みは終わりを告げた。また、バヌ・クライザの殲滅によって、マディーナの周辺に住み、もともとアッラーの使徒 ﷺ と協定を結んでいた（そしてそのいずれもが順に協定を破った）ユダヤ人の三部族は、すべていなくなった。これにより、マディーナに対するアッラーの使徒 ﷺ とムスリムの支配は絶対的なものとなった。その結果、アラブの人々がムスリムに対して抱く警戒心は、相変わらず強いままであった。

The defeat of the Allies marked the end of any serious attempt by the Quraysh to confront the Messenger of Allah (pbuh) and the annihilation of Banu Quraydah meant that all three Jewish tribes, which had originally lived around Madinah and who had agreements with Allah’s Messenger (pbuh) (which each broke in turn), were not there any more. This meant that the supremacy of Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims over Madinah was absolute and as a result, the Arabs were just as alarmed of the Muslims as ever.