अल्लाह (SWT) ने नबी ﷺ को आदेश दिया:

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

"हे कपड़ों में लिपटे हुए, उठो और सचेत करो, और अपने रब की बड़ाई बयान करो!" (सूरह अल-मुद्दस्सिर, आयत 1-3)

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

इमाम अबू जाफ़र अत-तबरी टिप्पणी करते हैं: "अल्लाह ने नबी ﷺ को आदेश दिया कि वे उठकर लोगों को चेतावनी दें कि अल्लाह उन्हें उनके रब की नाशुक्री करने, और उस अल्लाह को छोड़कर झूठे देवताओं और मूर्तियों की पूजा करने पर दंडित करेगा, जिसने उन्हें पैदा किया और उनकी रोज़ी दी। उन्हें (नबी ﷺ को) यह भी बताना था कि उनके रब ने उन पर क्या कृपा की है, इन शब्दों के साथ: "और अपने रब की नेमत का वर्णन करो।" इब्न इस्हाक़ के अनुसार यही उनकी नुबूवत थी (अत-तारीख़ अत-तबरी, खंड 6, पृष्ठ 1156)।"

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

इस आयत के उतरने के बाद ही पैगंबर ﷺ ने अपनी क़ौम को अपनी दावत पहुँचाने के लिए संबोधित किया। उन्होंने उन्हें इस्लाम अपनाने, अल्लाह की तौहीद (एकेश्वरवाद) स्वीकार करने, जो ख़ालिक़ (सृष्टिकर्ता) और मालिक (सार्वभौम शासक) है और जिसका कोई साझीदार नहीं, तथा उनकी (ﷺ) नेतृत्व को स्वीकार करने की चेतावनी देना शुरू किया। उन्होंने यह किसी भी क़ुरैश को चुनौती देकर, या उनके जीवन-शैली को चुनौती देकर नहीं किया, बल्कि उनके सामने अक़ीदा (आस्था) को प्रस्तुत करके किया ताकि वे उसे अपनाएँ। यदि वे अपनाते, तो जैसे-जैसे क़ुरआन की आयतें उतरतीं, वह उन्हें इस्लाम की शिक्षा में ढालते।

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

इस चरण में पैग़म्बर (सल्ल०) की दावत तीन वर्षों तक चली, और आपने (सल्ल०) बार-बार उन दो कार्यों को अंजाम दिया जिनका आदेश दिया गया था, यद्यपि आपने कई अलग-अलग तरीक़े अपनाए। कभी आपने (सल्ल०) लोगों को अपने घर बुलाया, और कभी आप स्वयं उनके पास गए। कभी आपने (सल्ल०) बाज़ारों में उनसे बातचीत की, और इस संबंध में बहुत-सी रिवायतें मौजूद हैं। फिर भी, आपने (सल्ल०) बार-बार दो कार्य किए: लोगों को इस्लाम अपनाने की दावत देना, और जो लोग आपका संदेश स्वीकार कर लेते थे उनमें ला इलाहा इल्लल्लाह की मज़बूत समझ और ईमान पैदा करना।

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

यहाँ एक महत्वपूर्ण बात ध्यान देने योग्य है कि इस चरण में नमाज़ के अहकाम, न रोज़े के अहकाम और न ही सदक़े के अहकाम नाज़िल हुए थे। उन्हें जो दावत दी गई वह किसी रस्म की ओर बुलावा नहीं था, बल्कि एक अक़ीदे (आस्था) की ओर बुलावा था। ऐसा अक़ीदा जो उनके इस दुनिया में जीने के तरीक़े को मूल रूप से बदल देने वाला था। अब वे बुतों के लिए नहीं जीते थे, न केवल इसी दुनिया के लिए काम करते थे, और न ही केवल अपनी इच्छाओं की पूर्ति के लिए। बल्कि अब वे अपने वास्तविक अस्तित्व और उसके उद्देश्य को समझ चुके थे कि वह आख़िरत (परलोक) के लिए है, और इसलिए उन्हें जीवन उसी ढंग से जीना था जो अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) ने उनके लिए तय किया है।

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

इसलिए सहाबा (रज़ि०) इस्लाम स्वीकार करने के पहले ही दिन से दीन की ख़ातिर सब कुछ क़ुर्बान करने के लिए तैयार थे। बिलाल (रज़ि०), जो एक हब्शी ग़ुलाम थे, को तपती हुई धूप में एक बड़े पत्थर के नीचे डाल दिया गया। सुमय्या (रज़ि०) ने अपनी जान दे दी, और यासिर (रज़ि०) ने भी। यही मज़बूत और अटल ईमान उनके पास था। वे इस बात को भी समझते थे कि दीन के वाहक होने के नाते उन पर कितनी बड़ी ज़िम्मेदारी है।

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

इसे स्पष्ट करने के लिए, क़ुरआन की शुरुआती आयतें उन्हें हमेशा उस सफलता की याद दिलाती थीं जो अल्लाह (SWT) उन्हें प्रदान करेगा, साथ ही उनकी ज़िम्मेदारी की भी। इब्न मसऊद (ra) से रिवायत है कि जब यह आयत,

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

"यह तो बस मनुष्यों, जिन्नों और सम्पूर्ण सृष्टि के लिए एक उपदेश है" (क़ुरआन, सूरा अल-क़लम, आयत 52) जब यह आयत उतरी, तब उन्हें, जो उस समय मुसलमानों की एक छोटी-सी मुट्ठी भर संख्या थे, यह ज्ञात हो गया था कि इस्लाम एक दिन संसार पर छा जाएगा (जामिउल बयान अन ताविलिल क़ुरआन, इमाम अत-तबरी)।

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

वास्तव में, जब मुश्रिकीन मुसलमानों से मिलते तो उनका मज़ाक उड़ाते हुए उनका उपहास करते और कहते, "ये लोग धरती के मालिक हैं जो कैसरा (फ़ारस) और क़ैसर (रोम) को हरा देंगे" (अर-रहीक़ुल-मख़्तूम)। लेकिन शुरू में ऐसा इसलिए था क्योंकि क़ुरैश मुसलमानों में कोई वास्तविक ख़तरा नहीं देखते थे।

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

इसलिए नबी ﷺ लोगों को इस्लाम की ओर बुलाते थे और जो लोग इस्लाम स्वीकार करते, उन्हें इस दृढ़ समझ के साथ तैयार करते थे कि दुनिया में विजय और आख़िरत में सफलता ईमान से ही प्राप्त होती है।

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

उमर इब्न अल-ख़त्ताब (रज़ि.) के इस्लाम क़बूल करने का उदाहरण, जब उन्हें पता चला कि उनकी बहन और उनके शौहर को ख़बाब इब्न अरत (रज़ि.) चुपचाप तालीम दे रहे हैं, और फिर उनका क़ुरआन से सामना होना, इब्न हिशाम (जिल्द 1/343) ने अच्छी तरह से बयान किया है। इसी तरह अरक़म के घर में सहाबा (रज़ि.) की गुप्त तालीम का भी ज़िक्र मिलता है।

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

उन्होंने ﷺ इन कार्यों पर तीन वर्ष तक दृढ़ता बनाए रखी, यहाँ तक कि अल्लाह (SWT) ने उन्हें इसके अतिरिक्त आदेश दिया। यही वह तरीका है जिसका अनुसरण करना हम पर अनिवार्य है, इस्लाम को स्थापित करने के तरीके के एक भाग के रूप में।

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

अतः दावत के पहले चरण में मुख्य कार्य ये हैं:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) बल प्रयोग के माध्यम से नहीं, बल्कि बौद्धिक संवाद के माध्यम से लोगों को इस्लाम की ओर बुलाना।

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) ऐसे लोगों का प्रशिक्षण करना जो इस दीन की गहरी समझ और मज़बूत ईमान के साथ आगे बढ़े हों, ताकि वे दावत को आगे ले जाएँ और उसकी ज़िम्मेदारियों को उठा सकें।

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

अतः शरीयत के आदेशों के अनुसार, इस्लामी राजनीतिक दल पर यह दायित्व बनता है कि वह इस्लाम के वैचारिक आह्वान को आगे बढ़ाए, सही अवधारणाओं का प्रसार करे, और ग़लत अवधारणाओं की भ्रांति को स्पष्ट करे।

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

इसे अपने शरीर और अपने अंगों को भी ऐसा बनाने का प्रयास करना होगा कि वे इस्लाम की दावत (आह्वान) की ज़िम्मेदारियों को उठाने में सक्षम हों, अल्लाह, उसके दीन और इस्लाम के पुनः स्थापित होने में दृढ़ ईमान के साथ।

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

इस्लामी दावत (आह्वान) का दायित्व उठाने वाले मुसलमानों के व्यक्तित्व में ऐसा मूलभूत परिवर्तन लाना आवश्यक होगा कि वह इस्लामी व्यक्तित्व के अनुरूप हो जाए। जैसा कि पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने एक हदीस में फ़रमाया: "तुम में से कोई व्यक्ति उस समय तक ईमान को प्राप्त नहीं कर सकता जब तक उसकी इच्छाएँ उस (शिक्षा) के अनुरूप न हो जाएँ जो मैं लेकर आया हूँ।" (इसे इमाम अल-इस्फ़हानी ने किताब अल-हुज्जा में रिवायत किया है और इमाम अल-नववी ने अपनी अरबईन में इसे प्रामाणिक (सहीह) ठहराया है।)

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).