अल्लाह (SWT) क़ुरआन में फ़रमाता है,

Allah (swt) states in the Qur’an,

"तुम में से एक ऐसा समूह अवश्य होना चाहिए जो ख़ैर (इस्लाम) की ओर बुलाए, मारूफ़ (भलाई) का आदेश दे और मुनकर (बुराई) से रोके, और वही लोग सफलता पाने वाले हैं।" (तफ़्सीर-ए-क़ुरआन, सूरा आल-ए-इमरान, आयत 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

अल्लाह (swt) यह आह्वान करता है कि उम्मत में से (minkum) एक और उम्मत, यानी लोगों का एक और समूह, उभरे, जो उम्मत जैसा ही हो, पर उम्मत के भीतर ही हो, क्योंकि यह एक आंशिक अभिव्यक्ति (Tabaeed) है जो उम्मत के एक खंड या हिस्से को इंगित करती है। यह इस समूह के गुणों की पहचान करती है: वह उसी तरह बंधा हुआ हो जैसे उम्मत बंधी है, लेकिन उसका काम बुराई (Munkar) से रोकना, भलाई (Ma'roof) का आदेश देना और खैर (Khayr) की ओर बुलाना हो, यानी इस्लाम की पूरी व्यवस्था की ओर।

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

इसी तरह किसी भी जमाअत (समूह) के लिए एक अमीर (नेता) आवश्यक है, जैसा कि नबी ﷺ ने एक हदीस में फ़रमाया: "यदि दुनिया के किसी भी हिस्से में तुम तीन लोग हो, तो तुम में से एक को अमीर नियुक्त कर लो।" अतः इस समूह के लिए एक संरचना (ढाँचा) होना आवश्यक है ताकि यह वास्तव में अस्तित्व में रह सके, और साथ ही मारूफ़ (भलाई) और मुनकर (बुराई) की समझ भी होनी चाहिए।

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

लेकिन मारूफ़ (भलाई) की स्थापना और मुंकर (बुराई) के उन्मूलन को व्यावहारिक रूप से केवल राज्य के माध्यम से ही अंजाम दिया जा सकता है, और इसे किसी अन्य तरीके से करना असंभव है। इमाम क़ुर्तुबी ने अपनी तफ़सीर में बताया है कि केवल सुल्तान के पास ही हुदूद कायम करके और अधिकार के ढांचे के ज़रिए मारूफ़ को लागू करने और मुंकर को हटाने की क्षमता होती है (इमाम क़ुर्तुबी, जामिउ अहकामुल कुरआन, खंड 4, पृष्ठ 47)। इसका कारण यह है कि अल्लाह (SWT) फ़रमाता है,

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

"वे लोग कि जब हम उन्हें धरती पर सत्ता प्रदान करते हैं, तो वे नमाज़ क़ायम करते हैं, ज़कात अदा करते हैं, भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं, और सभी मामलों का अंजाम अल्लाह ही की ओर है।" (क़ुरआन, सूरह अल-हज्ज, आयत 41)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

इसलिए इस पार्टी के कार्य का मुख्य उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि समाज में मारूफ़ (भलाई) स्थापित हो और मुनकर (बुराई) दूर हो, अर्थात ऐसी पार्टी का कार्य राजनीतिक है, और इसमें राज्य का हिसाब लेना शामिल है ताकि वह अपने कर्तव्यों को पूरा करने की निगरानी कर सके, और दावाह तथा जिहाद के माध्यम से इस्लाम का आह्वान शेष विश्व तक पहुँचाए। लेकिन आज की स्थिति यह है कि इस्लाम की अनुपस्थिति के कारण लगभग सभी मारूफ़ हटा दिए गए हैं, और लगभग सभी मुनकर इसलिए मौजूद हैं क्योंकि ऐसा राज्य नहीं है जो इस्लाम को लागू करे।

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

हमने उम्मत के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे को उसकी भूमियों के पुनः एकीकरण और ख़िलाफ़त की पुनर्स्थापना के माध्यम से उसकी भूमियों पर इस्लाम के शासन के रूप में परिभाषित किया है।

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

जिस जड़ मुनकर (बुराई) से सारी मुनकर दूर होगी, वह कुफ़्र और कुफ़्र की व्यवस्थाओं का खात्मा है; और मारूफ़ (भलाई), जो हर गायब मारूफ़ को वापस लाएगी, और पूरा दीने इस्लाम, वह ख़िलाफ़त है जो ज़िंदगी के हर पहलू में इस्लाम को फिर से स्थापित करेगी और इस्लाम की दावत को दुनिया के बाकी हिस्सों तक पहुँचाएगी।

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

इसलिए राजनीतिक पार्टी का कार्य इस ख़िलाफ़त को पुनः स्थापित करना और इस्लाम की दावत को दुनिया के बाकी हिस्सों तक ले जाना है। इसे ख़िलाफ़त को फिर से शुरू करने के लिए आवश्यक सभी कदम उठाने होंगे। उदाहरण के लिए, इसे इस्लाम द्वारा निर्धारित शासन, आर्थिक, सामाजिक और शैक्षिक व्यवस्थाओं और नीतियों के विवरण से परिचित होना होगा, क्योंकि इनके बिना वह ख़िलाफ़त को पुनः शुरू करने में असमर्थ होगी। इसे एक संरचना के रूप में समझ में भी एकजुट होना होगा, अन्यथा वह कभी भी पार्टी के रूप में सामूहिक रूप से कार्य नहीं कर पाएगी।

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

यह शरीयत के उस क़ाइदे (सिद्धांत) पर आधारित है कि 'वह चीज़ जिसके बिना कोई फ़र्ज़ पूरा न हो सके, वह स्वयं फ़र्ज़ होती है।' अब प्रश्न उठता है कि इस राजनीतिक पार्टी की कार्यप्रणाली क्या है और यह ख़िलाफ़त को दोबारा स्थापित करने के लिए किस तरह काम कर सकती है।

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.