5.4 Die Authentifizierung von Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi

5.4 Die Authentifizierung von Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi - Die prophetische Verfassung von Medina | System Of Islam

Dass der Prophet ﷺ den Mann verflucht hat, der eine Frau heiratet, um sie zu scheiden, damit sie zu ihrem ersten Ehemann zurückkehren kann, und ebenso den Mann (den ersten Ehemann), für den dies getan wird.

“That the Prophet (peace be upon him) cursed the man who married a woman in order to divorce her so that she may go back to her first husband and the man (the first husband) for whom that is done”.

Ich habe Muhammad ﷺ nach diesem Hadith gefragt, und er sagte: „Es ist ein Hasan-Hadith: Abdullah bin Ja'far Al-Makhrami ist Saduq Thiqah, Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi ist Thiqah, und ich pflegte zu glauben, dass Uthman nicht (direkt) von Sa'id Al-Maqbari gehört hatte.“ [Ende des Zitats]

I asked Muhammad about this Hadith and he said: “It is a Hasan Hadith: Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami is Saduq Thiqah, Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is Thiqah, and I used to believe that Uthman had not heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari” [End of Quote].

Hier hat Al-Bukhari verifiziert, dass Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi (direkt) von Sa’id Al-Maqbari gehört hat, und er hat dessen Stichhaltigkeit mit Nachdruck bestätigt.

I say: Here, Al-Bukhari verified that Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari and asserted its solidity authoritatively.

Im Werk „At-Tabaqat Al-Kubra“ [Mutammim At-Tabi’in] (S. 271) wurde Folgendes überliefert:

- The following came stated in “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (p: 271):

[Muhammad bin ‘Umar überlieferte von Abdur Rahman bin Abu Az-Zinad, von seinem Vater, der sagte: „Sie waren zehn, die in einer einzigen Sitzung zusammenkamen und dafür bekannt waren. Unter ihnen war Ya’qub bin ‘Utbah, und keiner von ihnen besaß so viele Vorzüge wie er; man konnte nicht einmal das Geräusch einer Katze in seinem Haus hören“. Muhammad bin ‘Umar sagte: „Diese zehn waren von gleichem Alter, sie waren Fuqahaa’ (Rechtsgelehrte) und ‘Ulamaa’ (Gelehrte). Zu ihnen gehörten: Ya’qub bin ‘Utbah, Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas, Abdullah, Abdur Rahman, Al-Harith Banu ‘Ikramah bin Abdur Rahman bin Al-Harith bin Hisham, Sa’d bin Ibrahim, As-Salt bin Zabid, Salih bin Kaisan, Abdullah bin Yazid bin Hurmuz und Abdullah bin Yazid Al-Hudhiliy. Ya’qub war Thiqah (vertrauenswürdig – verlässlich), er hatte viele Ahadeeth, Kenntnis der Überlieferung und der Seerah unter anderen Gebieten].

[Muhammad bin ‘Umar related from Abdur Rahman bin Abu Az-Zinad from his father, who said: “They were ten sitting in a single sitting who were known by it. They included among them Ya’qub bin ‘Utbah and none of them had as many virtues as him, not even the sound of a cat could be heard in his house”. Muhammd bin ‘Umar said: “Those ten were of the same age group, they were Fuqahaa’ (jurists) and ‘Ulamaa’ (Scholars). They included: Ya’qub bin ‘Utbah, Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas, Abdullah, Abdur Rahman, Al-Harith Banu ‘Ikramah bin Abdur Rahman bin Al-Harith bin Hisham, Sa’d bin Ibrahim, As-Salt bin Zabid, Salih bin Kaisan, Abdullah bin Yazid bin Hurmuz and Abdullah bin Yazid Al-Hudhiliy. Ya’qub was Thiqah (trustworthy – reliable), he had many Ahadeeth, knowledge of transmission and Seerah among other areas].

Das Folgende wurde auch in „At-Tabaqat Al-Kubra“ [Mutammim At-Tabi’in] (S. 327) erwähnt:

- The following was also stated in “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (p: 327):

[233 – (Er ist) Abdullah bin Yazid bin Hurmuz, der Mawla der Banu Dawsiyin, und er war unter der Kunya (Beiname nach dem ersten Sohn oder der ersten Tochter) Abu Bakr bekannt. Sein Vater war für die Mawali am Tag von Al-Harrah verantwortlich. Muhammad bin ‘Umar überlieferte von Muhammad bin Abdullah bin Kathir bin As-Salt, der sagte: „Abdullah bin Yazid bin Hurmuz pflegte in seinem Haus bei den Banu Laith Al-Harith zusammenzukommen, und zu ihnen gehörten Abdullah, die Söhne von ‘Ikramah bin Abdur Rahman, Sa’d bin Ibrahim, Salih bin Kaisan, Rabi’ah, Abu ‘Ubaidah bin Muhammad, ‘Ammar bin Yasir und As-Salt bin Zabid. Sie sprachen über Fiqh und überlieferten (oder redeten) miteinander.“ Er sagte: „Sie trennten sich nur wegen des Essens voneinander.“ Abdullah bin Wahb überlieferte von Bakr bin Mudar, der sagte: Abdullah bin Yazid bin Hurmuz sagte: „Ich habe an keinem Tag Wissen erlernt, ohne dass es (nur) für mich selbst war.“ Es wurde von Mutarrif bin Abdullah Al-Yasari überliefert, dass er sagte: Ich hörte Malik bin Anas sagen: „Die Leute pflegten Turbane zu tragen, und unter ihnen war Abdullah bin Yazid bin Hurmuz.“ Mutarrif bin Abdullah überlieferte von Anas bin Malik, dass er sagte: „Abdullah bin Yazid bin Hurmuz war sehr schwerhörig.“ Al-Mutarrif sagte: „Ich sah ihn und traf ihn, als ich jung war, und er gehörte zu den Menschen der Frömmigkeit.“] [Ende des Zitats]. Ich sage: Uthman bin Al-Mughirah Al-Akhnasi war demnach keine unbekannte Person. Vielmehr war er der Zehnte unter den zehn Gelehrten (‘Ulamaa’) und Rechtsgelehrten (Fuqahaa’) von Al-Madinah, die in ihrem Alter einander ähnlich waren. Er gehört daher in die Kategorie bzw. Stufe seines Onkelsväterlicherseits, des vertrauenswürdigen (Thiqah) Rechtsgelehrten Ya’qub bin ‘Utbah bin Al-Maghirah bin Al-Akhnas, des Imams Sa’d bin Ibrahim und ihresgleichen. Es ist angemessen, sie alle der fünften Stufe der Überlieferung zuzuordnen (d. h. den Kindern der Tabi’in), da sie ungefähr im Jahr 50 n. H. geboren wurden. Sa’d bin Ibrahim wurde im Jahr 53 n. H. geboren und starb im Alter von 72 Jahren im Jahr 125 oder 126 n. H. Ya'qub bin 'Utbah verstarb im Jahre 128 n. H., doch sein Lebensalter zum Zeitpunkt seines Todes ist mir unbekannt. Es ist wahrscheinlich, dass Abdullah bin Yazid bin Hurmuz und Abdullah bin Zaid Al-Hudhiliy unter ihnen die Jüngsten waren, da der Erstgenannte im Jahre 148 und der Letztgenannte im Jahre 149 n. H. verstarb, während ihr Lebensalter beim Tod nicht erwähnt wird. Salih bin Kaisan traf Ibn 'Umar und Ibn Az-Zubair (wobei man sich darüber uneinig war, ob er von beiden gehört oder von ihnen überliefert hat, während Yahya bin Ma'een dies bejahte). Er gehört daher zur mittleren Generation der Tabi'in, d. h. zur vierten Stufe der Überlieferung. Er war älter als Az-Zuhriy, lebte jedoch bis ins hohe Alter, sodass sein Tod später eintrat, nämlich bis 130 n. H. und vielleicht bis 140 n. H. Es ist daher möglich, dass seine Geburt etwa im Jahre 45 n. H. stattfand. Ebenso halte ich dies für Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi für am wahrscheinlichsten, da Az-Zuhriy von ihm überliefert hat. Er gehört somit zur vierten Stufe der Überlieferung, und es ist sehr unwahrscheinlich, dass er zur fünften gehört. Dass er jedoch zur sechsten Generation (bzw. Stufe der Überlieferung) gehört, wie es Al-Hafizh behauptet, ist unmöglich. Und Allah weiß es am besten.

Das Folgende wird in „Ath-Thiqat“ [von Ibn Hibban] (7/203/9683) überliefert:

- The following came stated in “Ath-Thiqat” [by Ibn Hibban] (7/203/9683):

[Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi überliefert von Sa’id bin Al-Maqburi und Az-Zuhriy. Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah und Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami überlieferten von ihm. Seine Hadithe aus anderen Überlieferungen als der des Al-Makhrami gelten als von ihm, denn Al-Makhrami ist in Bezug auf das Hadith nichts. Al-Baghawi berichtete uns in Bagdad. Er sagte: Abdullah bin ‘Umar Al-Khattabi sagte: Ad-Darawardiy berichtete von Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa’id Al-Maqburi, von Abu Hurairah: Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer zum Richteramt ernannt wird, ist ohne Messer geschlachtet worden.“]. Ich möchte rasch auf die oben erwähnte Aussage von Ibn Hibban eingehen, „Denn Al-Makhrami ist in Bezug auf das Hadith nichts“, und sagen: Ibn Hibban stand mit dieser Ansicht allein und im Widerspruch zur Mehrheit der Imame, und die Anerkennung seiner Glaubwürdigkeit durch Al-Bukhari ist bereits zuvor dargelegt worden. – Allerdings wurde Folgendes in „Al-Jarh Wa-t-Ta’dil“ [von Ibn Abu Hatim] (6/166/910) angeführt:

[Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi relates from Sa’id bin Al-Maqburi and Az- Zuhriy. Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah and Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami related from him. His Hadith from other than the narration (Riwayah) of Al-Makhrami are considered to be from him because Al-Makhrami is not anything in respect to the Hadith. Al- Baghawi related to us in Baghdad. He said: Abdullah bin ‘Umar Al- Khattabi said: Ad-Darawardiy related from Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id Al- Maqburi, from Abu Hurairah: That the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever is appointed over the judiciary has been slaughtered by other than a knife”]. I would like to quickly comment upon the statement of Ibn Hibban mentioned above “Because Al-Makhrami is not anything in respect to the Hadith” and say: Ibn Hibban was alone in respect to this view and at odds with the majority of the Imams and the authentication of Al- Bukhari of him has already preceded. - However, the following came stated in “Al-Jarh Wa-t-Ta’dil” [by Ibn Abu Hatim] (6/166/910):

[Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi. Er ist der Sohn von Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Al-Akhnasiy Ath-Thaqafi. Er überlieferte von Sa’id bin Al-Musayyib und Abu Dh’ib, und Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami überlieferte von ihm. Ich hörte meinen Vater das sagen. Abu Muhammad sagte: Und er überlieferte von Sa’id Al-Maqburi und Abdur Rahman Al-Aa’raj. Abdur Rahman sagte: Mein Vater erwähnte dies von Ishaq bin Mansur, von Yahya bin Ma’een, der sagte: „Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi ist Thiqah (vertrauenswürdig – zuverlässig).“ Abdur Rahman überlieferte uns von Muhammad bin Ahmad bin Al-Baraa’, der sagte: [‘Ali bin Al-Madini sagte, dass Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi Ahadeeth Manakir überlieferte (d. h. fehlerhaft aus einem Blickwinkel oder anderen unbekannt oder im Widerspruch zu dem, was andere Thiqat überliefert haben)] von Sa’id bin Al-Musayyib von Abu Hurairah.]

[Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi. He is the son of Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Al-Akhnasiy Ath-Thaqafi. He related from Sa’id bin Al-Musayyib and Abu Dh’ib and Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami related from him. I heard my father saying that. Abu Muhammad said: And he related from Sa’id Al-Maqburi and Abdur Rahman Al-Aa’raj. Abdur Rahman said: My father mentioned that from Ishaq bin Mansur, from Yahya bin Ma’een who said: “Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is Thiqah (trustworthy - reliable)” Abdur Rahman related to us from Muhammad bin Ahmad bin Al-Baraa’ who said: [‘Ali bin Al-Madini said that Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi related Ahadeeth Manakir (i.e. defective from an angle or unknown to others or contrary to what other Thiqat have related)] from Sa’id bin Al-Musayyib from Abu Hurairah.

Das oben Genannte wurde in „Al-Kashif“ [von Adh-Dhahabi] (2/13/3737) zusammengefasst:

- The above was summarized in “Al-Kashif” [by Adh-Dhahabi] (2/13/3737):

[Uthman bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas überlieferte von Ibn ul-Musayyib und Al-Aa’raj, während Ibn Abu Dh’ib und eine Gruppe von ihm überlieferten. Er ist Thiqah (vertrauenswürdig – zuverlässig) nach Ibn Ma’een, und Ibn Al-Madini sagte: „Er überlieferte Ahadeeth Manakir (d. h. fehlerhafte aus einem Blickwinkel oder anderen unbekannte oder dem widersprechend, was andere Thiqat überliefert haben) von Ibn ul-Musayyib“]. - Das Folgende steht in „Al-‘Ilal“ von Ibn Al-Madini (73/112):

[Uthman bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas related from Ibn ul- Musayyib and Al-Aa’raj while Ibn Abu Dh’ib and a group related from him. He is Thiqah (trustworthy – reliable) according to Ibn Ma’een and Ibn Al-Madini said: “He related Ahadeeth Manakir (i.e. defective from an angle or unknown to others or contrary to what other Thiqat have related) (from Ibn ul-Musayyib”]. - The following is what came stated in “Al-‘Ilal” of Ibn Al-Madini (73/112):

[(Über) die ‘Ilal (Mängel) des Hadiths „Wer mit dem Richteramt betraut wird …“ Ali (Al-Madini) sagte: (Über) den Hadith des Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) „Wer mit dem Richteramt betraut wird, dem ist die Kehle ohne Messer durchgeschnitten worden“. Er sagte: Er wurde von Ibn Abu Dh’ib überliefert, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, und dieser Uthman überlieferte Hadithe Manakir (d. h. fehlerhaft in einer Hinsicht oder anderen unbekannt oder im Widerspruch zu dem, was andere Thiqat überliefert haben)] von Sa’id bin Al-Musayyib von Abu Hurairah. Und Abdullah bin Ja’far überlieferte ihn im Widerspruch zu Ibn Abu Dh’ib in seiner Isnad (Überlieferungskette). Er überlieferte ihn von Al-Akhnasi, von Al-Maqbari und Abdur Rahman Al-A’raj, von Abu Hurairah. Und der Hadith ist meiner Ansicht nach der Hadith des Al-Maqburi. Ich sage: Dies ist ein Irrtum, und Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah hat von Sa’id bin Al-Musayyib nichts überliefert. Allerdings waren die Überlieferer uneinheitlich hinsichtlich des Hadiths „Wer mit dem Richteramt betraut wird, dem ist die Kehle ohne Messer durchgeschnitten worden“. Einige von ihnen ließen ihn von „Sa’id“ bin Al-Musayyib statt von „Sa’id“ bin Al-Maqburi überliefern. Infolgedessen hielt der Imam Ali bin Al-Madini dafür, dass dies von Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah stamme, und deshalb sagte er, was er sagte.

[(Concerning) the ‘Ilal (defects) of the Hadith “Whoever is appointed over the judiciary …” ‘Ali (Al-Madini) said: (Concerning) The Hadith of the Abu Hurairah from the Prophet (peace be upon him) “Whoever is appointed over the judiciary then he has been slaughtered without a knife”. He said: It was related by Ibn Abu Dh’ib from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi and this Uthman related Hadith Manakir (i.e. defective from an angle or unknown to others or contrary to what other Thiqat have related)] from Sa’id bin Al-Musayyib from Abu Hurairah. And Abdullah bin Ja’far related it contradicting Ibn Abu Dh’ib in its Isnaad (chain of transmission). He related it from Al- Akhnasi, from Al-Maqbari and Abdur Rahman Al-Aa’raj, from Abu Hurairah. And the Hadith in my view is the Hadith of Al-Maqburi. I say: This is an error and Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah did not relate anything from Sa’id bin Al-Musayyib. However, the narrators were inconsistent in respect to the Hadith “Whoever is appointed over the judiciary then he has been slaughtered without a knife”. Some of them made it related from “Sa’id” bin Al-Musayyib instead of “Sa’id” bin Al-Maqburi. As a result, the Imam ‘Ali bin Al- Madini thought that this was from Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah, and as such he said what he said.

Im Werk „Al-‘Ilal“ von Ad-Daraqutni [Die Mängel (‘Ilal), die sich in den prophetischen Ahadith finden] (10/397/2082) wurde Folgendes erwähnt:

- The following came mentioned in “Al-‘Ilal” of Ad-Daraqutni [The defects (‘Ilal) found within the Prophetic Ahadeeth] (10/397/2082):

[Er wurde zu dem Hadith al-Maqburis gefragt, von Abu Hurairah, von dem Propheten ﷺ: „Wer zum Richteramt bestellt wird, der ist ohne Messer geschlachtet worden". Er sagte: „Er wird überliefert von ‘Amr bin Abu ‘Amr, Dawud bin Khalid bin Dinar und von ‘Umarah bin Ghaziya. Sufyan ath-Thauri überlieferte ihn von ihm, und über diejenigen, die ihn von ihm überliefert haben, ist man sich uneins. Das ist so, wie Ibrahim bin Harasah ihn von ath-Thauri überliefert hat, von ‘Umarah bin Ghaziyah, von Sa’id al-Maqburi, von Abu Hurairah. Bakr bin Bakkar widersprach ihm, und Bukair ist ebenfalls umstritten. Das ist so, wie al-Hasan az-Za’farani ihn von Bakr bin Bakkar überliefert hat, von ath-Thauri, von Zaid bin Aslam, von Sa’id bin Abu Sa’id, von Abu Hurairah. Az-Za’farani sagte: Und in dieser Überlieferungskette war al-Murrah, von Sa’id oder Abu Sa’id; Murrah überlieferte uns von Abu Hurairah.]

[He was asked concerning the Hadith of Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him): “Whoever is appointed over the judiciary then he has been slaughtered without a knife”. He said: “It is narrated by ‘Amr bin Abu ‘Amr Dawud bin Khalid bin Dinar and by ‘Umarah bin Ghaziya. Sufyan Ath-Thawri narrated it from him and who related from him has been differed upon. That is as Ibrahim bin Harasah related it from Ath-Thawri, from ‘Umarah bin Ghaziyah, from Sa’id Al-Maquri, from Abu Hurairah. Bakr bin Bakkar differed with him and Bukair was differed upon. That is as Al- Hasan Az-Za’farani related it from Bakr bin Bakkar, from Ath-Thawri, from Zaid bin Aslam, from Sa’id bin Abu Sa’id, from Abu Hurairah. Az- Za’farani said: And in it (i.e. the chain [Isnad]) was Al-Murrah, from Sa’id or Abu Sa’id; Murrah related to us from Abu Hurairah.

Und ʿUmar bin Shabbah, Abū ʿAbdullāh Al-Asfatiy und Abū Al-Azhar An-Naisābūriy überlieferten es von Bakr bin Bakkār, von Ath-Thawrī, von Zaid bin Aslam, von Abū Saʿīd Al-Maqburī ohne Zweifel, von Abū Hurairah. Und es wurde gesagt: (Dass es) von Ath-Thawrī, von Abū ʿAbbād Abdullāh bin Saʿīd Al-Maqburī, von seinem Vater, von Abū Hurairah (überliefert wurde). ʿIsām bin Yūsuf sagte: Es war von Ath-Thawrī, von einem Mann, den er nicht nannte, von Al-Maqburī. Und es wurde (auch) von Abdullāh bin Saʿīd bin Abū Hind überliefert, und wer von ihm überlieferte, darüber ist man uneins. Das ist, wie Kharija bin Musʿab es von Abdullāh bin Saʿīd bin Abū Hind, von Al-Maqburī, von Abū Hurairah überlieferte. Safwān bin ʿĪsā widersprach ihm. Er überlieferte es von Abdullāh bin Saʿīd bin Abū Hind, von Muhammad bin ʿUthmān, von Saʿīd Al-Maqburī, von Abū Hurairah. Gemeint ist hier ʿUthmān bin Muhammad Al-Akhnasī. Und Hammād bin Khālid Al-Khayyāt überlieferte es von Ibn Abū Dhʾīb, von ʿUthmān bin Muhammad Al-Akhnasī, und sagte: Von Saʿīd bin Al-Musayyib, von Abū Hurairah, doch er irrte sich (d. h. hinsichtlich Saʿīd bin Al-Musayyib), denn es war vielmehr Saʿīd Al-Maqburī. Und Yūsuf bin Sayyār sagte: (Es wurde überliefert) von ʿUthmān Al-Akhnasī, von Saʿīd bin Al-Musayyib in mursal-Form (d. h. ohne den Namen des Gefährten), vom Propheten ﷺ. Und er irrte sich hinsichtlich seiner Aussage: Ibn ul-Musayyib.

And ‘Umar bin Shabbah, Abu Abdullah Al-Asfatiy and Abu Al-Azhar An-Naisaburiy related it from Bakr bin Bakkar, from Ath-Thawri, from Zaid bin Aslam, from Abu Sa’id Al-Maqburi without doubt, from Abu Hurairah. And it has been said: (That it was) from Ath-Thawri, from Abu ‘Abbad Abdullah bin Sa’id Al-Maqburi, from his father, from Abu Hurairah. ‘Isam bin Yusuf said: It was from Ath-Thawri, from a man he did not name, from Al-Maqburi. And it was (also) related from Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, and who related from him has been differed upon. That is as Kharija bin Mus’ab related it from Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, from Al-Maqburi, from Abu Hurairah. Safwan bin ‘Eisa differed with him. He related it from Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, from Muhammad bin Uthman, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah. He meant Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi here. And Hammad bin Khalid Al-Khayyat related it from Ibn Abu Dh’ib, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi and said: From Sa’id bin Al- Musayyib, from Abu Hurairah, but he was mistaken (i.e. in respect to Sa’id bin Al-Musayyib), as it was rather Sa’id Al-Maqburi. And Yusuf bin Sayyar said: (It was related) From Uthman Al-Akhnasi, from Sa’id bin Al-Musayyib in Mursal form (i.e. missing the name of the Sahabi), from the Prophet (peace be upon him). And he was mistaken in respect to his statement: Ibn ul-Musayyib.

Und es wurde überliefert von Abdul ‘Aziz bin Al-Muttalib, von Uthman Al-Akhnasi, von Sa’id Al-Maqburi; es wurde gesagt von Al-‘Abbas bin Abu Salamah von Abdul ‘Aziz, und er führte es nicht weiter bis zu ihm. Und Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami überlieferte es von Uthman Al-Akhnasi, und er sagte: Von Sa’id bin Al-Maqburi und Al-Aa’raj, von Abu Hurairah. Und von Al-Mahfuzh, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah].

And it was related by Abdul ‘Aziz bin Al-Muttalib, from Uthman Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi; it was said by Al-‘Abbas bin Abu Salamah from Abdul ‘Aziz and he did not continue upon him. And Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami related it from Uthman Al-Akhnasi and he said: From Sa’id bin Al-Maqburi and Al-Aa’raj, from Abu Hurairah. And from Al-Mahfuzh from Al-Maqburi, from Abu Hurairah].

Folglich zeigt sich, dass Imam Ad-Daraqutni viele Überlieferungswege (für das Hadith) erfasst hatte, die Imam ʿAli Al-Madini entgangen waren, und dass er feststellte, dass die Nennung von Saʿid bin Al-Musayyib zweifellos ein Irrtum war und Al-Akhnasi für diesen Irrtum keine Verantwortung trug. Folgende weitere Überlieferungswege existieren für dieses Hadith: Überliefert wurde Folgendes in „Akhbar Al-Qudaa“ von Imam Abu Bakr Muhammad bin Khalaf bin Hayyan bin Sadaqah Ad-Dabbiy Al-Baghdadi, der unter dem Beinamen „Wakiʿ“ bekannt war [Todesjahr: 306 n. H.] (1/7):

Consequently, it can be seen that Imam Ad-Daraqutni had grasped many paths (for the Hadith) which were missed by Imam ‘Ali Al- Madini and that he ascertained that the mention of Sa’id bin Al-Musayyib was undoubtedly erroneous and that Al-Akhnasi held no responsibility for that error. The following are even more paths for this Hadith: - The following came recorded in “Akhbar Al-Qudaa” by Imam Abu Bakr Muhammad bin Khalaf bin Hayyan bin Sadaqah Ad-Dabbiy Al- Baghdadi, who was known by the title “Wakee’” [DOD: 306 AH] (1/7):

„Wer zum Richter bestimmt wurde, ist ohne Messer geschlachtet worden“: Al-Hasan bin Yahya bin Abu Rabi’ Al-Jurjani überlieferte von Abu ‘Amir Al-‘Aqadi, von Abdullah bin Ja’far Al-Mukharimi, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Abdur Rahman Al-Aa’raj, von Abu Hurairah, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer zum Richter bestimmt wurde, ist ohne Messer geschlachtet worden“.

[“Whoever has been made a judge, has been slaughtered without a knife”: Al-Hasan bin Yahya bin Abu Rabi’ Al-Jurjani related from Abu ‘Amir Al-‘Aqadi, from Abdullah bin Ja’far Al-Mukharimi, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Abdur Rahman Al-Aa’raj, from Abu Hurairah: That the Prophet (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge, has been slaughtered without a knife”.

‘Eisa bin Ja’far Al-Warraq überlieferte von Mansur bin Salamah Abu Salamah Al-Khuza’iy, von Abdullah bin Ja’far, von Uthman bin Muhammad, von Al-Aa’raj und Al-Maqburi, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

‘Eisa bin Ja’far Al-Warraq related from Mansur bin Salamah Abu Salamah Al-Khuza’iy, from Abdullah bin Ja’far, from Uthman bin Muhammad, from Al-Aa’raj and Al-Maqburi, from Abu Hurairah, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said:

„Wer zum Richter unter den Menschen eingesetzt wurde, dem wurde ohne Messer die Kehle durchgeschnitten.“

“Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Al-‘Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dawri berichtete von Hisham bin Ubaidullah Ar-Razi, von Abdullah bin Ja’far bin Abdur Rahman bin Al-Miswar Ibn Makhrama. Von Uthman bin Muhammad, von Al-Aa’raj und Al-Maqburi, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer unter den Menschen zum Richter gemacht wurde, dem ist die Kehle ohne Messer durchgeschnitten worden.“

Al-‘Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dawri related from Hisham bin Ubaidullah Ar-Razi, from Abdullah bin Ja’far bin Abdur Rahman bin Al-Miswar Ibn Makhrama. From Uthman bin Muhammad, from Al-Aa’raj and Al-Maqburi, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Ishaq bin Al-Hasan berichtet von Hisham Ar-Razi; dabei war er verwirrt oder hat sich in der Überlieferungskette geirrt … Er sagte: Hisham bin Ubaidullah bin Bilal Ar-Razi berichtet von Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, von Muhammad bin Ibrahim … Er sagte: Ich glaube, dass es von Al-Muqbari und Al-Aa’raj stammt, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ: Derselbe Hadith (d. h. Wer zum Richter gemacht wurde). Seine Aussage: Muhammad bin Ibrahim ist ein Irrtum, und daher ist die richtige Aussage (bzw. Ansicht) das, was Ad-Dawriy sagte. Abdullah bin Ja’far bin Mus’ab bin Abdullah Az-Zubairi berichtet von seinem Großvater, von Al-Mughira bin Abdur Rahman, von Abdullah (gemeint ist Ibn Sa’id Ibn Abu Hind), von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa’id Al-Maqburi, von Abu Hurairah: Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer unter den Menschen zum Richter gemacht wurde, dem wurde die Kehle ohne Messer durchgeschnitten.“

Ishaq bin Al-Hasan related from Hisham Ar-Razi; he was then confused or erred in the Isnad … He said: Hisham bin Ubaidullah bin Bilal Ar-Razi related from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Muhammad bin Ibrahim … He said: I believe it to be from Al-Muqbari and Al-Aa’raj, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him): The same Hadith (i.e. Whoever has been made a judge). His statement: Muhammad bin Ibrahim is an error and therefore the correct statement (or view) is what Ad-Dawriy said. Abdullah bin Ja’far bin Mus’ab bin Abdullah Az-Zubairi related from his grandfather, from Al-Mughira bin Abdur Rahman, from Abdullah (meaning Ibn Sa’id Ibn Abu Hind), from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah: That the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Isma'il bin Ishaq Al-Qadi überlieferte von Muhammad bin Abu Bakr Al-Muqaddami, von Humaid bin Al-Aswad und Safwan bin 'Eisa, von Abdullah bin Sa'id Ibn Abu Hind, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Wer unter den Menschen zum Richter gemacht wurde, der ist ohne Messer geschlachtet worden."

Isma’il bin Ishaq Al-Qadi related from Muhammad bin Abu Bakr Al- Muqaddami, from Humaid bin Al-Aswad and Safwan bin ‘Eisa, from Abdullah bin Sa’id Ibn Abu Hind, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him) who said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Isma'il bin Ishaq überlieferte von Muhammad bin Abu Bakr, von Bashar bin 'Eisa, von Ibn Abu Dh'ib, von Uthman Al-Akhnasi, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Wer unter den Menschen zum Richter eingesetzt wurde, dem ist die Kehle ohne Messer durchgeschnitten worden."

Isma’il bin Ishaq related from Muhammad bin Abu Bakr, from Bashar bin ‘Eisa, from Ibn Abu Dh’ib, from Uthman Al-Akhnasi, from Al- Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Abu Ja'far Muhammad bin Abdur Rahman bin Nafi' As-Sairafiy (möge die Barmherzigkeit Allahs auf ihm ruhen) berichtete von Ma'n bin 'Eisa, von Ibn Abu Dhi'b, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa'id bin Al-Musayyib (!!), von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Wer zum Richter ernannt wurde, dem wurde die Kehle ohne Messer durchgeschnitten.“

Abu Ja’far Muhammad bin Abdur Rahman bin Nafi’ As-Sairafiy (may Allah’s mercy be upon him) related from Ma’n bin ‘Eisa, from Ibn Abu Dhi’b, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id bin Al-Musayyib (!!), from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “Whoever has been made a judge then he has been slaughtered without a knife”.

‘Abbas bin Muhammad Ad-Dawri überlieferte von Abu ‘Ali Al-Hanafi Ubaidullah bin Abdul Hamid, von Isma’il bin Ishaq Al-Qadi, von Abdullah bin Maslamah Al-Qa’nabi, von Ibn Abu Dh’ib, (Al-Hanafi sagte) von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa’id, von Abu Hurairah, der sagte: Der Prophet ﷺ sagte: „Wer mit dem Richteramt betraut wurde, ist ohne Messer geschlachtet worden“. Und Ad-Dawry sagte: „Hier mit einem Messer geschlachtet“. Ebenso wird dies von Sa’id überliefert, ohne eine zusätzliche Angabe zum Namen, daher glaube ich, dass er vermeiden wollte zu sagen: Ibn ul-Musayyib, weil es ein Fehler ist.

‘Abbas bin Muhammad Ad-Dawri related from Abu ‘Ali Al-Hanafi Ubaidullah bin Abdul Hamid, from Isma’il bin Ishaq Al-Qadi, from Abdullah bin Maslamah Al-Qa’nabi, from Ibn Abu Dh’ib, (Al-Hanafi said) from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id, from Abu Hurairah, who said: The Prophet (peace be upon him) said: “Whoever has been placed over the judiciary, has been slaughtered without a knife”. And Ad-Dawry said: “Slaughtered with a knife here”. This is similarly related from Sa’id without any additional identification to the name, so I believe that he wanted to escape from saying: Ibn ul- Musayyib, because it is an error.

Abdullah bin Ayub überlieferte von Ruh, von Ibn Abu Dhi'b, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Ibn ul-Musayyib, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer mit dem Richteramt betraut wird, ist ohne Messer geschlachtet worden.“

Abdullah bin Ayub related from Ruh, from Ibn Abu Dhi’b, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Ibn ul-Musayyib, that the Messenger of Allah (peace be upon him said: “Whoever is appointed to the judiciary, has been slaughtered without a knife”.

Abu Bakr Ja'far bin Muhammad überlieferte von Qutaibah bin Sa'id, von Abdullah bin Nafi', von Ibn Abu Dhi'b, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa'id bin Al-Musayyib, der sagte: „Wenn ein Mann zum Richter ernannt wird, ist er ohne Messer geschlachtet worden." Abu Bakr sagte: Er ging über Sa'id (in dieser Überlieferungskette) nicht hinaus und führte es nicht bis zum Gesandten (Friede sei auf ihm) zurück.

Abu Bakr Ja’far bin Muhammad related from Qutaibah bin Sa’id, from Abdullah bin Nafi’, from Ibn Abu Dhi’b, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id bin Al-Musayyib, who said: “If a man is appointed as a judge he has been slaughtered without a knife”. Abu Bakr said: He did not go past Sa’id (in this chain) and did not raise it to the Messenger (peace be upon him).

Ahmad bin Isma’il bin Muhammad bin Nabih Abu Hudhafah As-Sahmi hat uns vor langer Zeit aus einem Buch berichtet. Er sagte: Abu Damrah Anas bin ‘Ayad hat mir von Uthman berichtet, und er war der Sohn des Ad-Dahhak, von Ibn ul-Musayyib, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Wer zum Richter gemacht wird, dem wurde die Kehle ohne Messer durchgeschnitten.“

Ahmad bin Isma’il bin Muhammad bin Nabih Abu Hudhafah As-Sahmi related to us, along time ago, from a book. He said: Abu Damrah Anas bin ‘Ayad related to me from Uthman, and he was ibn Ad-Dahhak, from Ibn ul-Musayyib, from the Prophet (peace be upon him), who said: “Whoever is made a judge, he has been slaughtered without a knife”.

Ebenso sagte Abu Hudhafah zu uns, von Ibn ul-Musayyib. Dann berichtete mir Muhammad bin Al-Muttalib Al-Khuzaa’iy. Er sagte: Ibrahim bin Al-Mundhir Al-Hizami berichtete uns von Ja’far bin Al-Hasan, von Duhaim Abdur Rahman bin Ibrahim, von Abu Damrah, von Uthman bin Ad-Dahhak, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa’id, von Abu Hurairah, von dem Propheten ﷺ … dasselbe (d. h. das Hadith).

Similarly, Abu Hudhafah said to us, from Ibn ul-Musayyib. Then Muhammad bin Al-Muttalib Al-Khuzaa’iy related it to me. He said: Ibrahim bin Al-Mundhir Al-Hizami related to us from Ja’far bin Al- Hasan, from Duhaim Abdur Rahman bin Ibrahim, from Abu Damrah, from Uthman bin Ad-Dahhak, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him) … the same (i.e. Hadith).

Al-Makhrami und Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, die Riwayah (Überlieferung) von Bashar bin ‘Eisa von Ibn Abu Dh’ib, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Al-Maqburi; während Ma’n von Abu Dh’uaib überlieferte, und Abu Damrah von Uthman bin Ad-Dahhak, von Al-Akhnasiy, übereinstimmten, als sie sagten: „Von Sayyid Al-Musayyib“, während es welche gab, die es vermieden, den Sohn des Soundso anzugeben, und stattdessen nur sagten: „Von Sa’id (d. h. ohne weitere Angabe), von Abu Hurairah“. Das war Al-Qa’nabi von Ibn Abu Dh’ib, und derjenige, der von Abu Damrah überlieferte, von Al-Khuza’iy und Duhaim. Und er sagte: Ibn Nafi’ von Ibn Abu Dh’ib, von Al-Akhnasi, von Sa’id ibn Al-Musayyib. Er sagte: „Wer als Richter eingesetzt wird“, und er hob es nicht an [d. h. machte es nicht zu einer Überlieferung (Marfu’) auf den Propheten ﷺ] und ging nicht über ihn hinaus (d. h. Sa’id bin Al-Musayyib in der Kette). Er sagte: Ruh von Ibn Abu Dh’ib, von Al-Akhnasi, von Ibn ul-Musayyib, dass der Prophet ﷺ

Al-Makhrami and Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, the Riwayah (report) of Bashar bin ‘Eisa from Ibn Abu Dh’ib, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Al-Maqburi, while Ma’n related from Abu Dh’uaib and Abu Damrah from Uthman bin Ad-Dahhak, from Al- Akhnasiy agreed when they said: “From Sayyid Al-Musayyib” while there were those who escaped from stating the son of so and so and instead just said: “From Sa’id (i.e. without further identification), from Abu Hurairah” and that was Al-Qa’nabi from Ibn Abu Dh’ib and the one who related from Abu Damrah from Al-Khuza’iy and Duhaim. And he said: Ibn Nafi’ from Ibn Abu Dh’ib, from Al-Akhnasi, from Sa’id ibn Al-Musayyib. He said: “Whoever is appointed as a judge” and he did not raise it [i.e. make it raised (Marfoo’) to the Prophet (peace be upon him)] and did not go beyond him (i.e. Sa’id bin Al-Musayyib in the chain). He said: Ruh from Ibn Abu Dh’ib, from Al-Akhnasi, from Ibn ul-Musayyib that the Prophet.

Er sagte: Es ist daher möglich, dass Al-Akhnasi es von Al-Maqburi hörte, der es von Abu Hurairah hatte, und dieser es von Sa'id bin Al-Musayyib gehört hatte, aus dessen Aussage es dann einige derjenigen verwirrten, die es von ihm überlieferten. So sagte Ruh bin 'Ubadah: "Von Ibn ul-Musayyib", vom Propheten ﷺ. Dies deutet darauf hin, dass Ibn Abu Dh'ib sich in seiner Aussage "Ibn ul-Musayyib" irrte, falls sie auf dem beruhte, was Ruh bin 'Ubadah sagte. Und ich weiß nicht, ob jemand diese Rede von Sa'id bin Al-Musayyib überliefert hat. Dass sie von (Sa'id bin) Al-Maqburiy stammt, hat einen Ursprung außerhalb der Überlieferung des Al-Akhnasi. Daher ist die richtige Ansicht die derjenigen, die sagten: "Von al-Maqburi, von Abu Hurairah".

He said: Therefore, it may be that Al-Akhnasi heard it from Al- Maqburi, from Abu Hurairah and he heard it from Sa’id bin Al- Musayyib from his statement and then this confused some of those who transmitted it from him. That is as Ruh bin ‘Ubadah said: “From Ibn ul-Musayyib”, from the Prophet (peace be upon him). This indicates that Ibn Abu Dh’ib was mistaken in his statement “Ibn ul- Musayyib” if it was based upon what Ruh bin ‘Ubadah said. And I don’t know if anyone has related this speech from Sa’id bin Al-Musayyib. And it being from (Sa’id bin) Al-Maqburiy has an origin to it other than the Riwayah (narration) of Al-Akhnasi. Therefore, the correct view is of those who stated: “From al-Maqburi, from Abu Hurairah”.

Al-Hasan bin Muhammad Az-Za’farani überlieferte von Bakr bin Bakkar, von Sufyan Ath-Thawri, von Zaid bin Aslam, von Sa’id oder Abu Sa’id, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: „Wer zum Richter eingesetzt wird, ist mit etwas anderem als einem Messer geschlachtet worden.“ So hat Az-Za’farani es uns überliefert: „Von Sa’id oder Abu Sa’id“, und er war sich dessen also nicht sicher.

Al-Hasan bin Muhammad Az-Za’farani related from Bakr bin Bakkar, from Sufyan Ath-Thawri, from Zaid bin Aslam, from Sa’id or Abu Sa’id from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), that he said: “Whoever is made (or appointed) as a judge, has been slaughtered by other than a knife”. It was in this way that Az- Za’farani stated it to us: “From Sa’id or Abu Sa’id” and as such he was not sure about it.

Surad bin Khimar bin Salim Abu Sahl Al-Jahbadh hat es uns von der Vorlage seines Buches überliefert. Er sagte: Bakr bin Bakkar hat es uns überliefert von Sufyan Ath-Thawri, von Zaid bin Aslam, von Sa’id bin Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Wer als Richter eingesetzt wird, ist mit etwas anderem als einem Messer geschlachtet worden.“

Surad bin Khimar bin Salim Abu Sahl Al-Jahbadh related it to us from the origin of his book. He said: Bakr bin Bakkar related it to us from Sufyan Ath-Thawri, from Zaid bin Aslam, from sa’id bin Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “Whoever is made (or appointed) as a judge, has been slaughtered by other than a knife”.

Al-Harith bin Abu Usamah überlieferte mir von Abdul ‘Aziz bin Aban, von Sufyan Ath-Thawri, von Ibn Ghaziyah, von Sa’id Al-Maqburi, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer als Richter eingesetzt wird, ist mit etwas anderem als einem Messer geschlachtet worden.“ Er sagte: „Abu Bakr“: Und dies ist ein Irrtum von Abdul ‘Aziz bin Aban. (Vielmehr) ist das Hadith ein Hadith von Bakr bin Bakkar.

Al-Harith bin Abu Usamah related to me from Abdul ‘Aziz bin Aban, from Sufyan Ath-Thawri, from Ibn Ghaziyah, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever is made (or appointed) as a judge, has been slaughtered by other than a knife”. He said: “Abu Bakr”: And this is an error from Abdul ‘Aziz bin Aban. (Rather) The Hadith is a Hadith of Bakr bin Bakkar.

Ibrahim bin Isma’il Al-Bazzar überlieferte uns von Abdullah bin Mu’awiyah bin Az-Zubairi, von Yusuf bin Ya’qub bin Isma’il, von Nasr bin ‘Ali, von Fadl bin Sulaiman, von ‘Amr bin Abu ‘Amr, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah: Dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer als Richter eingesetzt wird, ist ohne Messer geschlachtet worden.“

Ibrahim bin Isma’il Al-Bazzar related to us from Abdullah bin Mu’awiyah bin Az-Zubairi, from Yusuf bin Ya’qub bin Isma’il, from Nasr bin ‘Ali, from Fadl bin Sulaiman, from ‘Amr bin Abu ‘Amr, from Al-Maqburi, from Abu Hurairah: That the Prophet (peace be upon him) said: “Whoever is appointed as a judge, has been slaughtered by other than a knife”.

Isma’il bin Ishaq bin Isma’il überlieferte uns von Yahya bin Abdul Hamid, von Dawud bin Khalid Al-‘Attar, von Sa’id bin Abu Sa’id, vom Propheten ﷺ: Dasselbe (d. h. Wer als Richter eingesetzt wird …). Darin liegt ein Hinweis, der jene stützt, die die Überlieferung des Al-Akhnasi von Al-Maqburi überliefert haben.

Isma’il bin Ishaq bin Isma’il related to us from Yahya bin Abdul Hamid, from Dawud bin Khalid Al-‘Attar, from Sa’id bin Abu Sa’id, from the Prophet (peace be upon him): The same (i.e. Whoever is appointed as a judge …). This contains indicative evidence to support those who narrated the narration of Al-Akhnasi from Al-Maqburi.

Al-Qasim bin Hashim bin Sa’id As-Simsar überlieferte uns von Yahya bin Nadr ibn Hajib, von Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, von seinem Vater, von Abu Musa Al-Ash’ari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer unter den Menschen zum Richter gemacht wurde, der ist ohne Messer geschlachtet worden.“

Al-Qasim bin Hashim bin Sa’id As-Simsar related to us from Yahya bin Nadr ibn Hajib, from Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, from his father, from Abu Musa Al-Ash’ari who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Er sagte: Abu Bakr: Ich kenne niemanden, der diesen Hadith auf diese Weise überliefert hat (d. h. mit dieser Überlieferungskette), außer Yahya bin Nadr bin Hajib, und Yahya bin Nadr ist schwach (نيَّ لَ ) in seinem Hadith. Dieser Hadith wurde von Abdullah bin Sa'id bin Abu Hind überliefert, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah. Es mag sein, dass er dies beabsichtigt hat, aber einen Fehler gemacht hat. Und Al-Qasim bin Hashim As-Simsar ist Thiqah (vertrauenswürdig – zuverlässig).

He said: Abu Bakr: I do not know anyone who related this Hadith like this (i.e. with this chain) other than Yahya bin Nadr bin Hajib and Yahya bin Nadr is feeble (نيَّ لَ ) in his Hadith. This Hadith was related by Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Al-Maqburi, from Abu Hurairah. It may be that he intended that but made an error. And Al-Qasim bin Hashim As-Simsar is Thiqah (trustworthy – reliable).

Mahmud bin Muhammad bin Abu Al-Mada’ Al-Halabi überlieferte uns von Al-‘Abbas bin Al-Faraj Al-Masisi, von Dawud Az-Zabarqan, von ‘Ataa bin As-Sa’ib, von Sa’id bin Jubair, von Ibn ‘Abbas, von dem Propheten ﷺ: „Wer danach strebt, Richter zu werden, oder dazu gemacht wird, ist mit etwas anderem als einem Messer geschlachtet worden.“

Mahmud bin Muhammad bin Abu Al-Mada’ Al-Halabi related to us from Al-‘Abbas bin Al-Faraj Al-Masisi, from Dawud Az-Zabarqan, from ‘Ataa bin As-Sa’ib, from Sa’id bin Jubair, from Ibn ‘Abbas, from the Prophet (peace be upon him): “Whoever is seeks to be (or is made) a judge has been slaughtered by other than a knife”] [End of Quote].

Hier siehst du weitere Wege, die Gewissheit (Al-Qat') begründen, dass die Erwähnung von Sa'id bin Al-Musayyib ein Irrtum einiger Überlieferer war. Es sei denn, wir würden die entfernte Möglichkeit annehmen, dass unser betreffender Mann, 'Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi, die Überlieferung tatsächlich gelegentlich aus der Rede des Sa'id bin Al-Musayyib selbst weitergegeben hat und dass einige Überlieferer dadurch verwirrt wurden. Selbst in einem solchen Fall liegt kein Mangel in Bezug auf Sa'id bin Al-Musayyib vor, der es häufig ohne Überlieferungskette wiederholte, da das Hadith bereits bekannt und unter den Menschen verbreitet war, zum Zweck der Ermahnung und um die Menschen vor der Verantwortung des Richteramtes zu warnen. Die Bestätigung des Hadith von Sa'id bin Abu Sa'id Al-Maqburi, von Abu Hurairah in marfu'er Weise [d.h. zum Propheten ﷺ], ist eine Angelegenheit, an der kein Zweifel besteht, aufgrund der Übereinstimmung der vertrauenswürdigen Überlieferer (Thiqaat) Zaid bin Aslam, Dawud bin Khalid bin Dinar Al-'Attar, 'Amr bin Abu 'Amr und vielleicht 'Umarah bin Ghaziyah, Abu Sulaiman Dawud bin 'Ataa' Al-Madani und Abdullah bin Sa'id bin Abu Hind (in ihren Überlieferungen) mit dem, was von unserem betreffenden Mann Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi überliefert wurde (d.h. sie bestätigten in ihrer Berichterstattung, ebenso wie Uthman Al-Akhnasi, dass das Hadith von Sa'id bin Abu Sa'id Al-Maqburi überliefert wurde). Die Ungültigkeit oder Falschheit der Zuschreibung eines Mangels an dem Hadith des Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi von Sa'id bin Al-Musayyib ist daher erwiesen. Wir haben die vollständigen Hadith-Sammlungen elektronisch durchsucht und fanden nicht, dass Uthman irgendein Hadith von Sa'id bin Al-Musayyib überliefert hat außer diesem. Darüber hinaus besagen die meisten Überlieferungen (zu diesem Hadith) mit ihren Ketten, dass sie von Sa'id Al-Maqburi von Abu Hurairah überliefert wurden. Wir fanden viele seiner Überlieferungen in den Büchern der Geschichte und der Maghazi (d.h. Seera (mit Schwerpunkt auf den Schlachten). Sie enthalten unter anderem die folgende bemerkenswerte Überlieferung: - Das Folgende wurde in „Tarikh ul-Madinah“ von Ibn Shabbah (1/113) aufgezeichnet.

You can see here more paths which dictate certainty (Al-Qat’) in that the mention of Sa’id bin Al-Musayyib was an error of some of the narrators. That is unless we were to accept the distant possibility that our person of concern ‘Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al- Akhnasi’ had indeed on occasions related it from the speech of Sa’id bin Al-Musayyib himself and then some of the narrators were confused by the matter. Even in such a case, there is no defect in relation to Sa’id bin Al-Musayyib repeating it often without a chain of transmission due to the hadith already being well-known and spread among the people, for the purpose of exhortation and making people fearful of the responsibility of the position of judiciary. The affirmation of the Hadith from Sa’id bin Abu Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah in a Marfoo’ manner [i.e. to the Prophet (peace be upon him)] is a matter that has no doubt due to the conformity of the Thiqaat (trustworthy narrators) Zaid bin Aslam, Dawud bin Khalid bin Dinar Al-‘Attar, ‘Amr bin Abu ‘Amr and perhaps ‘Umarah bin Ghaziyah, Abu Sulaiman Dawud bin ‘Ataa’ Al-Madani and Abdullah bin Sa’id bin Abu Hind (in their narrations) with (what was related by) our person of interest Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi (i.e. they affirmed in their reporting, like ‘Uthman Al- Akhnasi, that the Hadith was related by Sa’id bin Abu Sa’id Al- Maqburi). The invalidity or falseness is therefore established in respect to the attribution of defectiveness to the Hadith of ‘Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi from Sa’id bin Al-Musayyib. We have searched electronically the complete collections of Hadith and we did not find that Uthman related any Hadith from Sa’id bin Al-Musayyib except for this one. In addition, the majority of the narrations (for this Hadith), with their chains, state that they were related from Sa’id Al-Maqburi from Abu Hurairah. We found many narrations of his within the books of history and Maghazi (i.e. Seera with focus upon the battles). They include among them, the following notable narration: - The following was recorded in “Tarikh ul-Madinah” by Ibn Shabbah (1/113):

[Muhammad bin Yahya überlieferte von Abdul ‘Aziz bin ‘Imran, von seinem Vater, von Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi, von dessen Mutter Hukaimah, die sagte: „Ich war bei den vier, die Uthman bin ‘Affan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, bestatteten: Jubair bin Mut’im, Hakim bin Hizam, Abu Jahm bin Hudhaifah und Nayyar bin Mukram Al-Aslami. Sie trugen ihn über die Tür, und ich hörte, wie sein Kopf gegen die Tür schlug, als wäre es ein Kürbis, der ‚dub‘ ‚dub‘ machte, bis sie Hushsh Kawkab erreichten. Dann wurde er begraben, die Mauer wurde über ihm niedergerissen, und man betete über ihm.“ Hushsh Kawkab ist der Ort am Fuß der Mauer, die sich im Osten von Al-Baqi’ (Friedhof) befindet und als Khadra’ Aban bekannt ist, und er ist Aban bin Uthman.]

[Muhammad bin Yahya related from Abdul ‘Aziz bin ‘Imran, from his father, from Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi, from his mother Hukaimah, who said: “I was with the four who buried Uthman bin ‘Affan, may Allah be pleased with him: Jubair bin Mut’im, Hakim bin Hizam, Abu Jahm bin Hudhaifah and Nayyar bin Mukram Al-Aslami. They carried him across the door whilst I heard his head rap upon the door as if it was a pumpkin saying ‘dub’ ‘dub’, until they reached Hushsh Kawkab. He was then buried, the wall was demolished over him and he was prayed upon”. Hushsh Kawkab place at the base of the wall which is in the east of Al-Baqi’ (burial ground) and known as Khadra’ Aban and he is Aban bin Uthman].

Ich sage: Es ist sehr unwahrscheinlich, dass diese Hakimah, die Mutter von Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah, ein kleines Kind war (d. h. zur Zeit dieses Vorfalls), das nicht in der Lage war, den Leichnam zu waschen, herzurichten, zu tragen oder irgendeine der notwendigen Aufgaben bei Bestattungen zu übernehmen. Es ist daher höchstwahrscheinlich, dass sie eine junge, reife Frau von mindestens zwanzig Jahren war. Eine durchschnittliche Frau kann jedoch nach etwa 45 Lebensjahren keine Kinder mehr gebären, was bedeutet, dass der späteste mögliche Zeitpunkt für ihre Geburt das Jahr 60 n. H. oder etwa dieses Jahr wäre. Folglich wurde Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas mit Sicherheit vor 60 n. H. geboren. Würden wir das Wahrscheinlichste abwägen, so würden wir sagen, dass seine Geburt etwa im Jahr 45 n. H. stattfand. Denn er war im gleichen Alter wie Imam Salih bin Kaisan. Darüber hinaus ist es unwahrscheinlich, dass es vor dem Jahr 45 n. H. war, denn dann hätte er Abu Hurairah nicht mehr erlebt. Er wäre daher etwa 15–20 Jahre älter gewesen als Az-Zuhri, und somit ist es nicht verwunderlich, dass Az-Zuhri von ihm überlieferte, denn er gehörte zu den jüngeren seiner Shuyukh.

I say: It is very unlikely that this Hakimah, the mother of Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah, was a young child (i.e. at the time of this incident) who was not capable of washing (the body), preparing it, carrying it or undertaking any of the necessities of burials. It is therefore most likely that she was a young mature woman of no less than twenty years of age. That is whilst an average woman can no longer bear children past approximately 45 years of age which would make the latest possible time for her to have given birth the year 60 AH or close to that. Consequently, Uthman bin Muhammad bin Al- Akhnas was most definitely born prior to 60 AH. If we were to outweigh the most likely scenario, we would say that his birth would have been around 45 AH. That is because he was of similar age to Imam Salih bin Kaisan. In addition, it is unlikely that it was before the year 45 AH because he would not then have missed Abu Hurairah. He would therefore have been older than Az-Zuhri by about 15-20 years and as such there is no wonder that Az-Zuhri related from him because he was from among the younger of his Shuyukh.

Es zeigt sich außerdem, dass die fehlerhafte Beobachtung des Imams ʿAlī ibn al-Madīnī über die geringe Anzahl an Überlieferungen dieses Mannes (d. h. ʿUthmān al-Akhnasī) die Grundlage für die Ansicht des Imams an-Nasā'ī bildete, die ohnehin extrem und starrsinnig ist, was ʿUthmān betrifft, als er sagte: [Er ist nicht stark].

It is also apparent that the incorrect observation of Imam ‘Ali bin Al- Madini related to the small number of Hadith of the man (i.e. Uthman Al-Akhnasi) formed the basis of the view of Imam An-Nasa’i, which in any case is extreme and obstinate, concerning Uthman, when he said: [He is not strong].

- Das entspricht dem, was in „As-Sunan Al-Kubra“ von An-Nasa’i (5/398/5893) überliefert ist:

- That is according to what is found recorded in “As-Sunan Al-Kubra” of An-Nasa’i (5/398/5893):

[Abu Dawud Sulaiman bin Saif Al-Harrani berichtete uns von Abu 'Ali (Al-Hanafi), von Ibn Abu Dh'ib, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa'id Al-Maqburi, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer mit dem Richteramt betraut wurde, dem ist es, als sei er ohne Messer geschlachtet worden"]. Dann sagte Abu Abdur Rahman: „Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi ist nicht stark. Wir haben ihn nur erwähnt, um Uthman nicht aus der Mitte zu entfernen, sodass es lautet: Ibn Abu Dh'ib von Sa'id". Die Aussage des Imams An-Nasa'i: „Er ist nicht stark" erfolgte als Kommentar zu dieser Überlieferung; er hat diese Person (d. h. Uthman) jedoch nicht unter den schwachen und unbeachteten Überlieferern aufgeführt. Ich weiß nicht, ob er seine Meinung geändert hat oder ihn aufgrund der geringen Anzahl seiner Überlieferungen außer Acht gelassen hat. Dabei ist An-Nasa'i bekannt für seine Strenge und Hartnäckigkeit, wie zuvor angedeutet. Ebenso ist offensichtlich, dass die fehlerhafte Beobachtung des Imams 'Ali bin Al-Madini der Grund für die Ansicht des Imams Abu Dawud über Uthman war: „Seine Überlieferung enthält Nakarah (das, was anstößig ist oder einen Mangel oder Fehler aufweist)". Dies findet sich in den „Masa'il Al-Imam Ahmad" von Abu Dawud As-Sijistani (404/1904) überliefert.

[Abu Dawud Sulaiman bin Saif Al-Harrani informed us from Abu ‘Ali (Al-Hanafi), from Ibn Abu Dh’ib, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been appointed over the judiciary, then it is as if he has been slaughtered without a knife”]. Then Abu Abdur Rahman said: “Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is not strong. We only made mention so as to not remove Uthman from the middle, making it: Ibn Abu Dh’ib from Sa’id”. The statement of Imam An-Nasa’i: “He is not strong” came as a comment upon this narration, however he did not list this person (i.e. Uthman) among the weak narrators and those who are disregarded. I don’t know if he changed his opinion or disregarded him due to the small number of his narrations. That is while An-Nasa’i is known for his extremity and stubbornness, as alluded to previously. Similarly, it is also apparent that the incorrect observation of Imam ‘Ali bin Al-Madini formed the basis of the view of Imam Abu Dawud concerning Uthman: “His Hadith contains Nakarah (that which is objectionable or has a defect or fault in it)”. This is found recorded in “Masa’il Al-Imam Ahmad” by Abu Dawud As-Sijistani (404/1904):

[Ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen: Es wurde vom Propheten ﷺ überliefert, dass er sagte: „Was zwischen Osten und Westen liegt, ist eine Qibla“. Und dafür gibt es keine Isnad (überlieferte Kette der Überlieferer), nämlich die Überlieferung des Abdullah bin Ja'far Al-Makhrami vom Vater des Miswar bin Makhrama, von Uthman Al-Akhnasi, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ. Er meinte mit dieser Aussage Folgendes: Sie besitzt keine Isnad (Überlieferungskette) aufgrund des Zustands (bzw. des Ranges) des Uthman Al-Akhnasi, denn in seinen Überlieferungen findet sich Nakarah (das Anstößige, also ein Mangel oder Fehler darin).]

[I heard Ahmad bin Hanbal saying: It was related from the Prophet (peace be upon him) that he said: “What is between the East and the West is a Qiblah”. And it does not have an Isnad (recorded chain of transmission), referring to the Hadith of Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami from the father of Miswar bin Makhrama, from Uthman Al-Akhnasi, from Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him). He intended by this statement that: It does not have an Isnad (chain of transmission) due to the condition (or status) of Uthman Al-Akhnasi, because his Hadith contains Nakarah (that which is objectionable or has a defect or fault in it)].

Beachte, dass seine Aussage: [Er meinte damit, dass: Er hat keine Isnad (Überlieferungskette) aufgrund des Zustands (oder Status) von Uthman Al-Akhnasi, weil sein Hadith Nakarah (etwas Anstößiges oder einen Mangel oder Fehler darin) enthält] aus der Rede von Abu Dawud stammte, auf der Grundlage seiner Vermutung und Mutmaßung. Denn Vermutung und Mutmaßung halten vor der Wahrheit nicht stand, und „Zhann“ (Vermutung und Mutmaßung) ist die unwahrste Form der Rede. Hätte er Ahmad bin Hanbal nach dem gefragt, was dieser damit meinte, wäre das besser gewesen, doch das tat er nicht, und die Sache blieb eine bloße Möglichkeit. Dabei ist die vorherrschende, überwiegende Ansicht, dass die Isnad, die er kannte und die Abu Dawud erwähnte: „Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami vom Vater des Miswar bin Makhrama, von Uthman Al-Akhnasi, von Al-Maqburi, von Abu Hurairah“, Imam Ahmad nicht bekannt war. Vielmehr erreichte ihn nur die andere Isnad, die in den Sunan des Imam At-Tirmidhi überliefert ist und von Abu Ma’shar berichtet wird, über den fast Einigkeit besteht, dass er nicht zuverlässig (in der Überlieferung) ist, weshalb er die Angelegenheit am Ende stark verwirrte.

Observe that his statement: [He intended by this statement that: It does not have an Isnad (chain of transmission) due to the condition (or status) of Uthman Al-Akhnasi, because his Hadith contains Nakarah (that which is objectionable or has a defect or fault in it)] was from the speech of Abu Dawud based on his supposition and conjecture. That is whilst supposition and conjecture do not stand up against the truth and “Zhann” (supposition and conjecture) is the most untruthful of speech. Had he asked Ahmad bin Hanbal concerning what he had intended, that would have been better but he did not do that and the matter remained one of mere possibility. That is despite the overriding preponderant view being that the Isnad that he knew which was mentioned by Abu Dawud: “Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami from the father of Miswar bin Makhrama, from Uthman Al-Akhnasi, from Al-Maqburi, from Abu Hurairah”, was not known by Imam Ahmad. Rather, the other Isnad only reached him, which was recorded in the Sunan of Imam At-Tirmidhi, and was related by Abu Ma’shar, concerning whom there is almost a consensus stating that he is not strong (in terms of narration) and hence in the end he confused the matter greatly.

Das ist so, wie es in den Sunan des At-Tirmidhi (1/446/342) überliefert ist: [Muhammad bin Abu Ma’shar berichtete uns und sagte: Mein Vater erzählte uns von Muhammad bin ‘Amr, von Abu Salamah, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was zwischen Osten und Westen liegt, ist eine Qiblah“].

- That is as the following came recorded in the Sunan of At-Tirmidhi (1/446/342): [Muhammad bin Abu Ma’shar informed us and said: My father related to us from Muhammad bin ‘Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “What is between the East and the West is a Qiblah”].

- Das folgende wurde in den Sunan des At-Tirmidhi überliefert (1/446/343): [Yahya bin Musa überlieferte von Muhammad bin Abu Ma’shar Ähnliches wie dasselbe (d. h. das obige Hadith)]. Dann sagte Imam At-Tirmidhi:

- The following came recorded in the Sunan of At-Tirmidhi (1/446/343): [Yahya bin Musa related from Muhammad bin Abu Ma’shar similar to it (i.e. the above Hadith]. Then Imam At-Tirmidhi said:

[Das Hadith des Abu Hurairah wurde von ihm über mehr als einen Überlieferungsweg berichtet. Einige Gelehrte haben über Abu Ma'shar gesprochen, was dessen Gedächtnis bzw. Zuverlässigkeit im Überliefern betrifft. Sein Name ist Najih, der Mawla der Banu Haschim. Muhammad (Al-Bukhari) sagte: „Ich überliefere nichts von ihm, obwohl Leute von ihm überliefert haben." Muhammad (Al-Bukhari) sagte: „Das Hadith von Abdullah bin Ja'far Al-Makhrami, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa'id Al-Maqburi, von Abu Hurairah, ist stärker als das Hadith von Abu Ma'shar und authentischer."]

[The Hadith of Abu Hurairah has been related from him from more than one angle. Some of the people of knowledge have spoken about Abu Ma’shar from the angle of his memory (or preservation). His name is Najih the Mawla of Bani Hashim. Muhammad (Al-Bukhari) said: “I don’t narrate anything from him although people have related from him”. Muhammad (Al-Bukhari) said: “The Hadith of Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, is stronger than the Hadith of Abu Ma’shar and more authentic].

- Der folgende Hadith wurde in den Sunan des At-Tirmidhi (1/448/344) überliefert: [Al-Hasan bin Bakr Al-Marwazi berichtete von Al-Mu’alla bin Mansur, von Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, von Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, von Sa’id Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Was zwischen Osten und Westen liegt, ist eine Qiblah.“]. At-Tirmidhi sagte daraufhin: Dies ist ein Hasan-Sahih-Hadith. ‘Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami wurde nur deshalb genannt, weil er der Sohn des Al-Miswar bin Makhramah ist. Außerdem wurde der Hadith „Was zwischen Osten und Westen liegt, ist eine Qiblah“ von mehr als einem der Gefährten des Propheten ﷺ überliefert, darunter ‘Umar ibn Al-Khattab, ‘Ali bin Abu Talib und Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Umar sagte: „Wenn du den Osten zu deiner Rechten und den Westen zu deiner Linken hältst, dann ist das, was zwischen ihnen liegt, eine Qiblah, wenn du dich der Qiblah zuwenden willst.“ Ibn ul-Mubarak sagte: [„Was zwischen Osten und Westen liegt, ist eine Qiblah“ – Dies bezieht sich auf die Menschen im Westen.] Und Abdullah ibn ul-Mubarak entschied in dieser Angelegenheit für die Menschen von Merv nachsichtig.

- The following came recorded in the Sunan of At-Tirmidhi (1/448/344): [Al-Hasan bin Bakr Al-Marwazi related from Al-Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “What is between the East and the West is a Qiblah”]. At-Tirmidhi then said: This is a Hasan Sahih Hadith. ‘Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami was only said because he is the son of Al-Miswar bin Makhramah. In addition, (The Hadith) “What is between the East and the West is a Qiblah” has been related by more than one of the companions of the Prophet (peace be upon him) including ‘Umar ibn Al—Khattab, ‘Ali bin Abu Talib and Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Umar said: “If you made the East be on your right and the West on your left, then what lies between them is a Qiblah, when you are seeking to face the Qiblah”. Ibn ul-Mubarajk said: [“What is between the East and the West is a Qiblah” – This relates to the people of the West]. And Abdullah ibn ul-Mubarak chose leniency in the matter for the people of Merv].

Was auch immer die Sache betrifft: Wir haben das Thema der „Nakarah“ (Mangelhaftigkeit) des Hadiths von Uthman Al-Akhnasi oben bereits geklärt, und Allah gebührt alles Lob und alle Gunst.

Whatever the matter is, we have settled the subject of the “Nakarah” (defectiveness) of the Hadith of Uthman Al-Akhnasi above and to Allah belongs all praise and favour.

Was die Familie von ʿUmar bin al-Khattab betrifft, unter der ʿUthman bin Muhammad bin al-Mughira al-Akhnasi das Schriftstück der Sahifah von al-Madina fand, so sind dies zweifellos ʿAbdullah bin ʿUmar, ʿAsim bin ʿUmar und deren Brüder, Söhne und Frauen. Sie alle sind durch die Gnade Allahs vertrauenswürdig und zuverlässig, besitzen das höchste Maß an Vertrauenswürdigkeit, Wahrhaftigkeit und Gottesfurcht, und unter ihnen ist kein Lügner oder Fälscher bekannt; Allah bewahre uns davor.

As for the family of ‘Umar bin Al-Khattab, among whom Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira Al-Akhnasi found the document of the Sahifah of Al-Madinah, then they are without doubt ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Asim bin ‘Umar and their brothers, sons and women folk. All of them, by the favour of Allah are trustworthy and reliable, possessing the highest level of trust, truthfulness and God-fearing and no liar or fabricator has been known to exist among them; Allah forbid.

[233 – (He is) Abdullah bin Yazid bin Hurmuz the Mawla of Ad- Dawsiyin and who was known by the Kunya (name by first son or daughter) of Abu Bakr. His father was responsible for the Mawali on the day of Al-Harrah. Muhammad bin ‘Umar related from Muhammad bin Abdullah bin Kathir bin As-Salt who said: “Abdullah bin Yazid bin Hurmuz used to have gathered at his house at Bani Laith Al-Harith and Abdullah the sons of ‘Ikramah bin Abdur Rahman, Sa’d bin Ibrahim, Salih bin Kaisan, Rabi’ah, Abu ‘Ubaidah bin Muhammad ‘Ammar bin Yasir and As-Salt bin Zabid. They would talk about Fiqh and narrate (or speak) to one another”. He said: “They did not depart from each other except for food”. Abdullah bin Wahb related from Bakr bin Mudar who said: Abdullah bin Yazid bin Hurmuz said: “I did not learn knowledge any day that I learned except (that it was) for myself”. It was related from Mutarrif bin Abdullah Al-Yasari that he said: I heard Malik bin Anas saying: “The people used to wear turbans and they included among them Abdullah bin Yazid bin Hurmuz”. Mutarrif bin Abdullah related from Anas bin Malik that he said: “Abdullah bin Yazid bin Hurmuz was very deaf”. Al-Mutarrif said: “I saw him and met with him when I was young and he was from among the people of piety”] [End of Quote]. I say: Uthman bin Al-Mughirah Al-Akhnasi was therefore not an unknown person. Rather, he was the tenth from among the ten ‘Ulamaa’ (scholars) and Fuqahaa’ (jurists) of Al-Madinah who were similar in age. He is therefore in the category or level of his paternal uncle the Thiqah (trustworthy – reliable) jurist Ya’qub bin ‘Utbah bin Al-Maghirah bin Al-Akhnas, the Imam Sa’d bin Ibrahim and their likes. It is proper to categorize all of them to be from the fifth (i.e. level of transmission) [The children of the Tabi’in] because they were born approximately in the year 50 AH. Sa’d bin Ibrahim was born in the year 53 AH and he passed away when he was 72 years old in the year 125 or 126 AH. Ya’qub bin ‘Utbah passed away in the year 128 AH but his age at passing is unknown to me. It is likely that Abdullah bin Yazid bin Hurmuz and Abdullah bin Zaid Al-Hudhiliy were the youngest from among them as the first passed away in the year 148 and the latter in the year 149 AH, whilst there ages at death have not been mentioned. However, Salih bin Kaisan saw Ibn ‘Umar and Ibn Az-Zubair (and they differed in respect to him having heard or received from them both whilst Yahya bin Ma’een affirmed that). He is therefore sub-middle of the Tabi’in i.e. from the fourth level of transmission. He was older than Az-Zuhriy but he lived to an old age meaning that his death came later until 130 AH and perhaps 140 AH. It is therefore possible that his birth was around the year 45 AH. In the same way, I find the same to be most likely in respect to Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi because Az-Zuhriy related from him. He is therefore from the fourth (level of transmission) and it is very unlikely that he is from the fifth. As for him being from the sixth generation (or level of transmission), as claimed by Al-Hafizh, then that is an impossibility. And Allah knows best.