1.3.2 Einzelheiten zu dieser historischen „Mu'akhaah“ (Bruderschaftsbund) und den daran beteiligten Persönlichkeiten

1.3.2 Einzelheiten zu dieser historischen „Mu'akhaah“ (Bruderschaftsbund) und den daran beteiligten Persönlichkeiten - Die prophetische Verfassung von Medina | System Of Islam

Der Gesandte Allahs ﷺ stiftete eine Brüderschaft (von Paaren) zwischen ‘Ali bin Abi Talib und Sahl bin Hanif.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.

In „Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar“ von Ibn Abdul Barr (S. 20, Shamela Electronic Book Program) heißt es unter der Überschrift: „Die Stiftung der Brüderschaft durch den Gesandten Allahs ﷺ zwischen den Muhajirin und den Ansar“:

In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:

Der Gesandte Allahs ﷺ stiftete die Verbrüderung zwischen den Muhadschirun und den Ansar, nachdem er die Moschee erbaut hatte. Es wird überliefert, dass die Verbrüderung während des Baus der Moschee zwischen den Muhadschirun und den Ansar geschlossen wurde, auf der Grundlage gegenseitiger Hilfe und Unterstützung und auf der Grundlage der Wahrheit. Demnach erbten sie voneinander, nicht aufgrund von Blutsverwandtschaft, bis folgender Vers offenbart wurde: „Doch die Blutsverwandten sind einander näher im Buch Allahs“ (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi überlieferte von Ibn ʿAbbas: „Der Gesandte Allahs ﷺ stiftete eine Verbrüderung zwischen seinen Gefährten, den Muhadschirun und den Ansar, und sie erbten voneinander, bis folgender Vers offenbart wurde: „Doch die Blutsverwandten sind einander näher im Buch Allahs“ (8:75).

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.

Sa'id bin Dawud sagte: „Wir haben von unseren Shuyukh (d. h. unseren Lehrern) überliefert und aufgezeichnet, dass er ﷺ an jenem Tag eine Bruderschaft stiftete zwischen Abu Bakr As-Siddiq und Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair sowie zwischen ‘Umar ibn ul-Khattab und ‘Uwaim bin Sa'idah." Er sagte: Es wurde auch gesagt, dass sie zwischen ‘Umar ibn ul-Khattab und Mu'adh bin ‘Afraa' geschlossen wurde. Er sagte: Und es wurde (ebenfalls) gesagt: Die Bruderschaft wurde geschlossen zwischen ‘Umar und ‘Atban bin Malik, ‘Uthman bin ‘Affan und ‘Aws bin Thabit, ‘Ali ibn Abi Talib und Sahl bin Hanif, Zaid bin Haritha und Usaid bin Al-Hudair, Abu Marthad Al-Ghanwiy und ‘Ubadah bin Samit, Az-Zubair und Ka'b bin Malik, Talha und Ubayy bin Ka'b, Sa'd bin Abi Waqqas und Sa'd bin Mu'adh, Abdur Rahman bin ‘Auf und Sa'd bin Ar-Rabee', Abdullah bin Jahsh und ‘Asim bin Thabit, Abu Hudhaifa bin ‘Utbah und ‘Abbad bin Bishr, ‘Utbah bin Ghazwan und Abu Dujana, Mus'ab bin ‘Umair und Abu Ayub, Ibn Mas'ud und Mu'adh bin Jabal, Abu Salamah bin Abdul Asad und Sa'd bin Khuthaimah, ‘Ammar und Hudhaifa bin Al-Yaman, Abu ‘Ubaidah und Muhammad bin Maslama, Uthman bin Mazh'un und Abu Al-Haitham bin At-Taihan, sowie zwischen Salman Al-Farisi und Abu Ad-Dardaa'. Al-Hafizh Abu ‘Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Sanid erwähnte dies und führte es nicht über eine Überlieferungskette auf jemanden zurück, sondern sagte lediglich, dass es ihm überliefert worden sei. Was nach den Gelehrten der Biographien und Berichte hinsichtlich der Stiftung der Bruderschaft authentisch ist, die der Gesandte Allahs ﷺ zwischen den Muhajirin und den Ansar vornahm, als er nach Al-Madinah kam, ist Folgendes: Er stiftete die Bruderschaft zwischen Abu Bakr As-Siddiq und Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair, ‘Umar ibn ul-Khattab und ‘Atban bin Malik, Uthman bin ‘Affan und Aws bin Thabit bin Al-Mundhir (dem Bruder des Hassan bin Thabit), und dass er die Bruderschaft zwischen ‘Ali bin Abi Talib und sich selbst ﷺ stiftete. Er sagte zu ihm: „Du bist mein Bruder im Diesseits (dem Leben dieser Welt) und im Jenseits“. (Nach der Nennung der Überliefererkette) Ibn ‘Abbas überlieferte: „Dass der Prophet ﷺ zu ‘Ali sagte: ‚Du bist mein Bruder und mein Gefährte‘“. (Nach der Nennung der Überliefererkette) Ibn ‘Abbas überlieferte: ‚Ali pflegte zu sagen: „Bei Allah, ich bin der Bruder des Gesandten Allahs ﷺ und sein Wali“‘. (Nach der Nennung der Überliefererkette) ‘Abbad bin Abdullah sagte: Ich hörte ‘Ali sagen: „Ich bin Abdullah (der Diener Allahs) und der Bruder Seines Gesandten ﷺ, und niemand wird das nach mir sagen außer einem großen Lügner und Erfinder“. (Nach der Nennung der Überliefererkette) Abu Suleiman Al-Jahaniy, das heißt Zaid bin Wahb, sagte: Ich hörte ‘Ali von der Minbar (Kanzel) sagen: „Ich bin Abdullah (der Diener Allahs) und der Bruder Seines Gesandten ﷺ. Niemand hat das vor mir gesagt, und niemand wird es nach mir sagen außer einem großen Lügner und Erfinder“.

Sa’eed bin Dawud stated: “We have conveyed and recorded from our Shuyukh (i.e. teachers) that he (peace be upon him): Established a brotherhood, on that day, between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair, and between ‘Umar ibn ul-Khattab and ‘Uwaim bin Sa’idah”. He said: And it has been said that it was made between ‘Umar ibn ul-Khattab and Mu’adh bin ‘Afraa’. He said: And it has (also) been said: The brotherhood was established between ‘Umar and ‘Atban bin Malik, ‘Uthman bin ‘Affan and ‘Aws bin Thabit, ‘Ali ibn Abi Talib and Sahl bin Hanif, Zaid bin Haritha and Usaid bin Al- Hudair, Abu Marthad Al-Ghanwiy and ‘Ubadah bin Samit, Az-Zubair and Ka’b bin Malik, Talha and Ubayy bin Ka’b, Sa’d bin Abi Waqqas and Sa’d bin Mu’adh, Abdur Rahman bin ‘Auf and Sa’d bin Ar-Rabee’, Abdullah bin Jahsh and ‘Asim bin Thabit, Abu Hudhaifa bin ‘Utbah and ‘Abbad bin Bishr. ‘Utbah bin Ghazwan and Abu Dujana, Mus’ab bin ‘Umair and Abu Ayub, Ibn Mas’ud and Mu’adh bin Jabal, Abu Salamah bin Abdul Asad and Sa’d bin Khuthaimah, ‘Ammar and Hudhaifa bin Al-Yaman, Abu ‘Ubaidah and Muhammad bin Maslama, Uthman bin Mazh’un and Abu Al-Haitham bin At-Taihan, and between Salman Al-Farisi and Abu Ad-Dardaa’. Al-Hafizh Abu ‘Umar, may Allah be pleased with him, said: Sanid mentioned this and did not attribute through a line of transmission to anyone, merely saying that it was conveyed to him. What is authentic, according to the scholars of the biographies and reports, in respect to the establishment of brotherhood, which was undertaken by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar, when he arrived in Al-Madinah, is that: He established brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair, ‘Umar ibn ul-Khattab and ‘Atban bin Malik, Uthman bin ‘Affan and Aws bin Thabit bin Al-Mundhir (the brother of Hassan bin Thabit) and that he established brotherhood between ‘Ali bin Abi Talib and himself (peace be upon him). He said to him: “You are my brother in the Dunya (life of this world) and the hereafter”. (Following the mention of the line of transmission) Ibn ‘Abbas related: “That the Prophet (peace be upon him) said to ‘Ali: “You are my brother and my companion”. (Following the mention of the line of transmission) Ibn ‘Abbas related: Ali use to say: “By Allah, I am the brother of the Messenger of Allah (peace be upon him) and his Wali”. (Following the mention of the line of transmission) ‘Abbad bin Abdullah said: I heard ‘Ali saying: “I am Abdullah (the slave of Allah) and the brother of His Messenger and none will say that after me except a great liar and fabricator”. (Following the mention of the line of transmission) Abu Suleiman Al-Jahaniy, meaning Zaid bin Wahb, said: I heard ‘Ali saying from the Minbar (pulpit): “I am Abdullah (the slave of Allah) and the brother of His Messenger. No one has said that before me and none will say it after me except for a great liar and fabricator”.

Und er (ﷺ) stiftete Bruderschaft zwischen Ja'far bin Abi Talib, während dieser im Land Al-Habascha (Abessinien) war, und Mu'adh bin Dschabal, Abdur Rahman bin 'Auf und Sa'd bin Ar-Rabi', Az-Zubair und Salamah bin Sarimah bin Waqsh, Talha und Ka'b bin Malik, Abu 'Ubaidah und Sa'd bin Mu'adh, Sa'd (d. h. bin Abi Waqqas) und Muhammad bin Maslamah, Sa'id bin Zaid und Ubayy bin Ka'b, sowie zwischen Mus'ab ibn 'Umair und Abu Ayyub, 'Ammar und Hudhaifa bin Al-Yaman, dem Verbündeten der Banu Al-Asch'hal. Es wird auch berichtet, dass der Prophet ﷺ die Brüderschaft zwischen ‘Ammar und Thabit bin Qais stiftete, Abu Hudhaifah bin ‘Utbah und ‘Abbad bin Bishr, Abu Dharr und Al-Mundir bin ‘Amr, Ibn Mas’ud und Sahl bin Hanif, Salman Al-Farisi und Abu Ad-Dardaa’, Bilal und Abu Ruwaihah Al-Khath’ami (ein Verbündeter der Ansar), Hatib bin Abi Balta’a und ‘Uwaim bin Sa’ida, Abdullah bin Jahsh und ‘Asim bin Thabit, Ubaidah bin Al-Harith und ‘Umair bin Al-Humam, At-Tufail bin Al-Harith (Bruder von ‘Ubaida) und Sufyan bin Bishr bin Zaid aus den Bani Jashm bin Al-Harith bin Al-Khazraj, Al-Husain bin Al-Harith (ihr Bruder) und Abdullah bin Jubair, Uthman bin Mazh’un und Al-Abbas bin ‘Ubadah, ‘Utbah bin Ghazwan und Mu’adh bin Ma’is, Safwan bin Bayda’ und Rafi’ bin Al-Mua’lla, Al-Midad bin ‘Amr und Abdullah bin Rawahah, Dhu ash-Shimalain und Yazid bin Al-Harith aus den Bani Haritha bin Tha’laba bin Ka’b bin Al-Khazraj, Abu Salamah bin Abdul Asad und Sa’eed bin Khaithama, ‘Umair bin Abi Waqqas und Khubaib bin ‘Adiy, Abdullah bin Mazh’un und Qutbah bin ‘Amir bin Hudaida, Shamas bin Uthman und Hanzhala bin Abi ‘Amir, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam und Talha bin Zaid aus den Bani Abdul Ash’hal, ‘Aqil bin Al-Bakir und Mubashir bin Abdul Mundhir, Abdullah bin Makhrama und Farwa bin ‘Amr Al-Bayadi, Khunais bin Hadhafah und Al-Mundhir bin Muhammad bin ‘Uqba bin Uhaiha bin Al-Jalah, Abu Subra bin Abi Ruhm und ‘Ubadah bin Al-Kashkash, Musattah bin Athatha und Zaid bin Al-Muzayyin, Abu -l-Murthad Al-Ghanawi und ‘Ubadah bin Samit, Bin ‘Akasha bin Muhasan und Al-Mujadhir bin Ziyad Al-Balwa (ein Verbündeter der Ansar), ‘Amir bin Fuhaira und Al-Harith bin As-Summah, Muhajji’ Mawla ‘Umar und Suraqah bin ‘Amr bin ‘Atiya aus den Bani Ghanam bin Malik bin An-Najar.

And he (peace be upon him) established brotherhood between Ja’far bin Abi Talib, whilst he was in the land of Al-Habashah (Abyssinia) and Mu’adh bin Jabal, Abdur Rahman bin ‘Awf and Sa’d bin Ar-Rabee’, Az-Zubair and Salamah Bin Sarimah bin Waqsh, Talha and Ka’b bin Malik, Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh, Sa’d (i.e. bin Abi Waqqas) and Muhammad bin Maslamah, Sa’eed bin Zaid and Ubayy bin Kas’b, and between Mus’ab ibn ‘Umair and Abu Ayub, ‘Ammar and Hudhaifa bin Al-Yaman, the ally of Bani Al-Ash’hal. It has also been said that he (peace be upon him) established brotherhood between ‘Ammar and Thabit bin Qais, Abu Hudhaifah bin ‘Utbah and ‘Abbad bin Bishr, Abu Dharr and Al-Mundir bin ‘Amr, Ibn Mas’ud and Sahl bin Hanif, Salman Al-Farisi and Abu Ad-Dardaa’, Bilal and Abu Ruwaihah Al-Khath’ami (an ally of the Ansar), Hatib bin Abi Balta’a and ‘Uwaim bin Sa’ida, Abdullah bin Jahsh and ‘Asim bin Thabit, Ubaidah bin Al-Harith and ‘Umair bin Al-Humam, At-Tufail bin Al-Harith (‘Ubaida’s brother) and Sufyan bin Bishr bin Zaid, from Bani Jashm bin Al-Harith bin Al-Khazraj, Al-Husain bin Al-Harith (their brother) and Abdullah bin Jubair, Uthman bin Mazh’un and Al- Abbas bin ‘Ubadah, ‘Utbah bin Ghazwan and Mu’adh bin Ma’is, Safwan bin Bayda’ and Rafi’ bin Al-Mua’lla, Al-Midad bin ‘Amr and Abdullah bin Rawahah, Dhu ash-Shimalain and Yazid bin Al-Harith, from Bani Haritha bin Tha’laba bin Ka’b bin Al-Khazraj, Abu Salamah bin Abdul Asad and Sa’eed bin Khaithama, ‘Umair bin Abi Waqqas and Khubaib bin ‘Adiy, Abdullah bin Mazh’un and Qutbah bin ‘Amir bin Hudaida, Shamas bin Uthman and Hanzhala bin Abi ‘Amir, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam and Talha bin Zaid, from Bani Abdul Ash’hal, ‘Aqil bin Al-Bakir and Mubashir bin Abdul Mundhir, Abdullah bin Makhrama and Farwa bin ‘Amr Al-Bayadi, Khunais bin Hadhafah and Al-Mundhir bin Muhammad bin ‘Uqba bin Uhaiha bin Al-Jalah, Abu Subra bin Abi Ruhm and ‘Ubadah bin Al-Kashkash, Musattah bin Athatha and Zaid bin Al-Muzayyin, Abu -l-Murthad Al-Ghanawi and ‘Ubadah bin Samit, Bin ‘Akasha bin Muhasan and Al-Mujadhir bin Ziyad Al-Balwa, an ally of the Ansar, ‘Amir bin Fuhaira and Al-Harith bin As-Summah, Muhajji’ Mawla ‘Umar and Suraqah bin ‘Amr bin ‘Atiya, from Bani Ghanam bin Malik bin An-Najar.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte auch vor der Hidschra unter den Muhadschirun eine Bruderschaft gestiftet, die auf der Grundlage der Wahrheit sowie der Gewährung von Beistand und Unterstützung beruhte. Er stiftete eine Bruderschaft zwischen Abu Bakr und ʿUmar, Hamza und Zaid ibn Haritha, Uthman und ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAuf, az-Zubair und ʿAbdullah ibn Masʿud, ʿUbaida ibn al-Harith und Bilal, Musʿab ibn ʿUmair und Saʿd ibn Abi Waqqas, Abu ʿUbaida und Salim, dem Mawla des Abu Hudhaifa, sowie zwischen Saʿid ibn Zaid und Talha ibn ʿUbaidullah. Als er dann nach al-Madina kam, stiftete er die Bruderschaft zwischen den Muhadschirun und den Ansar, und zwar nach dem zuvor Erwähnten ﷺ.

The Messenger of Allah (peace be upon him) had also established a brotherhood among the Muhajirin prior to the Hijrah, upon the basis of the truth in addition to the provision of assistance/support. He made a brotherhood between Abu Bakr and ‘Umar, Hamza and Zaid bin Haritha, Uthman and Abdur Rahman bin ‘Awf, Az-Zubair and Abdullah ibn ul-Mas’ud, ‘Ubaida bin Al-Harith and Bilal, Mus’ab bin ‘Umair and Sa’d bin Abi Waqqas, Abu ‘Ubaida and Salim the Mawla of Abu Hudhaifah, and between Sa’eed bin Zaid and Talha bin ‘Ubaidullah. Then when he arrived in Al-Madinah he established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, upon what has previously been mentioned” [End of Quote].

Die Begründung der Bruderschaft geschah zweimal. Die erste fand zwischen den Muhajirin untereinander statt, vor der Hidschra, auf der Grundlage der Wahrheit (Haqq) und der Gewährung von Unterstützung/Beistand. Der Prophet ﷺ stiftete zwischen ihnen Bruderschaften (paarweise). Er stiftete Bruderschaft zwischen Abu Bakr und ‘Umar, Hamza und Zaid bin Harithah, ‘Uthman und ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Az-Zubair und Ibn Mas’ud, ‘Ubaidah bin Al-Harith und Bilal, Mus’ab bin ‘Umair und Sa’d ibn Abi Waqqas, Abu ‘Ubaidah und Salim, dem Mawla des Abu Hudhaifa, Sa’eed bin Zaid und Talha bin Ubaidullah sowie zwischen ‘Ali und ihm ﷺ selbst. (Nach der Nennung der vollständigen Überlieferungskette) berichtete ‘Abdullah ibn ‘Umar: „Der Gesandte Allahs ﷺ schloss einen Bruderschaftsbund unter seinen Gefährten. Er machte Abu Bakr und ‘Umar zu Brüdern und fuhr so fort zwischen dem einen und dem anderen, bis nur noch ‘Ali übrig blieb. Er war ein tapferer Mann, der an seiner Sache festhielt, wenn er etwas wollte. Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Würde es dir nicht gefallen, mein Bruder zu sein?‘ Er antwortete: ‚Gewiss, o Gesandter Allahs, es würde mir gefallen.‘ Da sagte er: ‚Dann bist du mein Bruder im Leben dieser Welt und im Jenseits.‘“ Kathir sagte: Ich fragte Jami‘ bin ‘Umair: „Bezeugst du das, wie es von ‘Abdullah ibn ‘Umar gesagt wurde?“ Er antwortete: „Ja, ich bezeuge es. Als er ﷺ nach Al-Madinah kam, stiftete er Bruderschaft zwischen den Muhajirin und den Ansar, auf der Grundlage der Gewährung von Unterstützung und auf Grundlage der Wahrheit, im Haus des Anas bin Malik.“ Sie hätten sich daraufhin untereinander beerbt, anstelle der Blutsverwandten, bis zur Zeit der Schlacht von Badr die folgende Offenbarung herabgesandt wurde: „Doch die Blutsverwandten haben nach dem Buch Allahs untereinander ein größeres Anrecht“ (8:75), und so wurde das Erben aufgehoben. Die „Mu’akhaah“ (Bruderschaft in Paaren) fand nach dem Bau der Moschee durch ihn ﷺ statt. Es wurde auch gesagt, dass dies während des Baus der Moschee geschah. Abu ‘Umar sagte, dass es fünf Monate nach seiner ﷺ Ankunft in Al-Madinah geschah. (Nach der Nennung der vollständigen Überlieferungskette) Anas bin Malik berichtete: „Die Muhajirun sagten: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, wir haben noch nie Menschen wie jene gesehen, zu denen wir gekommen sind. Sie übertrafen alle in der Unterstützung, obwohl sie wenig hatten, und sie übertrafen alle im Geben, obwohl sie viel hatten. Sie haben uns mit Nahrung versorgt und uns an dem Guten (Ertrag) teilhaben lassen, sodass wir fürchteten, sie würden den ganzen Lohn für sich nehmen.‘ Er ﷺ antwortete: ‚Nein, solange ihr sie lobt (d. h. Dankbarkeit zeigt) und Du’a (Bittgebete) für sie sprecht.‘“ Ibn ‘Umar sagte (in Bezug auf die Ansar): „Ihr habt uns gezeigt, dass kein Muslim ein größeres Recht auf seinen Dinar und Dirham (d. h. sein Geld) hat als sein muslimischer Bruder.“ Muslim überlieferte es von Abu Kuraib, während At-Tirmidhi und An-Nasaa’i es über Hannad überlieferten, die beide es von Abu Mu’awiyah überlieferten.

Ibn Ishaq sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stiftete eine Bruderschaft (in Paaren) zwischen seinen Gefährten von den Muhajirin und den Ansar. Er sagte: „Seid Brüder um Allahs willen, paarweise, ein Paar nach dem anderen“. Dann nahm er die Hand von ‘Ali bin Abi Talib und sagte: „Dies ist mein Bruder“. Somit waren der Gesandte Allahs ﷺ und ‘Ali Brüder, Hamza und Zaid bin Haritha waren Brüder, und am Tag von Uhud vermachte Hamza ihm (d. h. das Erbe auf der Grundlage jener institutionalisierten Bruderschaft)“ … [Anmerkung: Sunaid bin Dawud erwähnte, dass Zaid bin Haritha und Usaid bin Al-Hudair Brüder waren, was in Ordnung ist, denn sie vertraten einen Ansari (Helfer) und einen Muhajiri (Auswanderer). Was die zwischen Hamza und Zaid geschlossene Bruderschaft betrifft, so haben wir dies bereits im ersten Fall erwähnt]. (Zurück zu Ibn Ishaq): Und Ja‘far bin Abi Talib und Mu‘adh bin Jabal waren Brüder [Anmerkung: Al-Waqidiy bestritt dies, da Ja‘far zu jener Zeit abwesend war und sich in Abessinien aufhielt. Sunaid vertrat die Ansicht, die Bruderschaft habe zwischen Ibn Mas‘ud und Mu‘adh bin Jabal bestanden]. (Zurück zu Ibn Ishaq): Abu Bakr bin Abi Qahafah und Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair waren Brüder, ‘Umar bin Al-Khattab und ‘Atban bin Malik waren Brüder, Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah und Sa‘d bin Mu‘adh waren Brüder, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf und Sa‘d bin Ar-Rabee‘ waren Brüder, und Az-Zubair bin Al-‘Awwam und Salama bin Salaama bin Waqsh waren Brüder. Es wurde auch gesagt: Vielmehr seien Az-Zubair und Abdullah bin Mas‘ud Brüder gewesen. [Ich sage: Dies bezog sich auf den ersten Bund der Bruderschaft, der vor der Hijrah geschlossen wurde]. ‘Uthman bin Affan und Aws bin Thabit bin Al-Mundhir waren Brüder, Talha bin Ubaidullah und Ka‘b bin Malik waren Brüder, Sa‘eed bin Zaid und Ubayy bin Ka‘b waren Brüder, Mus‘ab bin ‘Umair und Abu Ayub Khaild bin Zaid waren Brüder, Abu Hudhaifa bin ‘Utbah und ‘Abbad bin Bishr waren Brüder, ‘Ammar bin Yasir und Hudhaifa bin Al-Yaman waren Brüder. [Kommentar: Es wurde auch gesagt: Vielmehr waren Thabit bin Qais bin Ash-Shimas, Abu Dharr und Al-Mundhir bin 'Amr Brüder. Al-Waqidi bestritt dies jedoch, da Abu Dharr in Al-Madinah abwesend gewesen sei, und sagte: Er war nicht bei Badr, Uhud oder Al-Khandaq (der Schlacht am Graben) anwesend, sondern kam erst danach (nach Al-Madinah). Er hatte außerdem Tulaib bin 'Umair und Al-Mundhir bin 'Amr als Brüder.] (Zurück zu Ibn Ishaq): Und Hatib bin Ubayy Balta'a und 'Uwaim bin Sa'ida waren Brüder, Salman Al-Farisi und Abu Ad-Dardaa' waren Brüder, Bilal und Abu Ruwaiha Abdullah bin Abdur Rahman Al-Khath'ami waren Brüder. Nach Sunaid bin Dawud, in Bezug auf das, was Abu 'Umar ihm mitteilte, bestand die Bruderschaft zwischen Abu Murthad und 'Ubadah bin Samit, Sa'd und Sa'd bin Mu'adh, Abdullah bin Jahsh und 'Asim bin Thabit bin Abi Al-Aflah, 'Utnah bin Ghazwan und Abu Dujana, Abu Salamah bin Abdul Asad und Sa'd bin Khuthaimah, sowie zwischen 'Uthman bin Mazh'un und Abu l-Haitham bin At-Taihan. Andere fügten hinzu: Und zwischen 'Ubaidah bin Al-Harith und 'Umair bin Al-Humam, At-Tufail bin Al-Harith (dem Bruder Ubaidahs) und Sufyan bin Nisr bin Zaid aus den Bani Jashm bin Al-Harith bin Al-Khazraj, Al-Husain (ihrem anderen Bruder) und Abdullah bin Jubair, Uthman bin Mazh'un und Al-'Abbas bin 'Ubadah bin Nadlah, Safwan bin Baydaa' und Rafi' bin Al-Mua'lla, Al-Miqdad und Ibn Rawahah, Dhu ash-Shimalain und Yazid bin Al-Harith aus den Bani Haritha, 'Umair bin Abi Waqqas und Khubaib bin 'Adiy, Abdullah bin Mazh'un und Qutbah bin 'Amir bin Hudaida, Shimas bin Uthman und Hanzhala bin Abi 'Amir, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam und Talha bin Zaid, Zaid bin Al-Khattab und Ma'n bin 'Adiy, 'Amr bin Suraqah und Sa'd bin Zaid aus den Bani Abdul Ash'hal, 'Aqil bin Al-Bakeer und Mubashar bin Abdul Mundhir, Abdullah bin Makhrama und Farwa bin 'Amr Al-Bayadi, Khunais bin Hadhafah und Al-Mundhir bin Muhammad bin 'Uqbah bin Uhaiha bin Al-Jalah, Subra bin Abi Ruhm und Ubadah bin Al-Khashkhash.] Musattah bin Athatha und Zaid bin Al-Muzayen, ‘Akasha bin Muhassan und Al-Mujadhar bin Dhiyad, der ein Verbündeter der Ansar war, ‘Amir bin Fuhaira und Al-Harith bin As-Summa, sowie Muhajja’, der Mawla von ‘Umar, und Suraqah bin ‘Amr bin ‘Atiyah aus den Bani Ghanam bin Malik bin An-Najjar. Dieser gesamte Zusatz stammt von Abu ‘Umar, und es heißt: Sie zählten hundert, fünfzig von den Muhajirin und fünfzig von den Ansar. (Anmerkung: Der Name von Zaid bin Al-Muzayen wurde, wie von Abu ‘Umar überliefert, als Al-Muzayen geschrieben, während Ibn Mafuz Al-Mizyan sagte und Ibn Hisham Al-Muzani.) Ibn Ishaq sagte: Als ‘Umar (ibn Al-Khattab) die Register in Ash-Sham (Groß-Syrien) anlegte, wohin Bilal zuvor gegangen und sich als Mujahid niedergelassen hatte, sagte ‘Umar zu Bilal: „Wem wirst du deine Register (Diwan) übertragen?“ Er antwortete: „Abu Ruwaiha, von ihm werde ich mich niemals trennen, wegen der Bruderschaft, die der Gesandte Allahs ﷺ zwischen mir und ihm gestiftet hat.“ Und er fügte das Diwan der Al-Habasha (Abessinien) dem Khath’am hinzu, aufgrund von Bilals Stellung ihnen gegenüber, und es verbleibt bis zum heutigen Tag bei Khath’am in Ash-Sham. (Nach Nennung der vollständigen Überlieferungskette) Abu ‘Umamah sagte: „Als der Prophet ﷺ unter den Menschen Brüderschaften stiftete, schloss er einen Bund der Brüderschaft zwischen sich selbst und ‘Ali.“ (Nach Nennung der vollständigen Überlieferungskette) Anas bin Malik berichtete: „Abdur Rahman bin ‘Awf wanderte nach Al-Madinah aus, und dann schloss der Gesandte Allahs ﷺ einen Bund der Brüderschaft zwischen ihm und Sa’d bin Ar-Rabee’. Sa’d sagte dann zu ihm: ‚O Abdur Rahman, ich gehöre wahrlich zu den wohlhabendsten der Ansar, und ich werde meinen Besitz zwischen uns teilen. Und ich habe zwei Frauen, daher werde ich mich von einer von ihnen scheiden lassen. Wenn dann ihre Wartezeit abgelaufen ist, kannst du sie heiraten.‘ Er erwiderte: ‚Möge Allah dich in deiner Familie (Frauen) und deinem Besitz segnen.‘“ Al-Bukhari überlieferte es von Humaid von Anas in einer längeren Fassung als dieser.

Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali berichtete von seinem Vater, der sagte:

The following came stated in “Tarikh Dimashq” by Ibn ‘Asakir (30/94): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father saying:

Abu ‘Umar sagte: „Die richtige Ansicht, wie sie die Gelehrten der Siyar (Prophetenbiographie) und die Überlieferungen vertreten, ist, dass die ‚Mu’akhaah‘ (Brüderschaft), die der Gesandte Allahs ﷺ zwischen den Muhajirin (Auswanderern) und den Ansar (Helfern) schloss, als er nach Al-Madinah kam, nach dem Bau der Moschee stattfand und auf der Grundlage von Unterstützung und Haqq (Recht/Wahrheit) geschah …“ Danach führte er die Einzelheiten aus, wie sie bereits zuvor erwähnt wurden, und sagte dann: „Ich sagte: Und in dem Buch von Muslim wird überliefert, berichtet von Anas: ‚Dass er eine Brüderschaft zwischen Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah und Abu Talha schloss.‘ Abu ‘Umar sagte: Er schloss eine Brüderschaft zwischen Abu ‘Ubaida und Sa’d bin Mu’adh. Und das Erste steht nicht im Buch von Muslim …“ [Zitat Ende].

Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].

Ich sage: Das muss nicht unbedingt so sein. Die Aussage von Abu ‘Umar könnte auf einer Reihe von Berichten beruhen, die einander stützen, und es gibt kein vernunftmäßiges oder schar‘i (rechtliches) Hindernis (Mani‘), dass der Prophet ﷺ zur gleichen Zeit eine Bruderschaft zwischen Abu ‘Ubaidah und Sa‘d bin Mu‘adh sowie Abi Talha geschlossen hat. Ein Mensch kann gleichzeitig mehrere Brüder durch Blutsverwandtschaft haben, und so könnte es auch hier sein. Oder der Prophet ﷺ hat zunächst eine Bruderschaft zwischen Abu ‘Ubaida und Sa‘d bin Mu‘adh geschlossen und später, als jener Muslim wurde, eine Bruderschaft zwischen ihm und Abu Talha. In jedem Fall war die Zahl der Ansar zu jener Zeit weit größer als die der Muhajirin, und sie wetteiferten untereinander darum, den Muhajirin Unterkunft zu gewähren und für sie zu sorgen. Wäre es demnach etwa seltsam, dass ein Muhajir mehrere Brüder unter den Ansar hat?!

I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!

The following was came mentioned in “‘Uyoon ul-Athar Fee Funoon il-Maghaziy Wa sh-Shama’il Wa s-Sair” of Ibn Sayed An-Nas (1/332): “The establishment of brotherhood occurred twice. The first was between the Muhajirin, among themselves, prior to Hijrah, upon the basis of the Haqq (truth) and provision of support/assistance. The Prophet (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between them (in pairs). He established brotherhood between Abu Bakr and ‘Umar, Hamza and Zaid bin Harithah, Uthman and Abdur Rahman bin ‘Awf, Az-Zubair and Ibn Mas’ud, ‘Ubaidah bin Al-Harith and Bilal, Mus’ab bin ‘Umair and Sa’d ibn Abi Waqqas, Abu ‘Ubaidah and Salim the Mawla of Abu Hudhaifa, Sa’eed bin Zaid and Talha bin Ubaidullah, and between ‘Ali and himself (peace be upon him). (After mentioning the full line of transmission) Abdullah ibn ‘Umar related: “The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood pact among his companions. He made Abu Bakr and ‘Umar brothers and continued to do so between so and so person and so and so person until ‘Ali remained. He was a courageous man who persevered upon his matter if he wished for something. So, the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Would you not be pleased for me to be your brother?” He replied: “Of course, O Messenger of Allah, I would be pleased”. He said: “Then you are my brother in the life of this world and the next”. Kathir said: I asked Jamee’ bin ‘Umair: “You bear witness to this as being said by Abdullah ibn ‘Umar?” He replied: “Yes, I bear witness. When he (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he made a brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of the provision of support/assistance and upon the truth, at the house of Anas bin Malik. They would inherit from each other in accordance to that, instead of blood relations, until the following was revealed at the time of the battle of Badr: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) and so it (the inheriting) was abrogated. The “Mu’akhaah” (brotherhood pact in pairs) took place after his (peace be upon him) building of the Masjid. It has also been said that it happened during the building of the Masjid. Abu ‘Umar said that it occurred 5 months following his (peace be upon him) arrival in Al- Madinah. (After mentioning the full line of transmission) Anas bin Malik related: “The Muhajirun said: “O Messenger of Allah, we have not seen anything like the people to whom we have come to. They excelled in provision of support/assistance when they have little and they excelled in giving from when they have a lot. They have sufficed us with food and have provided us a share in the goodness (produce) to the point that we feared that they would take all of the reward from us”. He (peace be upon him) answered: “No, as long as you praise them (i.e. show gratitude) and make Du’a (supplication) for them””. Ibn ‘Umar said (regarding the Ansar): “You have shown us that no Muslim man has a greater right to his Dinar and Dirham (i.e. money), than his Muslim brother”. Muslim related it from Abu Kuraib whilst At-Tirmidhi and An-Nasaa’i related it via Hannad, both of whom related it from Abu Mu’awiyah.

Ibn Ishaq said: “The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between his companions of the Muhajirin and the Ansar. He said: “Be brothers for the sake of Allah, in pairs, one pair after another”. He then took the hand of ‘Ali bin Abi Talib and said: “This is my brother”. As such, the Messenger of Allah (peace be upon him) and ‘Ali were brothers, Hamza and Zaid bin Haritha were brothers and on the day of Uhud Hamza bequeathed to him (i.e. inheritance based on that institutionalised brotherhood)” … [Comment: Sunaid bin Dawud mentioned that Zaid bin Haritha and Usaid bin Al-Hudair were brothers, which is fine, because they represented an Ansari (helper) and a Muhajiri (emigrant). As for the brotherhood established between Hamza and Zaid, then we have mentioned that in respect to the first instance]. (Returning to Ibn Ishaq): And Ja’far bin Abi Talib and Mu’adh bin Jabal were brothers [Comment: Al-Waqidiy denied this due to Ja’far being absent and in Abyssinia at the time. Sunaid viewed that the brotherhood was between Ibn Mas’ud and Mu’adh bin Jabal]. (Returning to Ibn Ishaq): Abu Bakr bin Abi Qahafah and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair were brothers, ‘Umar bin Al-Khattab and ‘Atban bin Malik were brothers, Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and Sa’d bin Mu’adh were brothers, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf and Sa’d bin Ar-Rabee’ were brothers, and Az- Zubair bin Al-‘Awwam and Salama bin Salaama bin Waqsh were brothers. It has also been said: Rather, Az-Zubair and Abdullah bin Mas’ud. [I say: This was in respect to the first pact of brotherhood established prior to the Hijrah]. Uthman bin Affan and Aws bin Thabit bin Al-Mundhir were brothers, Talha bin Ubaidullah and Ka’b bin Malik were brothers, Sa’eed bin Zaid and Ubayy bin Ka’b were brothers, Mus’ab bin ‘Umair and Abu Ayub Khaild bin Zaid were brothers, Abu Hudhaifa bin ‘Utbah and ‘Abbad bin Bishr were brothers, ‘Ammar bin Yasir and Hudhaifa bin Al-Yaman were brothers. [Comment: It has also been said: Rather, Thabit bin Qais bin Ash-Shimas and Abu Dharr and Al-Mundhir bin ‘Amr were brothers, however, Al-Waqidi denied that due to Abu Dharr being absent from Al-Madinah, saying: He was not present at Badr, Uhud or Al-Khandaq (battle of the trench), but rather he arrived (in Al-Madinah) after that. He also had Tulaib bin ‘Umair and Al-Mundhir bin ‘Amr as brothers]. (Returning to Ibn Ishaq): And Hatib bin Ubayy Balta’a and ‘Uwaim bin Sa’ida were brothers, Salman Al-Farisi and Abu Ad- Dardaa’ were brothers, Bilal and Abu Ruwaiha Abdullah bin Abdur Rahman Al-Khath’ami were brothers. According to Sunaid bin Dawud, in relation to what Abu ‘Umar informed him, the brotherhood was between Abu Murthad and ‘Ubadah bin Samit, Sa’d and Sa’d bin Mu’adh, Abdullah bin Jahsh and ‘Asim bin Thabit bin Abi Al-Aflah, ‘Utnah bin Ghazwan and Abu Dujana, Abu Salamah bin Abdul Asad and Sa’d bin Khuthaimah, and between ‘Uthman bin Mazh’un and Abu l-Haitham bin At-Taihan. Others added: And between ‘Ubaidah bin Al-Harith and ‘Umair bin Al- Humam, At-Tufail bin Al-Harith (the brother of Ubaidah) and Sufyan bin Nisr bin Zaid from Bani Jashm bin Al-Harith bin Al-Khazraj, Al- Husain (their other brother) and Abdullah bin Jubair, Uthman bin Mazh’un and Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadlah, Safwan bin Baydaa’ and Rafi’ bin Al-Mua’lla, Al-Miqdad and Ibn Rawahah, Dhu ash-Shimalain and Yazid bin Al-Harith from Bani Haritha, ‘Umair bin Abi Waqqas and Khubaib bin ‘Adiy, Abdullah bin Mazh’un and Qutbah bin ‘Amir bin Hudaida, Shimas bin Uthman and Hanzhala bin Abi ‘Amir, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam and Talha bin Zaid, Zaid bin Al-Khattab and Ma’n bin ‘Adiy, ‘Amr bin Suraqah and Sa’d bin Zaid from Bani Abdul Ash’hal, ‘Aqil bin Al-Bakeer and Mubashar bin Abdul Mundhir, Abdullah bin Makhrama and Farwa bin ‘Amr Al-Bayadi, Khunais bin Hadhafah and Al-Mundhir bin Muhammad bin ‘Uqbah bin Uhaiha bin Al-Jalah, Subra bin Abi Ruhm and Ubadah bin Al-Khashkhash. Musattah bin Athatha and Zaid bin Al-Muzayen, ‘Akasha bin Muhassan and Al-Mujadhar bin Dhiyad who was an ally of the Ansar, ‘Amir bin Fuhaira and Al-Harith bin As-Summa, and between Muhajja’ the Mawla of ‘Umar and Suraqah bin ‘Amr bin ‘Atiyah from Bani Ghanam bin Malik bin An-Najjar. All of this addition is from Abu ‘Umar and it is said: They numbered one hundred; fifty from the Muhajirin and fifty from the Ansar. (Note: The name of Zaid bin Al- Muzayen as related by Abu ‘Umar was written as Al-Muzayen, whilst Ibn Mafuz said Al-Mizyan and Ibn Hisham said Al-Muzani). Ibn Ishaq said: When ‘Umar (ibn Al-Khattab) registered the accounts in Ash-Sham (Greater Syria) where Bilal had previously gone and settled as a Mujahid, ‘Umar said to Bilal: “To whom will you make your accounts (Diwan)?” He replied: “To Abu Ruwaiha, I will never separate from him, due to the brotherhood that the Messenger of Allah (peace be upon him) convened between me and him”. And he incorporated the Diwan (accounts) of Al-Habasha (Abyssinia) to Khath’am due to Bilal’s position in respect to them and it still remains among Khath’am until this day in Ash-Sham. (After mentioning the full line of transmission) Abu ‘Umamah said: “When the Prophet (peace be upon him) made brothers between the people, he established a pact of brotherhood between himself and ‘Ali”. (After mentioning the full line of transmission) Anas bin Malik related: “Abdur Rahman bin ‘Awf migrated to Al-Madinah and then the Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood between him and Sa’d bin Ar-Rabee’. Sa’d then said to him: “O Abdur Rahman, indeed I am from the wealthiest of the Ansar and I will divide my wealth between us. And I have two wives and so I will divorce one of them. Then when her waiting period comes to an end, you can marry her”. He replied: “May Allah bless you in your family (wives) and your wealth””. Al-Bukhari related it from Humaid from Anas in a longer version than this” [End of Quote].