আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতার নীতি মানুষের চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা একদিকে এবং সেগুলো পূরণের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণের মধ্যে একটি সম্পর্ক স্থাপন করে। দুষ্প্রাপ্যতার নীতি এই কথা বলে যে, মানুষের কিছু প্রয়োজন রয়েছে, যেগুলো পূরণ হওয়া আবশ্যক, এবং মানুষের বেঁচে থাকার জন্য সেগুলো পূরণের কিছু উপায় থাকতে হবে। পুঁজিবাদ যেসব চাহিদাকে স্বীকৃতি দেয় সেগুলো বস্তুগত, যেমন খাদ্য, বস্ত্র, ঔষধ, শিক্ষা ও নিরাপত্তার প্রয়োজন। গর্ব, সম্মান ও সামাজিক দায়িত্ববোধের মতো নৈতিক প্রয়োজন ও মূল্যবোধ, কিংবা আল্লাহর ইচ্ছাকে পবিত্র জ্ঞান করার মতো আধ্যাত্মিক প্রয়োজন পুঁজিবাদী ব্যবস্থা স্বীকার করে না। অবস্তুগত প্রয়োজনগুলো উপেক্ষিত হয় এবং অর্থনৈতিক অধ্যয়নে সেগুলোর কোনো স্থান নেই। মিল্টন ফ্রিডম্যান এই মতের সমর্থন করে বলেন, “অর্থ উপার্জনই একটি অর্থনৈতিক সত্তার একমাত্র সামাজিক দায়িত্ব”৩৭।

The relative scarcity principle establishes a relation between the needs and the desires of people on one hand and the means necessary to satisfy these needs and desires on the other hand. The scarcity principle asserts that man has certain needs, which require satisfaction, and there must be some means to satisfy these needs in order for man to survive. The needs recognized by capitalism are the materialistic ones, such as the need for food, clothing, medicine, education, and security. The moral needs and values such as pride, honour, and social responsibility, or spiritual needs such as the sanctification of God’s will, are not acknowledged by the capitalist system. Nonmaterialistic needs are disregarded and have no place in the economic studies. Milton Friedman confirms this view when he says, “Making money is the only social responsibility for an economic entity”37.

পণ্যদ্রব্য ও সেবার সঙ্গে মানুষের প্রয়োজনের সম্পর্ক সরল। পণ্যদ্রব্য ও সেবার মধ্যে নির্দিষ্ট কিছু উপকারিতা নিহিত থাকে। এই উপকারিতাই কোনো জিনিসকে কাঙ্ক্ষিত করে তোলে, কারণ কোনো পণ্যে অন্তর্নিহিত উপকারিতাই সেই পণ্যকে মানুষের কোনো প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম করে। অতএব, অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে কোনো পণ্য (যেকোনো জিনিস) তখনই উপকারী বলে গণ্য হয় যখন কিছু মানুষ সেই পণ্যের প্রতি আগ্রহী হয়, কারণ তা তাদের কিছু প্রয়োজন পূরণ করে। অর্থনৈতিকভাবে উপকারী পণ্য অপরিহার্যও হতে পারে, আবার প্রান্তিকও হতে পারে; উপযোগীও হতে পারে, ক্ষতিকরও হতে পারে। কোনো পণ্য বা সেবার অর্থনৈতিক মূল্য থাকার একমাত্র মানদণ্ড হলো সেই পণ্য বা সেবার অন্তর্নিহিত উপকারিতা, যা তাকে এক বা একাধিক মানবিক বস্তুগত প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম করে। সুতরাং মদ, তামাক, মাদকদ্রব্য, অস্ত্র এবং আপেলকে উপকারী গণ্য করা হয়, কারণ এমন মানুষ আছে যারা এগুলো কামনা করে। শেয়ার, ডেরিভেটিভ, সুদ (সুদ-ব্যবসা)-ও উপকারী, যতক্ষণ এমন কেউ থাকে যে এদের ব্যবহারে লাভবান হবে। বৈদ্যুতিক গাড়ি শক্তি সাশ্রয় ও পরিবেশবান্ধবতার দিক থেকে সমাজের জন্য বড় উপকারিতা বহন করে। তবে এই পণ্যের অর্থনৈতিক উপকারিতা পেট্রোলভিত্তিক যানবাহনের অর্থনৈতিক উপকারিতার তুলনায় অনেক কম; তাই তেলের দাম অনেক বেড়ে গেলেই বৈদ্যুতিক গাড়ি অর্থনৈতিকভাবে সম্ভাব্য হয়ে উঠতে পারে।

The relationship between commodities and services on one hand and the needs on the other hand is straightforward. Commodities and services embody within them certain benefits. The benefit is what makes something desirable; because the benefit inherent in a product is what enables that product to satisfy a human need. Therefore, a product (anything) is considered beneficial from the economic perspective if some people have a desire for the product, because it satisfies some of their needs. An economically beneficial product can be essential or marginal, useful or harmful. The only criterion for a commodity or service to have an economic value is the benefit embedded within the commodity or service which enables them to satisfy one or more of the human materialistic needs. Thus wine, tobacco, drugs, guns, and apples are considered to be beneficial because there are people who desire them. Stocks, derivatives, interest (usury) are also beneficial as long as there is someone who would benefit from their use. Electric cars carry great benefits to the society in terms of energy saving and environment friendliness. However, the economic benefit of these products is far less than the economic benefit of petroleum-based vehicles; hence, electric cars may become economically feasible only when the price of oil soars so high.

পুঁজিবাদী ব্যক্তি সন্তুষ্টির উপকরণ, অর্থাৎ পণ্য ও সেবাকে কেবল এই দৃষ্টিতে দেখে যে সেগুলো একটি প্রয়োজন পূরণ করে, এবং অন্য কোনো বিষয়কে বিবেচনায় নেয় না। পুঁজিবাদ মদকে একটি উপকারী পণ্য হিসেবে গণ্য করে, যার অর্থনৈতিক মূল্য রয়েছে, কারণ তা কিছু মানুষের চাহিদা পূরণ করে। মদ প্রস্তুতকারককে এমন একজন হিসেবে দেখা হয় যিনি একটি সেবা প্রদান করেন, যার অর্থনৈতিক মূল্য রয়েছে, কারণ তিনি কিছু মানুষের চাহিদা পূরণ করেন।

The capitalist looks at the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Capitalism considers wine a beneficial product with economic value because it satisfies the needs of some people. The winemaker is perceived as one who provides a service with an economic value because he satisfies the need of some people.

পুঁজিবাদ, নিজ রূপে, সমাজের প্রকৃতি নিয়ে মাথা ঘামায় না; বরং সে অর্থনৈতিক বস্তুগত সম্পদ (অর্থনৈতিক পণ্য ও সেবা) নিয়েই ব্যস্ত, যেগুলোকে মানুষের বস্তুবাদী প্রয়োজন মেটানোর উপায় হিসেবে দেখা হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গির মূল কথা হলো পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার প্রাথমিক কাজ: অন্য সকল বিবেচনা উপেক্ষা করে মানুষের চাহিদা মেটাতে পণ্য ও সেবা সরবরাহ করা। লক্ষণীয় যে, পুঁজিবাদের মূল ভিত্তিতে নৈতিক বিষয়টি অনুপস্থিত।

Capitalism, as such, does not concern itself with the nature of society, but rather with the economic material resources (economic commodities and services), as means of satisfying human materialistic needs. This view in essence defines the primary function of the capitalist economic system: supply commodities and services to satisfy man’s needs, irrespective of any other consideration. Note that the moral factor is absent from the core foundation of capitalism.

পুঁজিবাদ বিশ্বাস করে যে মানুষের প্রয়োজনের তুলনায় পণ্য ও সেবা সীমিত। মানুষের চাহিদা অসীম এবং ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে বলে ধারণা করা হয়। পুঁজিবাদ আরও বিশ্বাস করে যে, অবশ্যই পূরণ করতে হবে এমন মৌলিক ও প্রাথমিক প্রয়োজনের বাইরেও আরও কিছু অপরিহার্য নয় এমন চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, যেগুলো মানুষ নগরায়নের উচ্চতর স্তরে উন্নীত হওয়ার সাথে সাথে বাড়তেই থাকে। এই ক্রমাগত বর্ধমান ও বিস্তৃত চাহিদাগুলো পূরণ করা এমন একটি লক্ষ্য, যা যত পরিমাণ পণ্য ও সেবাই উৎপাদন করা হোক না কেন, কখনোই সম্পূর্ণরূপে অর্জন করা সম্ভব নয়। অন্য কথায়, যেসব চাহিদার জন্য এই পণ্য ও সেবার প্রয়োজন, সেগুলোর তুলনায় পণ্য ও সেবা সর্বদাই দুষ্প্রাপ্য থাকবে।

Capitalism believes that the commodities and services are limited relative to the human needs. The human needs are thought to be unlimited and constantly growing. Capitalism also believes that besides the basic and primary needs, which must be satisfied, there are other non-essential needs and desires which continue to increase as man proceeds to a higher level of urbanization. Satisfying all these needs which continue to multiply and increase is a goal that cannot be completely fulfilled, no matter how much commodities and services are produced. In other words, the commodities and services will always be scarce relative to the needs which require these commodities and services.

এই নীতিটি পুঁজিবাদী রাজনৈতিক অর্থনীতির মূল উদ্দেশ্য নির্ধারণের ভিত্তি প্রদান করে এবং এটি পুঁজিবাদ যে মূল সমস্যা নিয়ে কাজ করে তা প্রণয়ন করে। বিশেষভাবে, এই সমস্যাটি নিম্নলিখিত প্রশ্ন দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়: অপর্যাপ্ত সম্পদ ও ভোগের উপকরণ ব্যবহার করে ক্রমবর্ধমান মানবীয় চাহিদা কীভাবে মেটানো যায়? এটাই "পণ্যের আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতা" নীতির মূল কথা (৩৪, ৩৫)। বিভিন্ন গুরুত্বের লক্ষ্য পূরণের উপকরণের দুষ্প্রাপ্যতা মানুষের আচরণের প্রায় সর্বব্যাপী একটি অবস্থা।৪৬

This principle provides the basis for defining the main objective of the capitalist political economy and it formulates the main problem addressed by capitalism. In particular, this problem is defined by the following question: how to satisfy ever-growing human needs using insufficient resources and means of satisfaction? This is the essence of the principle of “relative scarcity of products” (34, 35). Scarcity of means to satisfy ends of varying importance is an almost ubiquitous condition of human behavior46.

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সমাজ একটি অর্থনৈতিক সমস্যার মুখোমুখি হয়, আর তা হলো পণ্য ও সেবার আপেক্ষিক ঘাটতি। এই ঘাটতির অনিবার্য ফল হলো, কিছু প্রয়োজন আংশিকভাবে পূরণ হয় অথবা একেবারেই পূরণ হয় না। উপকরণ যদি সীমিত হয়, তবে সবগুলো লক্ষ্য অর্জন করা সম্ভব নয়, এবং উপকরণের সীমাবদ্ধতা ও তাদের আপেক্ষিক গুরুত্ব অনুযায়ী কিছু লক্ষ্য অর্জন পরিত্যাগ করতে হয়৪৬। এক্ষেত্রে সমাজের সদস্যদের জন্য এমন নিয়মের ওপর একমত হওয়া আবশ্যক, যা নির্ধারণ করবে কোন প্রয়োজন পূরণ করা হবে এবং কোনটি বঞ্চিত থাকবে। অন্য কথায়, সীমিত সম্পদকে অসীম প্রয়োজনের মধ্যে বণ্টনের পদ্ধতি নির্ধারণ করে এমন একটি নিয়ম স্থির করা আবশ্যক। এই নিয়মগুলো আরও সংজ্ঞায়িত হয় অন্য দুটি মূলনীতির দ্বারা, অর্থাৎ পণ্যের মূল্য এবং মূল্য-প্রক্রিয়া।

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. If the means are scarce, they cannot all be achieved, and according to the scarcity of means and their relative importance, the achievement of some ends has to be relinquished46. In this case, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. These rules are further defined by the other two principles, namely, the value of the product and the price mechanism.

মনে রাখতে হবে যে পুঁজিবাদ যে মূল সমস্যাটির সমাধান করতে চায় তা হলো সাধারণভাবে প্রয়োজন ও সম্পদের সমস্যা, কোনো একজন মানুষের বা মানুষের নির্দিষ্ট প্রয়োজনের সমস্যা নয়। সমস্যাটি হলো এমনভাবে সম্পদ সহজলভ্য করা যাতে প্রয়োজনগুলো পূরণ হয়, তবে তা অবশ্যই জন বা হাসানের প্রয়োজন পূরণের জন্য নয়। এই সমস্যার স্বাভাবিক ও সরল সমাধান হলো সর্বোচ্চ পর্যায়ের উৎপাদন অর্জন করা, যাতে সমগ্র জাতিকে সর্বোচ্চ পরিমাণ পণ্য ও সেবা সরবরাহ করা যায়। এর অর্থ এই নয় যে সম্পদ সরাসরি ব্যক্তিদের কাছে সরবরাহ করা হবে।

Note that the main problem addressed by capitalism is the needs and resources in general and not the specific needs of a man or human. The problem is to make resources available to satisfy the needs, but not necessarily the needs of John or Hasan. The natural and straightforward solution for this problem is to achieve the highest level of production, in order to supply the highest level of goods and services to the nation as a whole. This does not mean the supply of resources to individuals per se.

দ্রব্য ও সেবা বণ্টনের সমস্যা উৎপাদনের সমস্যার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। অর্থনৈতিক গবেষণা ও অধ্যয়নের লক্ষ্য হলো সমাজ যে দ্রব্য ও সেবা ভোগ করে তার সরবরাহ বৃদ্ধি করা। পুঁজিবাদের অধীনে অর্থনৈতিক স্বাস্থ্যের সূচকগুলোর মধ্যে রয়েছে মোট দেশজ বা জাতীয় উৎপাদন (GDP, GNP) এবং শেয়ারবাজার সূচক, যেগুলো কোনো সমাজের উৎপাদনের হার পরিমাপ করে। তাই জাতীয় উৎপাদন বৃদ্ধির সমস্যা পুঁজিবাদের অধীনে অর্থনৈতিক সমস্যা-সংক্রান্ত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অধ্যয়নগুলোর একটি: "চাহিদার তুলনায় পণ্য ও সেবার দুষ্প্রাপ্যতা।" সংক্ষেপে, আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতাই সমস্যাকে সংজ্ঞায়িত করে এবং সমাধান নির্ধারণ করে। প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষা ক্রমাগত বাড়ছে। সম্পদ যথেষ্ট নয়। আরও বেশি বেশি সম্পদ উৎপাদন করো। দারিদ্র্য ও বঞ্চনার সমস্যাসহ সমাজের অর্থনৈতিক সমস্যাগুলোর সমাধান এটাই। আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতার নীতির কয়েকটি ত্রুটি রয়েছে, যেগুলো পুঁজিবাদে বসবাসকারী সমাজে অনিবার্যভাবে গুরুতর ভুল ঘটাবে এবং শেষ পর্যন্ত ব্যবস্থাটির পতন ঘটাতে পারে।

The problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production. The objective of economic studies and research is to increase the supply of goods and services which are consumed by the society. Under capitalism, the economic health indicators include the gross domestic or national product (GDP, GNP) and stock market indexes which measure the rate of production in a society. Thus the problem of increasing the national production is one of the most important studies related to the economic problem under capitalism: “the scarcity of the commodities and services in relation to the needs.” In short, the relative scarcity defines the problem and dictates the solution. Needs and desires are growing. Resources are not sufficient. Produce more and more of the resources. This is the solution to the economic problems of the society including the problem of poverty and deprivation. The principle of relative scarcity has several defects, which are bound to cause serious errors in the societies living under capitalism and could eventually cause the collapse of the system.

পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার মূল লক্ষ্য হলো সামগ্রিকভাবে দেশের সম্পদ বৃদ্ধি করা, এবং সম্ভাব্য সর্বোচ্চ উৎপাদন স্তরের মাধ্যমে তা অর্জনের চেষ্টা করা। এটি "পণ্যের আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতা" তত্ত্বের সরাসরি ফল। পণ্যের ঘাটতি পূরণ করতে হলে পণ্য (দ্রব্য ও সেবা) উৎপাদন সর্বাধিক করা প্রয়োজন। জাতীয় আয় বা মোট জাতীয় উৎপাদন বাড়ানোর মাধ্যমে মানুষের প্রয়োজন সর্বোচ্চ মাত্রায় মেটে। দেশের উৎপাদনের স্তর বাড়িয়ে এবং ব্যক্তিদের কাজ ও উৎপাদনের স্বাধীনতা দিয়ে সম্পদ অর্জনের সুযোগ সৃষ্টি করে এটি অর্জিত হয়। অর্থব্যবস্থার উদ্দেশ্য ব্যক্তিদের প্রয়োজন মেটানো বা সমাজের প্রতিটি ব্যক্তির প্রয়োজন পূরণে সহায়তা করা নয়; বরং পুঁজিবাদ উৎপাদনের স্তর বাড়িয়ে ও দেশের জাতীয় আয় বৃদ্ধি করে সমগ্র সমাজের প্রয়োজন মেটাতে মনোনিবেশ করে। সমাজের সদস্যদের মধ্যে আয়ের বণ্টন ঘটে মালিকানার স্বাধীনতা, কাজের স্বাধীনতা এবং "মূল্য-প্রক্রিয়া"র (price mechanism) উপযোগিতার মাধ্যমে। মোট জাতীয় সম্পদ থেকে তারা যতটুকু সম্পদ পেতে পারে, তা অর্জনের দায়িত্ব ব্যক্তিদের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। প্রত্যেকেই তার সামর্থ্য অনুযায়ী যে উপায়, দক্ষতা বা সরঞ্জাম আছে, তা ব্যবহার করে নিজের সম্পদের অংশ পাওয়ার চেষ্টা করে। ব্যক্তি তার প্রয়োজন মেটাতে পারল কি পারল না, তা অর্থব্যবস্থার জন্য উদ্বেগের বিষয় নয়, যতক্ষণ পণ্যের উৎপাদন ও সম্পদ বাড়তে থাকে।

The main objective of the capitalist economic system is to increase the country’s wealth as a whole, and it strives to achieve that through the highest possible level of production. This is a direct result of the theory of “relative scarcity of products.” To compensate for the shortage of products, it is required to maximize the production of products (commodities and services). The highest level of satisfaction of the needs of the people results from increasing the national income, or the gross national product. This is achieved by raising the level of production in the country, and by enabling individuals to acquire the wealth as they are left free to work and produce. It is not the objective of the economy to satisfy the needs of the individuals or to facilitate the satisfaction of every individual in the community; rather capitalism concentrates on satisfying the needs of the community as a whole by raising the level of production and increasing the national income of the country. The distribution of income among the members of society occurs by means of freedom of possession and freedom of work and by the utility of the “price mechanism”. It is left to the individuals to acquire whatever wealth they can get from the total sum of the national wealth. Everyone strives to get his/her share of the wealth using whatever means, skills, or tools he/she can afford. Whether the individual is or is not able to satisfy his/her needs is not of concern to the economy, as long as the production of goods continues to grow, and the wealth continues to grow.

সুতরাং, ব্যক্তিদের দারিদ্র্যকে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সমাধান করার মতো কোনো সমস্যা হিসেবে গণ্য করা হয় না। দারিদ্র্য সম্পর্কে এই দৃষ্টিভঙ্গি মৌলিকভাবেই ভুল, কারণ এটি ব্যক্তির জীবনমান উন্নত করে না এবং প্রতিটি ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজন পূরণ করে না। বস্তুত, আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতার সংজ্ঞাই ব্যক্তির দারিদ্র্যের জন্য দরজা সম্পূর্ণ খুলে দেয়। যেহেতু স্বীকার করা হয় যে, সমাজে বিদ্যমান সম্পদ সকলের প্রয়োজন মেটানোর জন্য যথেষ্ট নয়, তাই যাদের সম্পদে দ্রুত ও অধিক প্রবেশাধিকার রয়েছে, তারা আরও বেশি সম্পদ অর্জন করবে, এটাই স্বাভাবিক। সমাজের একটি অংশ সর্বদা পিছিয়ে পড়বে, কম অর্জন করবে, কম ভোগ করবে এবং শেষ পর্যন্ত দারিদ্র্যসীমার নিচে নেমে যাবে।

অর্থনৈতিক ব্যবস্থা মানুষের প্রয়োজন এবং সেই প্রয়োজন মেটানোর উপায় নিয়ে কাজ করে। প্রয়োজন মেটানোর উপায় হলো পণ্য ও সেবা; এসবের উৎপাদন এবং এসবের বণ্টন, উভয়কে পুঁজিবাদ একটি বিষয় হিসেবে গণ্য করে, যেগুলো একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না। পণ্য ও সেবার বণ্টনের বিষয়টি পণ্য ও সেবার উৎপাদনের বিষয়ের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত। পুঁজিবাদী ব্যবস্থা উৎপাদন এবং উৎপাদিত দ্রব্যের মালিকানা, এই দুইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। ফলে পুঁজিবাদীরা অর্থনৈতিক বিজ্ঞান ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে একটিমাত্র বিষয়ের আওতায় একত্র করে ফেলে, এবং দুইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নির্ধারণ করে না।

The economic system addresses the needs of people and the means of satisfying these needs. The production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services, are treated by capitalism as one subject, inseparable from each other. The subject matter of the distribution of commodities and services is embedded within the subject of the production of commodities and services. Capitalism as a system does not distinguish between production on one hand and possession of products on the other hand. Consequently, the capitalists integrate the economic science and the economic system within the scope of one subject without differentiating between both.

প্রকৃতপক্ষে, অর্থনৈতিক ব্যবস্থা (এর মূলনীতি, আইনকানুন ও বিধিবিধান) এবং অর্থনৈতিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য থাকা উচিত। অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সম্পদের মালিকানা, ব্যয় ও বণ্টনের বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করে। সম্পদের মালিকানা, ব্যয় ও বণ্টন জীবন ও মতাদর্শ সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গির ওপর ভিত্তি করে ভিন্ন ভিন্ন হয়। উদাহরণস্বরূপ, মালিকানা, স্বত্বাধিকার, ব্যয় ও বণ্টনের বিষয়ে ইসলাম সমাজতন্ত্র/সাম্যবাদ ও পুঁজিবাদ থেকে ভিন্ন। এই প্রতিটি ব্যবস্থার জীবন সম্পর্কে নিজস্ব মতাদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। যেমন, প্রতিটি মতাদর্শ মালিকানার বিষয়টিকে ভিন্ন পদ্ধতিতে দেখে। পুঁজিবাদ ব্যক্তিগত মালিকানার ওপর জোর দেয়, সমাজতন্ত্র/সাম্যবাদ সরকারি বা সার্বজনীন মালিকানা ব্যবহার করে, আর ইসলাম ব্যক্তিগত ও সার্বজনীন উভয় প্রকার মালিকানাই গ্রহণ করে।

In reality, though, there should be a clear difference between the economic system and economic science. The economic system (its principles, laws, regulations) deals with the issues of wealth possession, expenditure, and distribution. Possession, spending, and distribution of wealth vary according to the viewpoint about life or ideology. Islam, for example, differs from socialism/communism and capitalism in issues related to possession, ownership, spending, and distribution. Each of these systems has its own ideological viewpoint of life. For example, each ideology treats the issue of ownership in a different manner. While capitalism emphasizes private ownership, socialism/ communism utilizes public ownership, and Islam uses both private and public ownership.

অর্থনীতি-বিজ্ঞান উৎপাদন, পণ্যের উন্নয়ন, উদ্ভাবন এবং উৎপাদনের উপায় নিয়ে আলোচনা করে। অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো অর্থনীতি-বিজ্ঞানও সকল জাতির জন্য সার্বজনীন এবং এটি কোনো একটি মতাদর্শের জন্য নির্দিষ্ট নয়। উদাহরণস্বরূপ, উৎপাদন উন্নত করা একটি প্রযুক্তিগত বৈজ্ঞানিক বিষয়, এবং মানুষ তাদের মতাদর্শ বা জীবনদর্শন নির্বিশেষে এটি গ্রহণ করতে পারে। যেমন, পণ্যের উন্নয়নের একটি উপায় হিসেবে স্বয়ংক্রিয়করণ (অটোমেশন) পুঁজিবাদী, সমাজতান্ত্রিক বা মুসলিম—যে কেউ কোনো মতাদর্শগত বাধা ছাড়াই ব্যবহার করতে পারে।

পুঁজিবাদ শুধু বস্তুগত প্রয়োজনকেই পূরণযোগ্য প্রয়োজন হিসেবে গণ্য করে। এটি পুঁজিবাদের একটি গুরুতর ত্রুটি, কারণ এটি মানুষের স্বাভাবিক গঠনের সঙ্গে সাংঘর্ষিক, যেখানে বস্তুগত ও অবস্তুগত উভয় ধরনের প্রয়োজন বিদ্যমান। বস্তুগত প্রয়োজনের পাশাপাশি মানুষের রয়েছে সহজাত প্রবৃত্তি, আবেগ, অনুভূতি, বুদ্ধি ও মন। এর প্রতিটি উপাদানের তৃপ্তি ও/অথবা সুশৃঙ্খল ব্যবস্থাপনা প্রয়োজন। ক্ষুধা একটি বস্তুগত প্রয়োজনের উদাহরণ, যার তৃপ্তির জন্য খাদ্যের প্রয়োজন হয়। ভয় একটি অবস্তুগত প্রয়োজনের উদাহরণ, যা বেঁচে থাকার প্রবৃত্তির প্রকাশ। লোভও বেঁচে থাকার প্রবৃত্তির আরেকটি প্রকাশ। উভয় প্রয়োজনের প্রতিই মনোযোগ দিয়ে সেগুলোর ব্যবস্থা করা উচিত। সর্বজনস্বীকৃতভাবে, সাম্প্রতিক আর্থিক সংকটে লোভ ও ভয়ের সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল। অবস্তুগত প্রয়োজনকে উপেক্ষা করলে লোভের মতো গুণাবলি উৎপাদন ও অর্জনের পদ্ধতির ওপর সহজেই আধিপত্য বিস্তার করতে পারে। ফলে দারিদ্র্য এমন এক সমস্যায় পরিণত হয়, যার কোনো সমাধান হয় না এবং যা মহামারির আকার ধারণ করে। অবস্তুগত প্রয়োজনের মধ্যে আরও রয়েছে এক ঈশ্বরের ইবাদত ও তাঁকে পবিত্র জ্ঞান করার প্রয়োজন, ভালোবাসা ও ঘৃণার প্রয়োজন, গর্ব ও দেশপ্রেমের প্রয়োজন, এবং আরও অনেক কিছু।

Capitalism views the materialistic needs as the only ones which need to be satisfied. This is a serious flaw in Capitalism because it violates the natural composition of a human being which exhibits both materialistic and non-materialistic needs. Besides the material needs, humans have instincts, emotions, feelings, intellect, and mind. Each of these units requires satisfaction and/or organization. Hunger is an example of a material need which requires food for its satisfaction. Fear is an example of nonmaterial needs which is a manifestation of the survival instinct. Greed is another manifestation of the instinct of survival. Both needs should be addressed and taken care of. It is almost unanimous that greed and fear had the greatest impact on the most recent financial crisis. Ignoring the nonmaterialistic needs can easily allow traits such as greed to dominate the production and acquisition practices. As a result, poverty becomes irresolvable problem with epidemic proprtions. The nonmaterialistic needs also include the needs to worship and sanctify a God, the needs of love and hate, the needs of pride and patriotism, and may many more.

যেসব প্রয়োজনের প্রতি মনোযোগ না দেওয়া, কিংবা উৎপাদন ও ভোগের সময় সেগুলোকে অপ্রাসঙ্গিক গণ্য করা, সমাজে বড় ধরনের বৈষম্য সৃষ্টি করে। পুঁজিবাদের অধীনে এটি ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে উঠেছে যে, কোনো কোম্পানির অংশীদারের একমাত্র ভূমিকা হলো অর্থ উপার্জন। কর্পোরেটদের সামাজিক দায়বদ্ধতা একটি মহামারির আকারে সমস্যা হিসেবে পরিচিত। বাজারে (উৎপাদন ও ভোগে) নৈতিক মূল্যবোধের অনুপস্থিতি সমাজের সামগ্রিক কল্যাণের ওপর গুরুতর প্রভাব ফেলে, যা অনিবার্যভাবে অর্থনীতির কল্যাণকেও প্রভাবিত করে। আগে আলোচিত হয়েছে, নৈতিক সংকট যে প্রধান একটি কারণ, যা বড় বড় আর্থিক প্রতিষ্ঠানের পতনে নেতৃত্ব দেওয়া আর্থিক সংকটের পেছনে ছিল, তা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত। কালের সঙ্গে নৈতিক মূল্যবোধের ক্ষয় একটি স্বাভাবিক ও প্রত্যাশিত পরিণতি, কারণ পুঁজিবাদ উৎপাদন ও ভোগের চক্রে কেবল বস্তুগত চাহিদার ওপরই মনোযোগ দেয় ও তাতেই কেন্দ্রীভূত থাকে।

উপরে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পুঁজিবাদ কোনো মূল্যবোধকে গুরুত্ব দেয় না, শুধু পণ্যের বস্তুগত মূল্য এবং মানুষের চাহিদার বস্তুগত প্রকৃতিকে গুরুত্ব দেয়। মিল্টন ফ্রিডম্যান৩৭-এর মতে, ব্যবসার সামাজিক দায়িত্ব হলো মুনাফা সর্বাধিক করা, এবং অর্থ উপার্জন ছাড়া অন্য কোনো সামাজিক দায়িত্ব পালনের প্রতিশ্রুতি একটি অবৈধ কর, এমনকি চুরিও। তাঁর মতে, মুনাফা সর্বাধিক করলে সমাজের জন্য সামগ্রিকভাবে সর্বোত্তম ফল পাওয়া যাবে।

As noted above, capitalism does not give weight to any value, except to the material value of the product and the material nature of the human need. According to Milton Friedman37, the social responsibility of business is to maximize profits and any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft; maximizing profits will produce the best overall consequences for society.

এটি লক্ষণীয় যে ব্যবসায়িক নীতিশাস্ত্রের অধ্যয়ন যুক্তরাষ্ট্রে ১৯৭০-এর দশক পর্যন্ত একটি স্বতন্ত্র অধ্যয়নক্ষেত্র হিসেবে আবির্ভূত হয়নি; আন্তর্জাতিক ব্যবসায়িক নীতিশাস্ত্র আবির্ভূত হয়েছে ১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে। এটি একটি সুস্পষ্ট ইঙ্গিত যে অর্থনীতির নৈতিক দিকগুলো পুঁজিবাদের মূল তত্ত্বে ভিত্তি করে গড়ে ওঠেনি। ব্যবসায়ী জগতে নৈতিক দিকগুলো আবির্ভূত হয়েছে অনৈতিক চর্চার ফলস্বরূপ, যা আর উপেক্ষা করা সম্ভব ছিল না।

It is interesting to note that the study of business ethics did not emerge as a field of study in the United States until the 1970s; international business ethics emerged in the late 1990s45. This is a clear indication that the ethical aspects of the economy are not based in the core theory of capitalism. The ethical aspects in the business world emerged as a result of unethical practices, which no longer could be ignored.

মুনাফা ও অর্থ উপার্জনের প্রতি একান্ত মনোযোগ, আর ব্যবসার নৈতিক ও নীতিগত দিকটির অনুপস্থিতি, পুঁজিবাদের মূল তত্ত্বে একটি বড় ত্রুটি। এর ফলে অসংখ্য অনৈতিক চর্চার জন্ম হওয়া অনিবার্য, যা সামগ্রিকভাবে অর্থনীতির স্থিতিশীলতার ওপর ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে। থিয়োডোর রুজভেল্ট মালোক২৪-এর মতে, প্রশিক্ষণ কার্যক্রম, কোর্স তৈরি বা নির্বাহী সারসংক্ষেপের মাধ্যমে নৈতিক মূল্যবোধ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা যায় না। যে মুহূর্তে অবস্তুবাদী চাহিদাগুলোকে উপেক্ষা করা হয়েছে, সেই মুহূর্ত থেকেই নৈতিকতা ব্যবস্থা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।

The absence of the ethical and moral aspect of the business and the absolute focus on making money and profit is a major flaw in the origin of the theories of capitalism. This is bound to create a myriad of unethical practices, which adversely impacts the stability of the economy at large. According to Theodore Roosevelt Malloch24, the moral values cannot be reinstated through training sessions, course development, or executive summaries. Morality has been detached from the system the moment the nonmaterialistic needs were ignored.

পুঁজিবাদের অধীনে, গরিবকে খাওয়ানো (সম্পদ বণ্টনের একটি রূপ) কেবল তখনই করা হতে পারে যখন তা কোনো বস্তুগত সুবিধা আনে, যেমন কর ছাড়। কিন্তু তা আল্লাহর আদেশের প্রতিক্রিয়ায় বা আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ঘটবে না। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে পুঁজিবাদী বিশ্বের অধিকাংশ কার্যকর দাতব্য প্রতিষ্ঠান ধর্মভিত্তিক।

পুঁজিবাদীরা দাবি করে যে যেকোনো সমাজের অর্থনৈতিক সমস্যা হলো পণ্য ও সেবার দুষ্প্রাপ্যতা। তারা আরও দাবি করে যে ক্রমাগত বাড়তে থাকা চাহিদা এবং সেগুলোর সবকটি পূরণে অক্ষমতা, অর্থাৎ মানুষের সব চাহিদা সম্পূর্ণরূপে মেটানোর জন্য পণ্য ও সেবার অপর্যাপ্ততাই অর্থনৈতিক সমস্যার ভিত্তি। এই দৃষ্টিভঙ্গি ভুল এবং মানব প্রকৃতির সঙ্গে সাংঘর্ষিক হতে পারে। যে চাহিদাগুলো পূরণ করতেই হবে সেগুলো মানুষ হিসেবে ব্যক্তির মৌলিক চাহিদা (খাদ্য, বাসস্থান, স্বাস্থ্য ও বস্ত্র), বিলাসী চাহিদা নয়, যদিও সেগুলোও অনুসরণ করা উচিত। মানুষের মৌলিক চাহিদা সীমিত, এবং যে সম্পদ ও প্রচেষ্টাকে তারা পণ্য ও সেবা বলে, তা মানুষের মৌলিক চাহিদা পূরণের জন্য নিঃসন্দেহে যথেষ্ট; মানবজাতির সব মৌলিক চাহিদা সম্পূর্ণরূপে পূরণ করা সম্ভব। অন্য কথায়, সমস্যা সৃষ্টি করে সম্পদের অনুপলব্ধতা নয়; বরং সমস্যা হলো এই সম্পদের বণ্টন। অতএব অর্থনৈতিক সমস্যা হওয়া উচিত সম্পদের এমনভাবে বণ্টন, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তাদের মৌলিক চাহিদা সম্পূর্ণরূপে মেটাতে পারে এবং বিলাসী চাহিদা অর্জনের জন্য চেষ্টা করতে সাহায্য পায়।

The capitalists claim that the economic problem which faces any society is the scarcity of commodities and services. They also claim that the steadily increasing needs and the inability to satisfy all of them, i.e., the insufficiency of commodities and services to satisfy all of man’s needs completely, is the basis of the economic problem. This view is erroneous and and may well collide with the human nature. The needs which must be met are the basic needs of the individual as a human (food, shelter, health, and clothing), and not the luxurious ones, although they too should be pursued. The basic needs of humans are limited, and the resources and the efforts which they call the commodities and services are certainly sufficient to satisfy the basic human needs; it is possible to satisfy all of the basic needs of mankind completely. In other words, it is not the unavailability of the resources that creates the problem; rather it is the distribution of these resources. The economic problem should, therefore, be the distribution of the resources in a manner to enable every individual to completely satisfy their basic needs and to help them to strive for attaining their luxurious needs.

"ক্রমাগত বৃদ্ধি পাওয়া প্রয়োজনের" বিষয়ে যে উল্লেখ করা হয়েছে তা সঠিক নয়। মানুষ হিসেবে মানুষের মৌলিক প্রয়োজনগুলো বৃদ্ধি পায় না। সেগুলো নির্দিষ্ট ও সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত। বিলাসী প্রয়োজনগুলো বৃদ্ধি পেতে পারে এবং ভিন্ন ভিন্ন রূপ নিতে পারে। নগরায়নের বিভিন্ন স্তরে অগ্রগতি বিলাসদ্রব্যের চাহিদা বাড়ায়, এ কথা সত্য; তবে নগর উন্নয়ন যাই হোক না কেন, মৌলিক প্রয়োজনগুলো অবশ্যই একই থাকে। কোনো ব্যক্তি তার বিলাসী, অপ্রয়োজনীয় চাহিদা মেটাতে ব্যর্থ হলে সমাজে কোনো সমস্যা সৃষ্টি হয় না; সমস্যা সৃষ্টি করে খাদ্য, আশ্রয়, পোশাক ও স্বাস্থ্যের মতো মৌলিক প্রয়োজন মেটাতে ব্যর্থতা। নবী মুহাম্মাদ ﷺ বলেছেন বলে বর্ণিত আছে, "যার ঘরে নিরাপত্তা রয়েছে, যার শরীর সুস্থ, এবং যার কাছে সেদিনের খাবার রয়েছে, সে নিশ্চয়ই তার জীবনের সকল প্রয়োজন অর্জন করেছে।"67

The reference to the steadily increasing needs is not accurate. The basic needs of man as a human do not increase. They are fixed and well defined. The luxurious needs may increase and vary. It is true that the advancement in various levels of urbanization increases demands for luxuries; but certainly the basic needs remain the same irrespective of urban development. The inability of a person to satisfy his luxurious non-essential needs does not cause a problem in the society; what causes a problem is the inability to satisfy the basic needs such as the needs for food, shelter, clothing, and health. Prophet Mohammad (PBUH) is reported to have said, “He who has security at his home, a healthy body, and food for his day, indeed has attained all the needs for his life”67.