الخليفة هو قائد الجيش، وهو الذي يعيّن رئيس الأركان، ويعيّن أميرًا لكل لواء، وقائدًا لكل فرقة. أما بالنسبة للمناصب الأخرى في الجيش، فيعيّنها قادة الألوية. ويجب أن يكون تعيين الشخص في هيئة الأركان بحسب ثقافته العسكرية، ويعيّنه رئيس الأركان.

The Khaleefah is the leader of the army and he is the one who appoints the Chief of Staff and an Ameer to every brigade, and a commander to every division. With regards to the other posts in the army the commanders of the brigades appoint them. Appointing a person to the staff has to be according to his military culture and the Chief of Staff appoints him.

لأنّ الخلافة هي الزعامة العامة لجميع المسلمين في العالم، وهي مسؤولة عن إقامة أحكام الشرع وحمل الدعوة إلى العالم. وطريقة حمل الدعوة إلى العالم هي الجهاد. لذلك يجب أن يتولّى الخليفة أمر الجهاد، لأنّ عقد الخلافة قد انعقد عليه وحده.

This is because the Khilafah is the general leadership for all the Muslims in the world. It is responsible for establishing the Shar’a rules and for conveying the Message to the world. The way of conveying the Message to the world is Jihad. Therefore the Khaleefah should take charge of the Jihad because the Khilafah contract has been convened upon him alone,

فلا يجوز لأي شخص آخر أن يقوم به غيره.

so it is not allowed for any other person to carry it out other than him.

وهكذا يتولى الخليفة مسؤولية الجهاد بنفسه، ولا يجوز لأحد غيره أن يتولاه، وإن كان كل مسلم يُقيم الجهاد. ومن ثمّ فإن القيام بالجهاد أمر، وحمل مسؤوليته أمر آخر. فالجهاد فرض على كل مسلم، أما حمل مسؤوليته فهو للخليفة وحده. وأما أن يُنيب الخليفةُ عنه شخصًا آخر في أداء واجبه، فهذا جائز تحت مراقبته وإشرافه، ولا يجوز لهذا الشخص أن يكون مستقلًّا، بل يكون تحت مراقبة الخليفة وإشرافه. وليس هذا النوع من التفويض هو عمل المساعد للخليفة. والمقصود بالرجوع إلى الخليفة في هذا السياق أن يكون من يقوم بالجهاد نيابةً عنه خاضعًا لإشرافه. ويجوز تولية قيادة الجيش لمن يشاء الخليفة بهذا القيد، أي تحت مراقبة الخليفة وإشرافه. أما أن يتولى أحدٌ قيادة الجيش دون مراقبة الخليفة وإشرافه، فيبقى الخليفة مجرد واجهة شكلية، فلا يجوز ذلك؛ لأن عقد الخلافة قد انعقد له، فعليه أن يتحمل المسؤولية في شؤون الجهاد. ولذلك فإن ما يُقال عادةً في الأنظمة غير الإسلامية من أن رئيس الدولة هو القائد الأعلى للجيش،

Thus the Khaleefah takes responsibility for Jihad himself. It is not allowed for anyone other than him to undertake it, although every Muslim carries out Jihad. Hence carrying out Jihad is one matter and holding of its responsibility is another. Jihad is a duty upon every Muslim, but holding of its responsibility is only for the Khaleefah. Regarding the fact that the Khaleefah may appoint another person on his behalf to carry out his duty, this is allowed under his own observation and supervision and it is not allowed for this person to be independent, rather under the Khaleefah’s observation and supervision. This type of delegation is not the same as the work of an assistant to the Khaleefah. Reporting to the Khaleefah in this context means that the one who carries out Jihad on his behalf should be under his supervision. Leadership of the army with this restriction i.e. under the Khaleefah’s observation and supervision, is allowed to be given to whomever he wishes. However, to take charge of the army without his observation and supervision, leaving the Khaleefah only as a figurehead, is not allowed. This is because the Khilafah contract has been convened upon him, so he has to take the responsibility for the matters of Jihad. Therefore, what is usually said in the non-Islamic systems that the Head of State is the supreme leader of the army,

معنى ذلك أنه قائد رسمي فقط، بينما يدير قائدٌ آخر الجيش بشكل مستقل، وهذا باطل في نظر الإسلام. وهي مسألة لا تتفق مع الشرع. أما في غيرها من شؤون القيادة كالأمور الإدارية والفنية، فيجوز للخليفة أن يعيّن من ينوب عنه في تسييرها باستقلال، كما يعيّن الولاةَ الذين لا يلزم أن يكونوا تحت إشرافه أو مراقبته. وكان النبي ﷺ يتولى قيادة الجيش بنفسه، ويتولى قيادة المعارك، كما كان يعيّن قادةً لفرق الجيش التي تخرج للقتال دونه، وهي السرايا. فكان لكل سرية أميرٌ يعيّنه، وربما اتخذ الاحتياط بأن يسمّي من يخلف القائد إن قُتل، كما حدث في غزوة مؤتة.

meaning he is a formal leader only, while another leader runs the army independently, this is considered invalid in the view of Islam. It is a matter which does not agree with the Shar’a. However, for other types of leadership issues like the administrative and technical matters, the Khaleefah is allowed to appoint someone on his behalf to carry them out independently as he appoints the Governors who do not necessarily have to be under his supervision or observation. The Messenger (pbuh) also used to undertake the leadership of the army himself, undertake the leadership of the battles and he also appointed leaders of the divisions of the army which went out for fighting without him, namely the expeditions. For every expedition he used to appoint a commander and in some cases he used to take the precaution of naming who should succeed the commander in case he was killed as happened in the expedition of Mu’ta.

روى البخاری عن عبد اللہ بن عمر قال: «أمّر رسول اللہ ﷺ زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، فقال رسول اللہ ﷺ: إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد اللہ بن رواحة». فالخليفة هو الذي يعيّن قادة الجيوش، وأمرائها، ويعقد لهم الألوية، ويعيّن أمراء الفرق. والجيش الذي أُرسل إلى الشام كجيش مؤتة وجيش أسامة كان لواءً واحدًا، والدليل على ذلك أن النبي ﷺ عقد اللواء لأسامة. والسرايا التي قاتلت في جزيرة العرب ثم رجعت إلى المدينة، كالسرية التي أرسلها سعد بن أبي وقاص رضي اللہ عنه نحو مكة، كانت كلها على شكل فرق. وهذا يدل على أن أمراء الألوية وقادة الفرق يعيّنهم الخليفة.

Al-Bukhari narrated on the authority of ‘Abdullah bin ‘Umar who said; “The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zaid bin Harith as an A meer in the battle of Mu’ta. The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘If Zaid is killed, then it will be Ja’afar (as the A meer) and if Ja’afar is killed then it will be ‘Abdullah bin Rawaha (as the A meer).”’ So the Khaleefah is the one who appoints the leaders of the armies, its commanders, and ties for them the flags and appoints the leaders of the divisions. The army that was sent to Syria like the Army of Mu’ta and the army of Usama was one brigade because the evidence for this is that the Prophet (pbuh) had tied the flag to Usama. The expeditions that fought in the Arabian Peninsula and returned back to Madinah, such as the expedition of Sa’d bin Waqqas that he (raw) sent towards Makkah, were all in the form of divisions. This indicates that the Ameers of the brigades and the commanders of the divisions are appointed by the Khaleefah.

وقد دلّ على ذلك أنّ النبي ﷺ كان يبقى على اتصال وثيق بالقادة والأمراء في غزواته، وكان يعرف أحوال الجيش، أي الجنود، من خلال قادتهم ونقبائهم. ولم يثبت أن النبي ﷺ عيّن غير قادة الجيوش وأمراء السرايا.

This was indicated by the fact that the Prophet (pbuh) used to remain in close contact with the sergeants and commanders in his expeditions and he used to know the conditions of the army i.e. the soldiers through their sergeants and captains. The Prophet (pbuh) was not proved to have appointed other than leaders of the armies and the commanders of the expeditions.

هذا يدل على أن تعيينهم في الغزوات كان مفوَّضاً إلى قادتهم. أما رئيس الأركان المسؤول عن الأمور الفنية، فهو كقائد الجيش من حيث تعيينه من قبل الخليفة، ويجوز أن يُجعل مستقلاً فيؤدي مهامه دون إشراف مباشر من الخليفة، وإن كان لا بد أن يكون تحت إمرته.

This indicates that their appointment in the Ghazawat was left to their leaders. As regards the Chief of Staff who is responsible for the technical matters, he is like the army leader in terms of being appointed by the Khaleefah and he can be made independent and carry out his duties without being directly supervised by the Khaleefah, although he has to be under his command.