يتحمّل الأفراد واجبَ مُساءلة الحكّام، وهو واجبٌ أمر به الله تعالى، سواءٌ كانوا أفرادًا أو كانوا جماعاتٍ وأحزابًا بصفتها جماعاتٍ وأحزابًا.

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

بالإضافة إلى أمر المسلمين بالدعوة إلى الخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، ومحاسبة الحكام، فقد أمرهم الله سبحانه وتعالى أيضًا بأن يُقيموا من بينهم أحزابًا سياسية. وتقوم هذه الأحزاب، بوصفها جماعات، بحمل الدعوة إلى الخير، أي إلى الإسلام، وإلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومحاسبة الحكام. قال الله تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾. [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

هذا يعني أنه ينبغي على المسلمين أن يُنشئوا من بينهم جماعةً تتّصف بصفة الجماعة، وتقوم بعملين: الدعوة إلى الإسلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

هذا الأمر بإقامة جماعة حاسم، لأن المهمة التي تأمر الآية الجماعة بأدائها واجب يجب على المسلمين أداؤه، كما تؤكده آيات كثيرة وأحاديث عديدة. وهذا قرينة على أن الأمر بإقامة الجماعة حاسم. وعليه فإن الأمر المذكور في الآية حاسم أيضاً. وهو واجب كفائي على المسلمين، فإذا قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين، إذ ليس واجباً عينياً. وقد أمر الله سبحانه المسلمين أن يُقيموا من بينهم جماعة تقوم بواجب الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. ولم يأمر الله سبحانه في الآية جميع المسلمين بأداء هذا الواجب، وإنما أمرهم بإقامة جماعة تقوم به. فالأمر إذن مُنصبّ على إقامة جماعة، لا على أداء المهمتين نفسيهما.

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

هاتان المهمتان تحددان واجب الجماعة التي يجب إقامتها، وهما بذلك وصفٌ لطبيعة هذه الجماعة.

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

ولكي تقوم الجماعةُ بواجبها بوصفها جماعةً، وتستمرَّ في كونها جماعةً أثناء أداء واجبها، ينبغي أن تستوفيَ شروطًا معيّنة.

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

ما يجعلها جماعةً هو وجود رابطةٍ تربط جميع أعضائها، فيشكّلون بذلك جسداً واحداً، كالكتلة. ومن دون هذه الرابطة لا تكون الجماعة التي أمر الله سبحانه بإقامتها تعمل كجماعة. وما يحفظها جماعةً تعمل على الوجه الصحيح هو وجود أميرٍ تجب طاعته. وقد أمر الشرع كل جماعةٍ من ثلاثة أشخاصٍ فأكثر بأن تُولّي عليها أميراً، فقال رسول الله ﷺ: «لا يحلُّ لثلاثةٍ يكونون بفلاةٍ من الأرض إلا أمَّروا أحدهم». [رواه أحمد عن عبد الله بن عمرو]. وهاتان الصفتان: وجود الرابطة بين الجماعة، ووجود أميرٍ تجب طاعته، تدلّان على أن الجماعة التي لها رابطةٌ وأميرٌ تجب طاعته يجب إقامتها، في قول الله تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾ [آل عمران: 104]. وإن الجماعة، أو الكتلة، أو الحزب، أو التجمع، أو أيُّ اسمٍ آخر يُطلق على الجماعة، تستوفي شروط الجماعة وتحفظها جماعةً عاملة. وهذا يدل على أن الآية تأمر بتأسيس جماعاتٍ، أو أحزابٍ، أو كتلٍ، أو منظماتٍ أو ما شابهها.

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

الأمرُ بإقامةِ جماعةٍ هو أمرٌ بإقامةِ أحزابٍ سياسية. ويُستدلُّ على ذلك بأنَّ الآيةَ قد حدّدت مهمةَ هذه الجماعةِ وهي الدعوةُ إلى الإسلام، والأمرُ بالمعروف، والنهيُ عن المنكر. والقيامُ بالأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ مهمةٌ عامةٌ غيرُ مقيدة، فتشملُ الحكامَ، ويترتبُ على ذلك محاسبتُهم. ومحاسبةُ الحكامِ مهمةٌ سياسيةٌ تقومُ بها الأحزابُ السياسية، وهي أهمُّ مهامِّ الأحزابِ السياسية.

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

وبذلك تدلّ الآية على وجوب تأسيس أحزاب سياسية تدعو إلى الإسلام، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتحاسب الحكّام على أعمالهم وسلوكهم.

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

ويدلّ الآية أيضاً على أن تكون الأحزاب إسلامية، قائمةً على العقيدة الإسلامية، ومتبنّيةً للأحكام الشرعية. ويحرم على هذه الأحزاب أن تكون شيوعية، أو اشتراكية، أو رأسمالية، أو قومية، أو أحزاباً تدعو إلى الديمقراطية، أو العلمانية، أو الماسونية، أو أن تُبنى على غير العقيدة الإسلامية، أو أن تتبنّى غير الأحكام الشرعية. وذلك لأنّ الآية قد حدّدت صفة هذه الأحزاب من خلال تحديد مهامّها. وهذه المهام هي الدعوة إلى الإسلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكل حزب يقوم بمثل هذه المهام يجب أن يحمل الإسلام وأن يُبنى على أساس الإسلام. أما أي جماعة تُبنى على أساس شيوعي، أو اشتراكي، أو رأسمالي، أو ديمقراطي، أو علماني، أو ماسوني، أو قومي، أو وطني، أو إقليمي، فلن تكون مبنيةً على أساس إسلامي، ولا حاملةً للإسلام، ولا متبنّيةً لأحكام الإسلام. بل إنّ مثل هذا الحزب يكون مبنياً على أساس الكفر ومنظّماً حول مفاهيم الكفر.

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

لذلك يحرم على المسلمين أن يجتمعوا على أساس الشيوعية، أو الاشتراكية، أو الرأسمالية، أو الديمقراطية، أو العلمانية، أو الماسونية، أو الوطنية، أو القومية، أو على أي أساس غير الإسلام.

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

يجب أن تكون هذه الأحزاب علنية لا سرية. فإن الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومحاسبة الحكام، والعمل على استلام السلطة عن طريق الأمة، ينبغي أن يُمارَس كل ذلك جهرًا وصراحةً لا سرًّا وخفيةً، حتى تتحقق الغاية المطلوبة منه.

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

يجب ألّا تقوم هذه الأحزاب بأنشطة مادية. ينبغي أن تدعو إلى الإسلام بالقول، وأن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بالقول. ويجب أن تكون أساليبها سلمية؛ فلا تحمل السلاح ولا تستعمل العنف. وذلك لأن استعمال القوة ضد الحاكم محرّم، وقد أكدت الأحاديث على ذلك. فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكذلك محاسبة الحكام، يمكن أن يُقام بها دون استعمال القوة. ويجب أن تكون الأساليب والوسائل سلمية. ويحرم استعمال القوة ومواجهة الحاكم بالسلاح، إلا إذا أظهر الكفر البواح الذي لدينا عليه برهان من الله تعالى، كما ورد في حديث عُبادة بن الصامت: «وألّا ننازع الأمرَ أهلَه، إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان».

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”