دفعہ 1۔

Article 1.

اسلامی عقیدہ ریاست کی بنیاد ہے۔ حکومت کے ڈھانچے، احتساب، یا حکومت سے متعلق کسی بھی دوسرے پہلو میں ایسی کسی چیز کا وجود جائز نہیں ہے جو عقیدے کو اپنا ماخذ نہ بنائے۔ عقیدہ ریاست کے دستور اور شرعی قوانین کا بھی ماخذ ہے۔ دستور یا قوانین سے متعلق کسی بھی چیز کا وجود اس وقت تک جائز نہیں جب تک کہ وہ اسلامی عقیدے سے نہ نکلتی ہو۔

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

دفعہ 2۔

Article 2.

دار الاسلام وہ ریاست ہے جو زندگی کے معاملات میں اسلام کے احکامات نافذ کرتی ہے اور جس کا تحفظ مسلمانوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ دار الکفر وہ ریاست ہے جو کفر کے احکامات نافذ کرتی ہے اور جس کا تحفظ کفار کے ذریعے کیا جاتا ہے۔

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

دفعہ 3۔

Article 3.

خلیفہ کو الٰہی قوانین (احکام شریعت) کو دستور اور ضوابط کے طور پر نافذ کرنے کا اختیار حاصل ہے۔ ایک بار جب خلیفہ کسی الٰہی حکم کو اپنا لیتا ہے، تو صرف وہی حکم وہ الٰہی حکم بن جاتا ہے جسے نافذ اور عمل درآمد کرنا ضروری ہے۔ ہر شہری پر اس اپنائے ہوئے حکم کی علانیہ اور خفیہ طور پر اطاعت کرنا لازم ہے۔ مسودہ دستور، آرٹیکل 4۔

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

خلیفہ عبادت کے متعلق الٰہی قوانین نہیں اپنا سکتا، سوائے زکوٰۃ اور جہاد کے تعلق کے۔ نیز، وہ اسلامی عقیدے سے متعلق کسی بھی نظریے کو اختیار نہیں کر سکتا۔

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

دفعہ 5۔

Article 5.

اسلامی ریاست کے تمام شہری الٰہی حقوق اور فرائض سے لطف اندوز ہونے کے حقدار ہیں۔

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

دفعہ 6۔

Article 6.

ریاست کے تمام شہریوں کے ساتھ مذہب، نسل، رنگ یا کسی بھی دوسرے معاملے کے فرق کے بغیر یکساں سلوک کیا جائے گا۔ ریاست کے لیے تمام معاملات میں اپنے شہریوں کے درمیان امتیاز کرنا ممنوع ہے، خواہ وہ حکمرانی کے معاملات ہوں، عدالتی ہوں یا امور کی دیکھ بھال کے۔

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

دفعہ 7

Article 7

ریاست اسلامی ریاست کی شہریت رکھنے والے تمام شہریوں پر، خواہ وہ مسلمان ہوں یا نہ ہوں، درج ذیل طریقے سے شرعی قانون نافذ کرتی ہے:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

الف۔ شرعی احکام تمام مسلمانوں پر بغیر کسی استثنا کے مکمل طور پر نافذ کیے جاتے ہیں؛ ب۔ غیر مسلموں کو اپنے عقائد اور عبادات پر عمل کرنے کی اجازت ہے۔

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

ج۔ جو لوگ اسلام سے مرتد ہونے کے جرم کے مرتکب ہوں، انہیں ارتداد کے حکم کے مطابق قتل کیا جائے گا، بشرطیکہ انہوں نے خود اسلام سے دستبرداری اختیار کی ہو۔ اگر وہ غیر مسلم کے طور پر پیدا ہوئے ہوں، یعنی اگر وہ مرتدین کی اولاد ہوں، تو ان کے ساتھ ان کے مشرک یا اہل کتاب ہونے کے مرتبے کے مطابق غیر مسلموں جیسا سلوک کیا جائے گا۔

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

د۔ خوراک اور لباس کے معاملات میں غیر مسلموں کے ساتھ ان کے مذاہب کے مطابق احکامِ شریعت کی حدود کے اندر رہتے ہوئے معاملہ کیا جاتا ہے۔

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

e. غیر مسلموں کے درمیان طلاق سمیت ازدواجی معاملات ان کے اپنے مذاہب کے مطابق طے کیے جاتے ہیں، لیکن غیر مسلم اور مسلمان کے درمیان یہ معاملات شریعت کے مطابق طے کیے جاتے ہیں۔

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

f۔ تمام بقیہ شرعی معاملات اور قواعد، مثلاً: معاملات کا اطلاق، حدود و تعزیرات اور (عدالت میں) شہادت کے احکام، نظامِ حکومت اور معیشت، ریاست کی جانب سے ہر ایک پر نافذ کیے جائیں گے، خواہ وہ مسلمان ہو یا غیر مسلم۔ اس میں معاہدہ کرنے والے لوگ (معاہد)، اہل ذمہ اور وہ تمام لوگ شامل ہیں جو اسلام کی حاکمیت کے تابع ہیں۔ ان لوگوں پر اطلاق بالکل ویسا ہی ہوگا جیسا کہ ریاست کے شہریوں پر ہوتا ہے۔ سفیروں اور ایلچیوں کو سفارتی استثنیٰ حاصل ہوگا۔

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

دفعہ 8۔

Article 8.

عربی اسلام کی زبان اور ریاست کی واحد زبان ہے۔

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

دفعہ 9۔

Article 9.

اجتہاد (اسلامی حکم اخذ کرنے کے لیے ذاتی کوشش) فرض کفایہ ہے۔ ہر مسلمان کو اجتہاد کرنے کا حق حاصل ہے اگر اس نے اسے انجام دینے کے لیے ضروری شرائط حاصل کر لی ہوں۔

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

دفعہ 10۔

Article 10.

اسلام میں کوئی مذہبی پادری یا کلیری (clergy) نہیں ہے کیونکہ تمام مسلمان اسلام کی ذمہ داری اٹھاتے ہیں۔ ریاست ایسی کسی بھی چیز کو روک دے گی جو مسلمانوں کے درمیان کلیری کے وجود کی علامت ہو۔

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

دفعہ 11۔

Article 11.

ریاست کا بنیادی کام اسلام کی دعوت کی اشاعت ہے۔

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

دفعہ 12۔

Article 12.

شرعی احکام کے لیے صرف درج ذیل دلائل کو ہی قابلِ اعتبار سمجھا جائے گا: قرآن، سنت، صحابہ کا اجماع اور قیاس۔ قانون سازی ان دلائل کے علاوہ کسی اور ذریعے سے نہیں کی جا سکتی۔ آرٹیکل 13۔

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

ہر فرد گناہ سے پاک ہے جب تک کہ اس کا جرم ثابت نہ ہو جائے۔ کسی بھی شخص کو عدالتی فیصلے کے بغیر سزا نہیں دی جائے گی۔ تشدد کرنا قطعی طور پر ممنوع ہے اور جو شخص کسی پر بھی تشدد کرے گا اسے سزا دی جائے گی۔

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

دفعہ 14۔

Article 14.

تمام انسانی افعال اپنی اصل میں الٰہی قواعد (احکام شریعت) کے تابع ہیں، اور کوئی بھی عمل اس وقت تک انجام نہیں دیا جائے گا جب تک اس کا حکم معلوم نہ ہو جائے۔ ہر چیز یا شے مباح ہے، یعنی حلال ہے، الا یہ کہ اس کی ممانعت کی کوئی دلیل موجود ہو۔

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

دفعہ 15۔

Article 15.

کوئی بھی ایسا ذریعہ جس کے (کسی) حرام میں مبتلا ہونے کا زیادہ امکان ہو، وہ خود بھی حرام ہے۔ تاہم، اگر (صرف) اس بات کا خوف ہو کہ وہ (کسی حرام کی طرف) لے جائے گا، تو وہ حرام نہیں ہوگا۔

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.