बैत उल-माल के लिए आय का स्रोत बनने वाले सदक़ात ज़कात हैं। जब सामान्य रूप से सदक़ा का उल्लेख होता है तो उसका अर्थ ज़कात होता है, और जब सामान्य रूप से ज़कात का उल्लेख होता है तो उसका अर्थ सदक़ा होता है। ज़कात का भाषाई अर्थ वृद्धि है, और इसका अर्थ शुद्धि भी है। शरीअत में यह दोनों अर्थों के साथ मौजूद है, क्योंकि ज़कात देना धन में बरकत का कारण है, उस हदीस के अनुसार: "किसी बन्दे (अब्द) का माल सदक़ा देने से कम नहीं होता," या सदक़ा देने से उसका सवाब बढ़ता है। यह आत्मा को कंजूसी से भी शुद्ध करती है और गुनाहों से पवित्र करने का साधन है।

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

शरीयत में ज़कात की परिभाषा यह है: कुछ प्रकार के धन पर निर्धारित किया गया वह हक़ जो अदा करना अनिवार्य है। यह इबादतों (इबादात) में से एक है और इस्लाम का एक मूलभूत स्तंभ (रुक्न) है, जैसे नमाज़, रोज़ा और हज। ज़कात केवल मुसलमानों पर अनिवार्य है और दूसरों से नहीं ली जाती। इसकी अनिवार्यता कुरआन और सुन्नत से साबित है। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) फ़रमाता है:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

"ज़कात दो" [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

पैगंबर (सल्ल०) ने मुआज़ को यमन भेजा और उनसे कहा: “उन्हें बताना कि अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने उनके मालों में सदक़ा फ़र्ज़ किया है, जो उनके धनवानों से लिया जाएगा और उनके ग़रीबों को दिया जाएगा।” जो लोग ज़कात को रोकते और उसे देने से इनकार करते हैं, उनके लिए सख़्त सज़ाओं का वादा किया गया है। अबू हुरैरा (रज़ि०) से रिवायत है कि पैगंबर (सल्ल०) ने फ़रमाया: “सोने या चाँदी का जो भी मालिक उसका हक़ अदा न करे, उसके लिए क़यामत के दिन आग की चादरें बनाई जाएँगी। उन्हें जहन्नम की आग में गर्म किया जाएगा और फिर उनसे उसके पहलू, माथे और पीठ को दागा जाएगा। जब भी वे ठंडी होंगी, उन्हें फिर से गर्म करके उसकी ओर लौटाया जाएगा, उस दिन में जो पचास हज़ार साल का होगा, यहाँ तक कि लोगों के बीच फ़ैसला हो जाए और उसे उसका रास्ता दिखाया जाए, या तो जन्नत की ओर या आग की ओर।” पूछा गया: “ऐ अल्लाह के रसूल (सल्ल०), ऊँटों का क्या?” आपने फ़रमाया: “ऊँटों का जो भी मालिक उनका हक़ अदा न करे — और उनके हक़ में से है उनका दूध, जिस दिन वे पानी पर पहुँचें — तो क़यामत के दिन उसके लिए एक समतल मैदान फैलाया जाएगा, और ऊँट पहले से भी अधिक संख्या में होंगे, उनमें से एक बच्चा भी खोया न होगा। वे उसे अपने पैरों से रौंदेंगे और अपने मुँह से काटेंगे। जैसे ही पहला ऊँट उसके पास से गुज़रेगा, आख़िरी लौटकर आएगा, उस दिन में जो पचास हज़ार साल का होगा, यहाँ तक कि लोगों के बीच फ़ैसला हो जाए और उसे उसका रास्ता दिखाया जाए, या तो जन्नत की ओर या आग की ओर।” पूछा गया: “ऐ अल्लाह के रसूल (सल्ल०), गायों और भेड़-बकरियों का क्या?” आपने फ़रमाया: “गायों या भेड़-बकरियों का जो भी मालिक उनका हक़ अदा न करे, तो क़यामत के दिन उनके लिए एक समतल मैदान फैलाया जाएगा, और उनमें से कोई भी खोया न होगा, चाहे वह सरकश हो, या टूटे सींग वाली हो, या सिर पर कम बालों वाली हो। वे उसे अपने सींगों से टक्कर मारेंगे और अपने खुरों से रौंदेंगे। जैसे ही पहली उसके पास से गुज़रेगी, आख़िरी लौटकर आएगी, उस दिन में जो पचास हज़ार साल का होगा, यहाँ तक कि लोगों के बीच फ़ैसला हो जाए। फिर उसे उसका रास्ता दिखाया जाएगा, या तो जन्नत की ओर या आग की ओर।” (इसे पाँच इमामों ने रिवायत किया है सिवाय तिर्मिज़ी के।)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

ज़कात एक व्यक्तिगत फ़र्ज़ (फ़र्ज़ ऐन) है, जो हर उस मुसलमान पर लागू होता है जिसके पास एक वर्ष के लिए, उसके कर्ज़ों को छोड़कर, निसाब की न्यूनतम मात्रा से अधिक धन हो। जब किसी मुसलमान के धन पर यह अनिवार्य हो जाती है, तो इसे समाप्त नहीं किया जा सकता। इसकी वसूली राज्य की ज़रूरतों या उम्मत के हितों पर निर्भर नहीं है, जबकि कर (टैक्स) के धन को उम्मत से केवल तब वसूला जा सकता है जब राज्य की ज़रूरतों और उम्मत के हितों को पूरा करने के लिए बैतुल-माल में धन न हो। इसके विपरीत, ज़कात वह अधिकार है जो राज्य को, चाहे ज़रूरत हो या न हो, जब भी वह देय हो जाए, बैतुल-माल तक पहुँचाना ही होता है। ज़कात बैतुल-माल का अधिकार नहीं है, न ही वह बैतुल-माल से लाभ पाने वाली कोई रकम है। यह उन आठ श्रेणियों का अधिकार है जिन्हें अल्लाह (SWT) ने इस आयत में निर्दिष्ट किया है:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

निस्संदेह सदक़ा केवल उन लोगों के लिए है… [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

बैत उल-माल केवल उसके लिए एक आश्रय-स्थल है, ताकि इमाम उसमें से उन लोगों पर खर्च करे जिनका उल्लेख आयत में है, अपनी राय और इज्तिहाद के अनुसार। ज़कात हर पुरुष, स्त्री, बच्चे और पागल व्यक्ति पर अनिवार्य है, क्योंकि सहीह हदीसों का सामान्य रूप, जो ज़कात को बिना किसी प्रतिबंध के अनिवार्य करता है, यही दर्शाता है। अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता से, और उन्होंने अपने दादा से नक़ल किया कि उन्होंने कहा: "नबी ﷺ ने लोगों को उपदेश दिया और फ़रमाया: 'निस्संदेह, जिसके संरक्षण में कोई अनाथ धन वाला हो, तो उसे चाहिए कि वह उस धन को व्यापार में लगाए। उसे छोड़ न दे कि सदक़ा उसे खा जाए।'" अनस से (मरफ़ू‘ रिवायत में): "अनाथों के धन में व्यापार करो, ताकि ज़कात उसे खा न जाए।" क़ासिम बिन मुहम्मद ने कहा: "आयशा हमारे धन को, क्योंकि हम अनाथ थे, व्यापार में लगाती थीं और उससे ज़कात देती थीं।" मालिक बिन अनस और अज़-ज़ुहरी की राय थी कि पागल व्यक्ति के धन पर भी ज़कात है। इब्न शिहाब से वर्णित है कि उनसे पूछा गया: "पागल व्यक्ति के धन पर क्या ज़कात है?" उन्होंने कहा: "हाँ।"

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

ज़कात निम्नलिखित संपत्तियों पर अनिवार्य है:

Zakat is obliged on the following properties:

1. ऊँट, गाय और भेड़ सहित पशुधन,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. फसलें और फल,

2. Crops and fruits,

3. मुद्रा,

3. Currency,

4. वस्तुओं और माल का व्यापार।

4. Trading goods and merchandise.

ज़कात इन सम्पत्तियों पर अनिवार्य होती है, यदि वे एक वर्ष तक निसाब की मात्रा तक पहुँचें रहें, सिवाय फ़सलों और फलों के, जिनकी ज़कात उसी क्षण अनिवार्य हो जाती है जब उन्हें काटा या तोड़ा जाए।

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.