अवैध धन (माल अल-ग़ुलूल) वह संपत्ति है जो गवर्नरों, सरकारी कर्मचारियों और नागरिक सेवकों द्वारा अवैध रूप से अर्जित की गई हो, चाहे वह राज्य की संपत्ति से हो या लोगों की संपत्ति से। उनके लिए इसके अलावा कुछ भी जायज़ नहीं है जो राज्य ने उनके मुआवज़े या वेतन के रूप में उनके लिए निर्धारित किया हो। कोई भी अन्य धन जो बल, अधिकार या अपने पद के बल पर अर्जित किया गया हो, अवैध संपत्ति और गैर-क़ानूनी तरीके से अर्जित माना जाता है, चाहे वह राज्य की संपत्ति से हो या व्यक्तियों की संपत्ति से। यह वह संपत्ति है जो वैध रूप से उसकी नहीं है, क्योंकि वह अनुचित तरीके से अर्जित की गई है, और यदि उसका मालिक ज्ञात हो तो उसे उसके मालिक को लौटाया जाना चाहिए। यदि मालिक ज्ञात न हो, तो उसे ज़ब्त करके मुसलमानों के बैत उल-माल में रखा जाना चाहिए। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

Illicit money (Mal al-Ghulul) is property acquired by the governors, government employees and civil servants illegitimately, whether acquired from the State or peoples’ properties. Nothing is allowed for them except what the State obliged for them as compensation or a salary. Any other money acquired by force, authority or their position is considered illicit property and illegally acquired, whether acquired from the State’s or individuals’ property. It is property not legally owned as it was acquired illegitimately and must be returned to its owner if known. If the owner is not known, then it must be confiscated and placed in the Bait ul-Mal of the Muslims. Allah (swt) says:

जो कोई अवैध रूप से (संपत्ति) लेगा, वह क़ियामत के दिन उसका बोझ उठाएगा जो उसने अर्जित किया था। [Al-Imran: 161]

“Whoever took (property) illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement” [Al-Imran: 161]

मुआज़ बिन जबल से रिवायत है, वे कहते हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने मुझे यमन भेजा। जब मैं रवाना हुआ तो आप ﷺ ने मेरे पीछे किसी को भेजा जिसने मुझे वापस बुलाया, तो मैं लौट आया। आप ﷺ ने फ़रमाया: 'क्या तुम जानते हो कि मैंने तुम्हें क्यों बुलाया है? मेरी इजाज़त के बिना कोई चीज़ हासिल न करना, क्योंकि यह ग़ुलूल (ख़यानत) है, और जो शख़्स ग़ुलूल से कोई चीज़ हासिल करेगा वह क़यामत के दिन उसी चीज़ को लेकर आएगा जो उसने हासिल की थी। इसी के लिए मैंने तुम्हें बुलाया है, अब अपने काम पर जाओ।'" (इसे तिर्मिज़ी ने रिवायत किया है) अबू मसऊद से रिवायत है, वे कहते हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने मुझे सदक़ात वसूल करने के लिए भेजा, और आप ﷺ ने फ़रमाया: 'मैं तुम्हें क़यामत के दिन इस हाल में न देखूँ कि तुम सदक़े के ऊँटों में से एक ऊँट अपनी पीठ पर लादे हुए आओ जिसे तुमने ग़ुलूल (ख़यानत) से हासिल किया हो, और वह अपने मुँह से झाग निकाल रहा हो!' मैंने कहा: 'तब मैं नहीं जाऊँगा।' तो आप ﷺ ने फ़रमाया: 'तब मैं तुम्हें मजबूर नहीं करूँगा।'"

From Mu’az bin Jabal, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to Yemen. As I traveled he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Don’t acquire anything without my permission as it is illicit (Ghulul), and whoever acquired illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you. So proceed with your work’” (narrated by Tirmidhi). From Abi Mas’ud, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqat, and he said: ‘Let me not observe you on the Day of Judgement coming with a camel of the camels of Sadaqah that you had illicitly acquired, foaming on your back!’ I said: ‘Then I will not proceed,’ and he said: ‘Then I will not force you.’”.

शासकों, सरकारी कर्मचारियों और नागरिक सेवकों से अवैध तरीकों से धन प्राप्त करने के तरीके इस प्रकार हैं।

The illegitimate methods of acquisition from the governors, government employees and civil servants are as follows.

यह वह सारा धन है जो किसी गवर्नर, अधिकारी, न्यायाधीश या सरकारी कर्मचारी को इसलिए दिया जाता है कि वह लोगों के उन हितों में से कोई एक पूरा करे जिन्हें पूरा करना उसकी ज़िम्मेदारी है, भले ही ऐसा भुगतान किए बिना भी वह उन्हें पूरा करने के लिए बाध्य हो। रिश्वत, उसके प्रकार चाहे जो भी हों, राशि, तरीके या उसके भुगतान के कारण चाहे जो भी हों, हराम है। अबू दाऊद ने अबू हुरैरा से रिवायत किया, वे कहते हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: 'रिश्वत देने वाले और लेने वाले पर अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) की लानत है, और अधिकार वाले पर भी।'" तिरमिज़ी ने अब्दुल्लाह बिन अम्र से रिवायत किया, वे कहते हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: 'रिश्वत देने वाले और लेने वाले पर अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) की लानत है।'" अहमद ने सौबान से रिवायत किया, वे कहते हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने रिश्वत देने वाले, लेने वाले और उन दोनों के बीच के बिचौलिए पर लानत फ़रमाई।" ये हदीसें रिश्वत की पूर्ण रूप से निषेधता को स्पष्ट रूप से स्थापित करती हैं।

This is all money given to the governor, official, judge or civil servant to fulfil one of the interests of the people that he is obliged to fulfil without such payment. All bribery, whatever its type, is Haram irrespective of the amount, the means, or reason for it’s payment. Abu Dawud narrated from Abu Hurayra, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and the taker in authority.’” Tirmidhi narrated from Abdullah bin Amru, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and taker.’” Ahmad narrated from Thauban, he said: “The Messenger of Allah (saw) cursed the briber, taker and the middle-man between them.” These Ahadith are explicit in establishing the absolute prohibition of bribery.

रिश्वत को उस पारिश्रमिक के रूप में लिया जाता है जो किसी ऐसे हित को पूरा करने के बदले दिया जाए जिसे उसे पूरा करने वाले पर बिना ऐसे पारिश्रमिक के पूरा करना अनिवार्य हो। इसे उस पारिश्रमिक के रूप में भी लिया जाता है जो किसी ऐसे कार्य को न करने के बदले दिया जाए जिसे करना अनिवार्य हो, और इसे उस पारिश्रमिक के रूप में भी लिया जा सकता है जो राज्य द्वारा निषिद्ध किसी कार्य को करने के बदले दिया जाए। हित में इस बात से कोई अंतर नहीं पड़ता कि उससे लाभ प्राप्त किया जा रहा हो या हानि से बचा जा रहा हो, और न इस बात से कि वह कार्य वैध (हक़्क़) था या अवैध (बातिल)। रिश्वत के द्वारा अर्जित हर वह संपत्ति हराम मानी जाती है जिसका वैध रूप से स्वामित्व न हो। उसे ज़ब्त करके बैतुल-माल में रखा जाना चाहिए, क्योंकि वह अवैध तरीके से प्राप्त की गई है। लेने वाले, देने वाले और दोनों के बीच के मध्यस्थ, इन सभी को दंडित किया जाना चाहिए।

Bribery is taken, as remuneration for fulfilling an interest that must be fulfilled without such remuneration for the one obliged to fulfil it. It is also taken as remuneration for not undertaking an action that must be undertaken, and it can be taken as remuneration for undertaking an action prohibited by the State. There is no difference in the interest whether it is obtaining a benefit or avoiding harm, or whether it was valid (Haqq) or void (Batil). Every property acquired by way of bribery is considered prohibited (Haram) that it is not legally owned. It must be confiscated and placed in Bait ul-Mal for it has been illegitimately acquired. The taker, payer and middleman between them must all be punished.

किसी भी संपत्ति को, जो राज्यपालों, अधिकारियों, न्यायाधीशों या सरकारी कर्मचारियों को उपहार या दान के रूप में पेश की जाए, रिश्वत माना जाता है, और उन सूचीबद्ध व्यक्तियों के लिए उसे स्वीकार करना जायज़ नहीं है। किसी व्यक्ति के लिए इन अधिकारियों को ऐसा उपहार पेश करने का कोई कारण नहीं है, जब तक उसका कोई हित न हो जिसे वह साधना चाहता हो, या वह किसी प्रकार की कृपा प्राप्त करना न चाहता हो। राज्यपालों, अधिकारियों, न्यायाधीशों और सरकारी कर्मचारियों को दिए गए उपहार और दान को अवैध संपत्ति (ग़ुलूल) माना जाता है और ये जहन्नम की आग की ओर ले जाते हैं। नबी ﷺ की ओर से ऐसे उपहार स्वीकार करने की स्पष्ट मनाही आई है। अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने अबू हुमैद अस-साइदी से रिवायत किया है, वे कहते हैं: "नबी ﷺ ने बनू असद के एक व्यक्ति को, जो इब्नुल-लुतबिय्या के नाम से जाना जाता था, सदक़ा (ज़कात) वसूल करने पर नियुक्त किया। जब वह लौटा तो उसने कहा: 'यह आपके लिए है और यह मुझे उपहार में दिया गया है।' नबी ﷺ मिम्बर पर खड़े हुए, अल्लाह (SWT) की प्रशंसा और स्तुति की, फिर फ़रमाया: 'उस अधिकारी को क्या हो गया है जिसे हमने नियुक्त किया, वह आता है और कहता है: यह आपके लिए है और यह मुझे उपहार में दिया गया है? वह अपने पिता या माता के घर में क्यों नहीं बैठा कि देखता कि उसे कोई उपहार मिलता है या नहीं? उस अल्लाह की क़सम, जिसके हाथ में मुहम्मद ﷺ की जान है, तुममें से जो भी ऐसी कोई चीज़ लेगा, वह उसे क़यामत के दिन अपनी गर्दन पर उठाकर लाएगा, चाहे वह झाग उगलता हुआ ऊँट हो, या रंभाती हुई गाय हो, या मिमियाती हुई बकरी हो!' फिर उन्होंने अपने हाथ इतने ऊपर उठाए कि हमने उनकी बग़लों के बाल देख लिए, और दो बार कहा: 'ऐ अल्लाह (SWT), क्या मैंने (संदेश) पहुँचा दिया?'"

Any property presented to the governors, officials, judges or civil servants by way of gifts or donations is considered as bribery and it is not allowed for the persons listed to accept it. There is no reason for a person to present such a gift to these officials unless he has an interest he wishes to pursue or if he wishes to gain some kind of favour. Gifts and donations to governors, officials, judges and civil servants are considered illicit property (Ghulul) and lead to Hellfire. There has come explicit prohibition from the Prophet (saw) about accepting such gifts. Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hamid As-Sa’idi, he said: “The Prophet (saw) appointed a man from Banu Asad, known as ibnul- Lutbiyya, over the Sadaqah.When he returned he said: ‘This is for you and this has been gifted to me.’ The Prophet (saw) stood on the Mimbar, praised and commended Allah (swt) then said: ‘What is wrong with the official we appointed that he comes and says: This is for you and this has been gifted to me.Why did he not sit in his father’s or mother’s house to see if he would get any gifts or not? By the One in whose hand the soul of Muhammad (saw) lies, none of you will obtain anything of the like save that he will come bearing it on his neck on the Day of Judgement, whether a foaming camel or a mooing cow or a bleating sheep!’ Then he raised his arms upwards until we saw the hair of his two armpits and said twice: ‘O Allah (swt), have I conveyed?’”.

ये वे संपत्तियाँ और भूमियाँ हैं जिन्हें शासक, गवर्नर, अधिकारी, उनके रिश्तेदार या सरकारी कर्मचारी, अपने शासन और पद की शक्ति के कारण, राज्य या जनता की संपत्तियों और भूमियों से ज़बरदस्ती, अधिकार और दबाव के बल पर हड़प लेते हैं। इनमें से किसी भी तरीके से हड़पी गई कोई भी संपत्ति, चाहे वह राज्य की हो या जनता की संपत्ति और भूमि हो, अवैध रूप से अर्जित मानी जाती है और उस पर कानूनी स्वामित्व नहीं होता। ऐसे सभी हड़पने के कार्य ज़ुल्म (अन्याय) माने जाते हैं, और ज़ुल्म हराम है और क़यामत के दिन अंधेरा होगा। इसे ग़ुलूल (हराम माल) भी माना जाता है, जो जहन्नम की आग का हिस्सा है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो कोई ग़लत तरीके से ज़मीन का कोई भी हिस्सा लेगा, उसे क़यामत के दिन सात तहों तक धँसा दिया जाएगा।" एक और रिवायत में है: "जो कोई ज़ुल्म से एक बालिश्त भर ज़मीन लेगा, क़यामत के दिन वह उसकी गर्दन में सात ज़मीनों का तौक़ बनाकर डाल दी जाएगी" (इसे दोनों शैखों ने रिवायत किया है)। आइशा (रज़ि०) से रिवायत है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो कोई ज़ुल्म से एक बालिश्त भर ज़मीन लेता है, अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) उसकी गर्दन में सात ज़मीनों का तौक़ डाल देगा" (इस पर सहमति है)।

These are the properties and lands seized by the rulers, governors, officials, their relatives or civil servants from the State’s or people’s properties and lands by coercion, authority and domination due to the ruler’s power and position. Any property seized in any of these ways, whether of the State’s or people’s properties and lands, is considered illegally acquired and is not legally owned. All such seizures are considered injustice (Zulm) and injustice is Haram and darkness on the Day of Judgement. It is also considered illicit property (Ghulul) that belongs to Hellfire. The Prophet (saw) said: “Whoever takes anything from land illegitimately he will be sunk on the Day of Judgement down to seven earth’s.” In another narration: “Whoever takes a hand span of land unjustly it will be put around his neck as a collar of seven earths on the Day of Judgement” (narrated by the two Shaikhs). From Aiesha, she said “that the Prophet (saw) said: ‘Whoever takes unjustly a hand span of land Allah (swt) will put around his neck a collar of seven earth’s’”(agreed upon).

यदि ज़ब्त की गई संपत्तियाँ और ज़मीनें लोगों की संपत्तियाँ हैं जिनके मालिक ज्ञात हैं, तो उन्हें उनके मालिकों को लौटाना अनिवार्य है। यदि उनके मालिक ज्ञात नहीं हैं, तो उन्हें बैत-उल-माल में रखा जाना चाहिए। यदि वे राज्य की संपत्तियाँ हैं, तो उन्हें अनिवार्य रूप से बैत-उल-माल को लौटाया जाना चाहिए। जब उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ ख़लीफ़ा बने, तो उन्होंने बनू उमैय्या द्वारा राज्य या लोगों की संपत्तियों में से ज़ब्त की गई सभी संपत्तियाँ और ज़मीनें मुसलमानों के बैत-उल-माल को लौटा दीं, सिवाय उनके, जिन्हें उन्होंने उनके मालिकों को लौटाया, क्योंकि उनके मालिक ज्ञात थे। उन्होंने बनू उमैय्या से उनके आवंटित ज़मीन-भत्ते और वह सब कुछ भी छीन लिया जो उन्होंने हथिया लिया था, क्योंकि उनका मानना था कि उन्होंने यह सब अपने अधिकार के बल पर और अवैध तरीकों से हथियाया था, इसलिए वह कानूनी रूप से उनकी संपत्ति नहीं थी। उन्होंने स्वयं से शुरुआत की, अपना सारा धन, संपत्ति, सवारी के जानवर, इत्र और साज़-सामान सौंप दिया, जिन्हें बाद में 32,000 दीनार में बेचकर बैत-उल-माल में रख दिया गया।

यह वह कोई भी संपत्ति है जो गवर्नर, अधिकारी और सरकारी कर्मचारी विदेशी या स्थानीय कंपनियों या व्यक्तियों से, उनके और राज्य के बीच अनुबंध या कार्यों का ठेका दिलाने के बदले में, दलाली और एजेंसी के ज़रिए प्राप्त करते हैं। इस तरीक़े से प्राप्त कोई भी संपत्ति अवैध और हराम मानी जाती है, इसलिए वह कानूनी रूप से उनकी मिल्कियत नहीं है। उसे मुसलमानों के बैतुल-माल में जमा किया जाना चाहिए, क्योंकि वह नाजायज़ तरीक़े से हासिल की गई थी। मुआज़ बिन जबल से रिवायत है, वे कहते हैं: "नबी ﷺ ने मुझे यमन भेजा। जब मैं चला गया तो आपने मेरे पीछे किसी को भेजा कि मुझे वापस बुलाए, तो मैं लौट आया। आपने फ़रमाया: 'क्या तुम जानते हो कि मैंने तुम्हें क्यों बुलाया? मेरी इजाज़त के बिना कोई भी चीज़ हासिल न करना, क्योंकि वह नाजायज़ है, और जो कोई नाजायज़ तरीक़े से कुछ हासिल करेगा, वह क़यामत के दिन उसे अपने साथ लेकर आएगा। इसीलिए मैंने तुम्हें बुलाया था, अब अपने काम पर जाओ।'"

This is any property acquired by the governors, officials and civil servants via agency and brokerage from foreign or regional companies or individuals in exchange for contracting deals or undertakings between them and the State. Any property acquired through this means is considered illicit and Haram so it is not legally owned. It must be placed in Bait ul-Mal of the Muslims as it was illegitimately acquired. From Mu’az bin Jabal, he said: “The Prophet (saw) sent me to Yemen. As I went away, he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Do not acquire anything without my permission for it is illicit, and whoever acquires anything illicitly he will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you, so go now to your work.’”.

एजेंसी और दलाली (brokerage) से तात्पर्य उन धनराशियों से है जो कंपनियाँ और व्यक्ति गवर्नरों, अधिकारियों और सरकारी कर्मचारियों को देते हैं, और उन्हें यह भुगतान राज्य की जानकारी के बिना और उसकी पीठ पीछे किया जाता है, रिश्वत की तरह। इसका उपयोग कंपनियों या व्यक्तियों के लिए ऐसे ठेकों या वचनबद्धताओं को सुगम बनाने में होता है जिन्हें परियोजनाएँ चलाने के लिए इस तरह तय किया जाता है कि उनके अपने हित सधें, न कि राज्य या उम्मत के हित।

Agency and brokerage are funds from companies and individuals to governors, officials and civil servants who remunerates them without the State’s knowledge and behind her back, like bribery. It is used to facilitate companies or individuals contracting bargains or commitments to undertake projects in a manner calculated to achieve their interests, not the interests of the State or Ummah.

यह वह संपत्ति है जिसका गबन गवर्नरों, अधिकारियों या सरकारी कर्मचारियों द्वारा उस राज्य-संपत्ति में से किया जाता है जो उनके नियंत्रण में उनके कर्तव्यों को पूरा करने या प्रतिष्ठानों, परियोजनाओं और राज्य के हितों या उपयोगिताओं से संबंधित अन्य चीज़ों की देखरेख के लिए सौंपी गई होती है। इससे जुड़ा वह है जो डाक, टेलीग्राफ, टेलीफ़ोन या दूरसंचार विभाग के अधिकारियों, तथा अन्य विभागों के अधिकारियों द्वारा लोगों को धोखे, छल या जालसाज़ी के द्वारा निर्धारित दरों से अधिक वसूला जाता है। राज्य-संपत्तियों के गबन या लोगों को धोखा देने और छल से प्राप्त ये सभी धन हराम कमाई माने जाते हैं, जो कानूनी रूप से स्वामित्व में नहीं होते। इन्हें अवैध संपत्ति माना जाता है, जिसे ज़ब्त करके बैतुल-माल में जमा किया जाना चाहिए।

This is the property embezzled by governors, officials or civil servants from the State property placed under their control to fulfil their duties or supervise installations, projects and other things related to the State’s interests or utilities. Linked to this is what is taken from the people by postal, telegraph, telephone or telecommunications officials, as well as officials of other departments, in excess of the established rates by way of tricking them, deceit or forgery. All these funds acquired through embezzlement from State properties or by the way of tricking people and deceit is considered Haram acquisitions that are not legally owned. These are considered illicit property that must be confiscated and placed in Bait ul- Mal.

अगर 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब किसी गवर्नर या अधिकारी पर शक करते, तो उसकी वह संपत्ति छीन लेते जो उसके लिए तय की गई मात्रा से अधिक होती, या उसे उसके और राज्य के बीच बाँट देते। वे गवर्नरों और अधिकारियों की संपत्ति उनकी नियुक्ति से पहले और बाद में गिनवाते थे। अगर उन्हें अतिरिक्त धन मिलता या उन्हें शक होता, तो वे उनकी संपत्ति ज़ब्त कर लेते या उसका आधा हिस्सा लेकर बैत अल-माल में रख देते। उन्होंने यही काम अबू सुफ़यान के साथ किया, जब वे अपने बेटे मुआविया से लौटे, जो अश-शाम में 'उमर के गवर्नर थे। अबू सुफ़यान 'उमर को सलाम करने आए थे, तो 'उमर ने, यह शक करने के बाद कि मुआविया ने लौटते समय अपने पिता को धन भेंट किया है, उनसे कहा: "हमें उसका हिस्सा दो, ऐ अबू सुफ़यान।" अबू सुफ़यान ने जवाब दिया: "हमें ऐसा कुछ नहीं मिला कि हम आपको उसका हिस्सा दें।" तब 'उमर ने अबू सुफ़यान के हाथ की अँगूठी की ओर हाथ बढ़ाया और उसे उनसे ले लिया। फिर उन्होंने वह अँगूठी एक संदेशवाहक ﷺ के साथ अबू सुफ़यान की पत्नी हिंद के पास भेजी। उन्होंने संदेशवाहक ﷺ को आदेश दिया कि वह अबू सुफ़यान के हवाले से उससे कहे: "वे दो थैले ढूँढो जिनके साथ मैं आया था, और उन्हें भेज दो।" देर नहीं हुई, और संदेशवाहक ﷺ दो थैलों के साथ लौट आया, जिनमें 10,000 दिरहम थे, तो 'उमर ने उन्हें बैत अल-माल में रख दिया।

If ‘Umar ibn Al-Khattab suspected a governor or official, he would confiscate his properties that exceeded the amount specified for him or divide it between him and the State. He used to count the wealth of the governors and officials before and after their appointment. If he found extra funds or became suspicious, he confiscated their wealth or took half of it and placed it in Bait ul-Mal. He did this with Abu Sufyan when he returned from his son Mu’awiya who was ‘Umar’s governor in Ash-Sham. Abu Sufyan had come to greet ‘Umar, so ‘Umar, after he had suspected that Mu’awiya had presented funds to his father on his return, said to him: “Recompense us, O Abu Sufyan.” Abu Sufyan replied: “We did not obtain anything such that we should recompense you.” So ‘Umar extended his hand to the ring on Abu Sufyan’s hand and took it from him. He then sent the ring with a Messenger (saw) to Hind, Abu Sufyan’s wife. He commanded the Messenger (saw) to say to her quoting Abu Sufyan: “Look for the two saddlebags that I came with and send them.” There was no delay before the Messenger (saw) returned with the two saddlebags containing 10,000 Dirhams, so ‘Umar placed them in the Bait ul-Mal.

बैतुल-माल की आय के स्रोतों में वे जुर्माने भी शामिल हैं जो राज्य उन लोगों पर लगाता है जो अपराध करते हैं या कानूनों, प्रशासनिक व्यवस्थाओं या नियमों का उल्लंघन करते हैं। जुर्माने सुन्नत द्वारा स्थापित हैं। अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता से, और उन्होंने अपने दादा अब्दुल्लाह बिन अम्र बिन अल-आस से रिवायत किया कि रसूलुल्लाह ﷺ से पेड़ पर लटके फलों के बारे में पूछा गया, तो आपने फ़रमाया: "जो ज़रूरत के तहत खाए, और अपने साथ कुछ न ले जाए, तो उस पर कोई दोष नहीं। लेकिन जो उसमें से कुछ अपने साथ ले जाए, तो उस पर उसकी कीमत का दोगुना जुर्माने के रूप में लगाया जाएगा।" यह भी रिवायत है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो बंधे हुए ऊँट को भटका दे, उस पर उसके बराबर और उतना ही और (जुर्माना) लगाया जाएगा।" इसी तरह, ज़कात अदा करने से इनकार करने वाले से उसकी ज़कात के अलावा उसके माल का आधा हिस्सा दंड के तौर पर लिया जाएगा, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "और जिसने उसे रोका, तो मैं उसे और उसके माल का आधा हिस्सा लूँगा।" यह सब दंड स्वरूप जुर्माना लगाने की वैधता को दर्शाता है। अपराधों और उल्लंघनों के प्रकार, जिनके लिए जुर्माने लगाए जाएँगे, इन जुर्मानों की रकम, जिसमें ऊपरी और निचली सीमा भी शामिल है, तय करना खलीफ़ा का काम है, और वह गवर्नरों, अधिकारियों, न्यायाधीशों और सरकारी कर्मचारियों को इनका पालन करने के लिए बाध्य करता है। या फिर खलीफ़ा इन्हें तय करने की ज़िम्मेदारी गवर्नरों, अधिकारियों, न्यायाधीशों और सरकारी कर्मचारियों के इज्तिहाद पर छोड़ सकता है। कौन-सा तरीका सबसे अच्छा है, यह चुनना खलीफ़ा के अपने इज्तिहाद के अनुसार मुसलमानों के मामलों की देखभाल करने के लिए उसी पर निर्भर है।

Among the sources of income for the Bait ul-Mal are the fines imposed by the State upon those who commit offences or contravene laws, administrative systems or regulations. Fines are established by the Sunnah. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather Abdullah bin Amru bin al ‘As that the Messenger of Allah (saw) was asked about fruits hanging on a tree so he answered: “Whoever eats out of need, without taking something with himself then there is nothing against him. But whoever leaves taking with him anything then a fine equal to double of its value is imposed as a punishment.” It was also narrated that the Prophet (saw) said: “The one who causes a tethered camel to stray is fined its equivalent plus the same again.” Similarly, a fine is taken from the abstainer of paying Zakat half of his wealth as chastisement above the Zakat obliged upon him due to the Prophet (saw) saying: “and whoever prevented it then I will take it plus half of his wealth.” All this indicates the legality of imposing fines as a chastising punishment. It is for the Khalifah to determine the types of offences and contraventions for which fines are imposed, the amount of these fines including upper and lower limits, and he obliges the governors, officials, judges and civil servants to adhere to these. Alternatively the Khalifah may leave the responsibility of determining them to the Ijtihad of governors, officials, judges and civil servants. It is up to the Khalifah to choose which is best, in looking after the affairs of the Muslims according to his own Ijtihad.