18 ऊँटों की ज़कात

18 ऊँटों की ज़कात - ख़िलाफ़त राज्य के फ़ंड | System Of Islam

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18 ऊँटों की ज़कात

18 Zakat of Livestock Camels

by Abdul- Qadeem Zalloom7 min readViewed 182 times

ऊँटों का पहला निसाब पाँच है, अबू सईद अल-ख़ुदरी की उस हदीस के आधार पर जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया: "पाँच ऊँटों से कम पर कोई सदक़ा नहीं है।" ऊँट पाँच से नौ तक होने चाहिए, क्योंकि जिसके पास पाँच से कम ऊँट हों उस पर ज़कात नहीं है। जिसके पास पाँच ऐसे ऊँट हों जो साल के अधिकतर हिस्से में चरते हों, तो उस पर एक मादा भेड़ अनिवार्य है। ऊँटों का निसाब और उन पर जो अनिवार्य है, वह इस प्रकार है:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. पाँच ऊँटों पर एक भेड़।

1. For five camels, one sheep.

10 ऊँटों के लिए, दो भेड़ें।

2. For ten camels, two sheep.

3. पंद्रह ऊँटों के लिए तीन भेड़ें।

3. For fifteen camels, three sheep.

जकात तभी वाजिब होती है जब निसाब उन ऊपर बताए गए स्तरों तक पहुँच जाए। दो निसाबों के बीच की कोई भी संख्या गिनी नहीं जाती। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, बारह ऊँटों पर वही जकात है जो दस पर है, और सात ऊँटों पर वही जो पाँच पर है। बीस ऊँटों से ऊपर पच्चीस तक पहुँचने तक कोई चीज़ लागू नहीं होती। जब ऐसा होता है, तो जकात भेड़ों में नहीं, बल्कि ऊँटों में ली जाती है। अल-लैस बिन सा'द ने कहा: "यह सदक़े की किताब है: बीस ऊँटों और उससे कम पर, हर पाँच ऊँटों पर एक भेड़।" अल-लैस ने कहा: "नाफ़ि'ने मुझसे बयान किया कि यह उमर इब्न अल-ख़त्ताब की किताब की नकल है।" मालिक बिन अनस ने कहा: "मैंने उमर इब्न अल-ख़त्ताब की सदक़े पर लिखी किताब पढ़ी, और उसमें लिखा था: 'अल्लाह (swt) के नाम से, जो अत्यंत दयालु और अत्यंत कृपालु है। यह सदक़े की किताब है। चौबीस ऊँटों तक, हर पाँच ऊँटों पर एक भेड़।" जब वे पच्चीस ऊँटों तक पहुँच जाएँ, तो निसाब और उन पर जो वाजिब होता है वह है:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

ऊंटों की संख्या में दो संख्याओं के बीच की वृद्धि पर ज़कात नहीं है। इस सब का प्रमाण वह हदीस है जो अनस (रज़ि.) से रिवायत है कि अबू बक्र ने उन्हें बहरीन भेजते समय इस किताब में लिखा था: "अल्लाह (سبحانه وتعالى) के नाम से, जो अत्यंत दयालु और अत्यंत कृपालु है। यह सदक़ा (ज़कात) का वह फ़र्ज़ है जिसे अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुसलमानों पर लागू किया और जिसका अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने अपने रसूल ﷺ को आदेश दिया। जो कोई मुसलमानों से इसे सही तरीके से माँगे, तो उसे दिया जाए; लेकिन जो इससे अधिक माँगे, उसे न दिया जाए। चौबीस ऊंटों तक, हर पाँच ऊंटों पर एक बकरी ली जाए। जब ऊंट पच्चीस से पैंतीस हों, तो एक बिंत मख़ाज़ (एक साल की मादा ऊंटनी) ली जाए। जब छत्तीस से पैंतालीस हों, तो एक बिंत लबून (दो साल की मादा ऊंटनी) ली जाए। जब छियालीस से साठ हों, तो एक हिक़्क़ा (तीन साल का ऊंट, जो नर बनने की ओर हो) ली जाए। जब इकसठ से पचहत्तर हों, तो एक जज़ा'अ (चार साल का ऊंट) ली जाए। जब छिहत्तर से नब्बे हों, तो दो बिंत लबून ली जाएँ। जब इक्यानबे से एक सौ बीस हों, तो दो हिक़्क़ा ली जाएँ। जब एक सौ बीस से अधिक हों, तो हर चालीस पर एक बिंत लबून और हर पचास पर एक हिक़्क़ा ली जाए। जिसके पास चार ऊंटों से अधिक न हों, उस पर कोई ज़कात नहीं, सिवाय इसके कि मालिक स्वयं देना चाहे। लेकिन जब ऊंट पाँच हो जाएँ, तो एक बकरी देय है।"

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

अगर वह ऊँट न हो जो ऊँटों में अनिवार्य उम्र का हो और उससे कम उम्र का ऊँट लिया जाए, तो ऊँटों के मालिक को उसके ऊपर दो भेड़ें या बीस दिरहम और देने होंगे। अगर उससे अधिक उम्र का ऊँट लिया जाए, तो ऊँटों के मालिक को दो भेड़ें या बीस दिरहम दिए जाने चाहिए। बीस दिरहम चाँदी के 59.5 ग्राम के बराबर हैं। इसका एक उदाहरण यह है: जब ऊँट छियालीस हों, तब एक हिक़्क़ah अनिवार्य होता है। अगर ऊँटों के मालिक के पास हिक़्क़ah न हो, परंतु उसके पास दूध देने वाली मादा ऊँटनी हो, तो उसे उस दूध देने वाली ऊँटनी के साथ दो भेड़ें, या बीस दिरहम देने होंगे। अगर उसके पास दूध देने वाली मादा ऊँटनी न हो, परंतु जद्अ हो, तो उसे दो भेड़ें या बीस दिरहम दिए जाने चाहिए। यह सब उस रिवायत के आधार पर है जो अनस ने बयान की: "अबू बक्र ने उन्हें सदक़ा की वह अनिवार्यता लिखकर भेजी जिसका अल्लाह (SWT) ने अपने रसूल ﷺ को आदेश दिया था। जिस पर ऊँटों के लिए सदक़ा के रूप में जज़ा'आ देना अनिवार्य हो, परंतु उसके पास जज़ा'आ न हो बल्कि हिक़्क़ah हो, तो उससे हिक़्क़ah स्वीकार किया जाएगा और उसे उसके साथ, यदि उसके लिए आसान हो, दो भेड़ें या बीस दिरहम देने होंगे। और जिस पर ऊँटों के लिए सदक़ा के रूप में हिक़्क़ah देना अनिवार्य हो, परंतु उसके पास हिक़्क़ah न हो बल्कि जज़ा'आ हो, तो उससे जज़ा'आ स्वीकार किया जाएगा और ज़कात वसूल करने वाला उसे बीस दिरहम या दो भेड़ें देगा।"

If there does not exist a camel of the age which is obliged among the camels and a lower-age (camel) is taken, then the camels’ owner must give a further two sheep on top of that or twenty Dirhams. If an older camel is taken, then the owner of the camels must be given two sheep or twenty Dirhams. Twenty Dirhams are equivalent to 59.5 grams of silver. An example of this is as follows: when the camels are forty-six then a Hiqqah is obliged. If the camels’ owner has no hiqqah but he has a female milk-bearing camel, then he must give two sheep, or twenty Dirhams, in addition to the milkbearing camel. If he has no female milk-bearing camels but he has a Jadh’a, then he must be given either two sheep or twenty Dirhams. All this is due to what was narrated by Anas: “That Abu Bakr wrote to him the obligation of Sadaqah that Allah (swt) commanded His Messenger (saw) . Whoever must give a Jaza’a as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Jaza’a but instead has a Hiqqah, then the Hiqqah is accepted from him and he must give together with it two sheep if that is easy for him or twenty Dirhams. And whoever must give a hiqqah as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Hiqqah but instead has a Jaza’a, then the Jaza’a is accepted from him and the Zakat collector should give him twenty Dirhams or two sheep.”.

ऊँटों का सदक़ा उनकी किस्म और विवरण के अनुसार लिया जाता है। अतः बुख़्ती ऊँट बुख़्ती ऊँटों में से लिया जाएगा, इराबी ऊँट इराबी ऊँटों में से, उत्तम ऊँट उत्तम ऊँटों में से, मोटा ऊँट मोटे ऊँटों में से, और दोषयुक्त तथा दुबला ऊँट दोषयुक्त और दुबले ऊँटों में से। न तो जर्जर, न एक आँख वाला और न ही बीमार ऊँट लिया जाता है। रिवायत है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसने ये तीन काम कर लिए, उसने ईमान का स्वाद चख लिया: जो अकेले अल्लाह (SWT) की इबादत करे, और यह कि अल्लाह (SWT) के सिवा कोई माबूद नहीं, और जो अपने माल की ज़कात हर साल उसके देय होने पर ख़ुशी-ख़ुशी अदा करे, और वह बूढ़े, गंदे, बीमार या दोषयुक्त जानवर न दे, बल्कि तुम्हारे माल के औसत स्तर का दे। क्योंकि अल्लाह (SWT) तुमसे उसका सबसे अच्छा हिस्सा नहीं माँगता और न ही तुम्हें उसका सबसे घटिया हिस्सा देने का आदेश देता है।"

The Sadaqah of camels is taken from their type and description. So the Bukhti camel is taken from the Bukhti camels, the ‘Irabi camel from the Irabi camels, the noble camel from the noble camels, the fat camel from the fat camels, and the defected and skinny camel from defected and skinny camels. Neither the decrepit, one-eyed or sick camels are taken. It is narrated that the Prophet (saw) said: “Whoever does these three things has enjoyed the taste of belief: whoever worships Allah (swt) alone, and that there is no god but Allah (swt), and gives the Zakat on his wealth with delight every year it is due, and he does not give of the very old, filthy, the sick nor the defected, but of the average standard of your wealth. For Allah (swt) does not ask you of its best nor does He command you of its worst.”

पशुओं की ज़कात सुन्नत और सहाबा के इज्मा (सर्वसम्मति) से अनिवार्य है। सुन्नत के आधार पर, यह अबू ज़र से वर्णित हदीस से सिद्ध है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो भी ऊँटों, गायों या भेड़ों का मालिक उनका हक़ (ज़कात) अदा नहीं करेगा, तो क़ियामत के दिन वे जानवर पहले से भी बड़े और मोटे होकर आएँगे और अपने सींगों से उसे मारेंगे और अपने खुरों से उसे रौंदेंगे" (बुख़ारी और मुस्लिम में मुत्तफ़क़ अलैह)। सहाबा के इज्मा की दृष्टि से, उन्होंने पशुओं पर ज़कात के अनिवार्य होने पर सहमति जताई है।

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

ज़कात उन चराई वाले मवेशियों पर अनिवार्य है जो साल के अधिकतर हिस्से में चरते हैं; ये वे हैं जिन्हें संतान और वृद्धि के लिए पाला और रखा जाता है। जहाँ तक काम में लगे मवेशियों की बात है, उन पर कोई ज़कात नहीं है। अली से रिवायत है, जिन्होंने कहा: "काम में लगे मवेशियों पर कोई सदक़ा नहीं है।" अम्र बिन दीनार ने कहा कि उन तक यह बात पहुँची कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "मुसीरा (हल चलाने वाले) बैलों पर कोई सदक़ा नहीं है, जो ज़मीन जोतने के काम आते हैं।" जाबिर बिन अब्दुल्लाह ने कहा: "मुसीरा पर कोई सदक़ा नहीं है।" मुसीरा वह गाय है जो ज़मीन जोतती है।

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

मवेशियों पर ज़कात वाजिब होने का पहला निसाब तीस है।

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

निसाब और उस पर देय ज़कात इस प्रकार है: -

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. तीस गायों में एक तबी'अ, चाहे नर हो या मादा। तबी'अ वह नर बछड़ा है जो एक वर्ष का हो चुका है और दूसरे वर्ष में प्रवेश कर चुका है। उसे यह नाम इसलिए दिया गया है क्योंकि वह अपनी माँ के पीछे चलने योग्य हो गया है।

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

2. चालीस गायों में एक मुसिन्ना। मुसिन्ना वह मादा है जो दो वर्ष की हो चुकी है और तीसरे वर्ष में प्रवेश कर चुकी है। इसका प्रमाण वह है जो अन-नसाई और अत-तिरमिज़ी ने वर्णित किया: "कि नबी ﷺ ने मुआज़ को यमन भेजा और उन्हें आदेश दिया कि हर तीस (गायों) में से एक तबीअ' और हर चालीस में से एक मुसिन्ना लें।"

2. A Musinna in forty cattle. The Musinna is the female of two years who has entered into the third. The evidence for this is what was narrated by An-Nisai and At-Tirmizi: “That the Prophet (saw) sent Muaz to Yemen and commanded him to take a tabi’a from every thirty and a musina from every forty.”.

3. साठ गायों में दो तबीआ या तबीआ (मादा)।

3. Two Tabi’a or Tabi’ah (female) in sixty cattle.

4. सत्तर पशुओं में से एक मुसिन्ना और एक तबीʿa।

4. A Musinna and a Tabi’a from seventy cattle.

5. अस्सी मवेशियों में से दो मुसिन्ना।

5. Two Musinna from eighty cattle.

6. नब्बे पशुओं में से तीन तबीअ।

6. Three Tabi’a from ninety cattle.

7. एक मुसिन्ना और दो तबीआ, सौ पशुओं में से।

7. A Musinna and two Tabi’a from one hundred cattle.

8. एक सौ दस ऊँटों में से दो मुसिन्ना और एक तबी'आ।

8. Two Musinna and one Tabi’a from one hundred and ten cattle.

9. एक सौ बीस पशुओं में से तीन मुसिन्ना या चार तबीअ।

9. Three Musinna or four Tabi’a from one hundred and twenty cattle.

किसी भी ऐसे अंतराल में ज़कात नहीं है जो दो संख्याओं के बीच की वृद्धि हो, क्योंकि यह्या बिन अल-हकम की रिवायत है कि मुआज़ ने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुझे यमन के लोगों से सदक़ा वसूलने के लिए भेजा। उन्होंने मुझे आदेश दिया कि हर तीस गायों पर एक तबीअ' और हर चालीस पर एक मुसिन्ना लूँ।" उन्होंने कहा: "लोगों ने मुझसे प्रस्ताव रखा कि मैं चालीस से पचास, साठ से सत्तर, और अस्सी से नब्बे के बीच की संख्या में से लूँ, परन्तु मैंने इनकार कर दिया और उनसे कहा: 'जब तक मैं अल्लाह के रसूल ﷺ से इस बारे में न पूछ लूँ।'" तो मैं आया और नबी ﷺ को सूचित किया। उन्होंने मुझे आदेश दिया कि हर तीस पर एक तबीअ' और हर चालीस पर एक मुसिन्ना लूँ, साठ पर दो तबीअ', सत्तर पर एक मुसिन्ना और एक तबीअ', अस्सी पर दो मुसिन्ना, नब्बे पर तीन तबीअ', एक सौ पर एक मुसिन्ना और दो तबीअ', एक सौ दस पर दो मुसिन्ना और एक तबीअ', और एक सौ बीस पर तीन मुसिन्ना या चार तबीअ'।" उन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुझे आदेश दिया कि उसके बीच की संख्या में से कुछ न लूँ।" और मुआज़ बिन जबल ने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुझे गायों के 'औक़ास' (बीच की संख्याओं) के बारे में कोई आदेश नहीं दिया।" 'औक़ास' 'वक़्स' का बहुवचन है, जो वह संख्या है जो दो निसाबों के बीच हो।

There is no Zakat on any increase between two numbers due to what Yahya b. Al-Hakam narrated that Muaz said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqah from the people of Yemen. He commanded me to take a Tabi’a from every thirty cattle and a Musinna from every forty.” He said: ‘They offered me that I take from what is between forty and fifty, sixty and seventy, eighty and ninety but I refused and said to them: ‘Until I ask the Messenger of Allah (saw) about that.’ So I came and informed the Prophet (saw) . He commanded me to take a Tabi’a from every thirty and a Musinna from every forty, two Tabi’a from sixty, a Musinna and a Tabi’a from seventy, two Musinna from eighty, three Tabi’a from ninety, a Musinna and two Tabi’a from one hundred, two Musinna and a Tabi’a from one hundred and ten, and three Musinna or four Tabi’a from one hundred and twenty.” He said: “The Messenger of Allah (saw) commanded me not to take from what is between that.” And Muaz b. Jabal said: “The Messenger of Allah (saw) did not command me anything from awqas of cattle.” The Awqas is the plural of Waqas which is the number is between two Nisabs.

भैंसों का नियम ज़कात में गायों के नियम के समान है, और यदि वे गायों के साथ हों तो संख्या में उनके साथ गिनी जाएँगी। मालिक बिन अनस ने कहा: "भैंसें और गायें एक समान हैं, बख़ाती और इराबी (ऊँट) एक समान हैं, और भेड़ों में मेमना और बकरी एक समान हैं।" इब्न शिहाब ने वर्णन किया कि उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ ने अपने अधिकारियों को लिखा: "तुम भैंसों का सदक़ा वैसे ही लो जैसे गायों का सदक़ा लेते हो।"

The rule of buffalo is the same as that of cattle in Zakat, and if they are together with cattle they are counted together with them in number. Malik b. Anas said: “The buffaloes and cattle are the same, the Bakhati and the ‘Irabi are the same, and the lamb and goat in the sheep are the same.” Ibn Shihab narrated that ‘Umar b. Abdul Aziz wrote to his officials: “That you take the Sadaqah of buffaloes just like you take the Sadaqah of cattle.”

भेड़ और बकरियों की ज़कात सुन्नत और सहाबा के इज्मा (सर्वसम्मति) से अनिवार्य है। सुन्नत की दृष्टि से, यह उस हदीस पर आधारित है जो अबू ज़र से वर्णित है, जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया: "ऊँटों, गायों या भेड़-बकरियों का जो मालिक उनका हक़ (ज़कात) अदा नहीं करेगा, तो क़ियामत के दिन वे जानवर पहले से भी बड़े और मोटे होकर आएँगे और अपने सींगों से उसे मारेंगे और अपने खुरों से उसे रौंदेंगे।" (बुख़ारी और मुस्लिम में मुत्तफ़क़ अलैह)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

जहाँ तक इज्माअ-उस-सहाबा का सवाल है, निश्चित रूप से उन्होंने इस पर सामूहिक सहमति रखी थी कि भेड़ और बकरियों पर ज़कात वाजिब है, और इस पर किसी ने भी मतभेद नहीं किया। जो भेड़-बकरियाँ साल के अधिकतर हिस्से में चरती हैं, उन पर ज़कात वाजिब है, जब वे निसाब को पहुँच जाएँ और उन पर एक पूरा साल गुज़र जाए। अबू बक्र ने एक लंबी हदीस में नबी ﷺ से रिवायत किया कि उन्होंने फ़रमाया: "…और चरने वाली भेड़-बकरियों में, अगर वे चालीस हों, तो एक शात (मादा भेड़)…" और उनके इस कथन के कारण भी: "किसी माल पर ज़कात नहीं है जब तक उस पर एक साल न गुज़र जाए।"

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

भेड़ और बकरियों के लिए न्यूनतम निसाब चालीस भेड़ें हैं। यदि वे चालीस से कम हों, यहाँ तक कि एक भेड़ भी कम हो, तो उन पर ज़कात नहीं है। भेड़ और बकरियों का निसाब, और उन पर जो वाजिब है, वह इस प्रकार है: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. चालीस की झुंड में एक मादा भेड़ (शात)।

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. एक सौ इक्कीस की झुंड में दो मादा भेड़ें (शात)।

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. दो सौ एक की झुंड में तीन मादा भेड़ें (शात)।

3. Three female sheep (Shat) in a herd of two hundred and one .

4. चार सौ भेड़ों के झुंड में चार मादा भेड़ें (शात)।

4. Four female sheep (Shat) in a herd of four hundred sheep.

एक निसाब और अगले निसाब के बीच की किसी भी बढ़ोतरी पर ज़कात नहीं है। जब भेड़-बकरियाँ चार सौ तक पहुँच जाएँ, तब हर सौ भेड़ों पर एक मादा भेड़ ली जाती है। उसके बाद, जब तक एक और सौ भेड़ें पूरी न हो जाएँ, तब तक बढ़ोतरी में से कुछ भी नहीं लिया जाता। इसलिए यदि बढ़ोतरी सौ भेड़ों से कम हो, तो उन पर ज़कात नहीं है। इसका प्रमाण वह है जो मुहम्मद ﷺ के बेटे अब्दुर रहमान से वर्णित है: "निश्चय ही नबी ﷺ की सदक़ा की किताब में, और उमर इब्न अल-ख़त्ताब की किताब में यह लिखा है कि भेड़-बकरियों (अल-ग़नम) में से चालीस से कम होने पर कुछ नहीं लिया जाता। चालीस पूरी हो जाने पर एक मादा भेड़ ली जाती है, यहाँ तक कि वे एक सौ बीस भेड़ों तक पहुँच जाएँ। जब एक सौ बीस से अधिक हो जाएँ, तो दो मादा भेड़ें ली जाती हैं, यहाँ तक कि वे दो सौ तक पहुँच जाएँ। जब दो सौ से अधिक हो जाएँ, तो तीन मादा भेड़ें ली जाती हैं, यहाँ तक कि वे तीन सौ तक पहुँच जाएँ।" उन्होंने कहा: "जब भेड़-बकरियाँ तीन सौ तक बढ़ जाएँ, तो उनमें से एक और सौ पूरे होने से पहले किसी भी चीज़ पर कुछ नहीं लिया जाता, चाहे वे निन्यानवे तक ही क्यों न पहुँचें, यहाँ तक कि सौ पूरे हो जाएँ। तब हर सौ भेड़ों पर एक मादा भेड़ ली जाती है। इसके बाद न बूढ़ी (दोषयुक्त) भेड़ ली जाती है और न नर, जब तक सदक़ा देने वाला स्वयं ऐसा न चाहे।" और उमर इब्न अल-ख़त्ताब के परिवार के पास की सदक़ात की किताब में है: "यदि वे तीन सौ और एक से अधिक हो जाएँ, तो उन पर तब तक कुछ नहीं है जब तक वे चार सौ तक न पहुँच जाएँ, जिन पर चार भेड़ें होती हैं।"

There is no Zakat on any increase between the two Nisabs. Once the sheep and goats reach four hundred sheep, then one female sheep is taken from every one hundred sheep. There is nothing taken from any increase until another one hundred sheep are completed. So if the increase is less than one hundred sheep then there is no Zakat on them. The evidence for this is what is narrated from Muhammad (saw) b. Abdur Rahman: “Verily in the book of Sadaqah of the Prophet (saw) , and the book of ‘Umar ibn Al-Khattab, it is stated that as for sheep and goats (al-Ghanam) nothing is taken if they number less than forty. Once they reach forty then a female sheep is taken, until they reach one hundred and twenty sheep. Once they exceed one hundred and twenty, then two female sheep are taken until they reach two hundred. Once they exceed two hundred, then three female sheep are taken until they reach three hundred. He said: ‘Once the sheep and goats increase to three hundred in number, nothing is taken on anything less than a further one hundred, even if they reach ninety nine until the one hundred is completed in full. Then one female sheep is taken from every one hundred sheep. Thereafter the decrepit is not taken nor the male unless the payer of Sadaqah so wishes.’” And in the book of Sadaqat which is with the family of ‘Umar ibn Al-Khattab: “If they increase over three hundred and one there is nothing upon them until they reach four hundred upon which there are four sheep.”

मुसलमान के पास भेड़ और बकरियों में से जो कुछ भी है, छोटे और बड़े सबको गिना जाएगा, जिसमें अस-सिखाल (जो बकरियों के बच्चे हैं) और अल-बुहुम (जो भेड़ों के बच्चे हैं) भी शामिल हैं, इस शर्त पर कि वे साल पूरा होने से पहले पैदा हुए हों।

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

भेड़ों की ज़कात में जिस भेड़ की उम्र छह महीने हो, उसमें जज़अ (चार साल का) मेमना लिया जाता है, और बकरियों में जो एक साल की हो, उसमें थनिय्य लिया जाता है। नर और मादा में कोई अंतर नहीं है। जैसे मादा ली जाती है, वैसे ही नर भी लिया जाता है। औसत लिया जाता है, न सबसे अच्छा और न सबसे घटिया।

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

बकरियों के बच्चे नहीं लिए जाते, न ही छोटे भेड़ के बच्चे, क्योंकि वे ज़कात के योग्य नहीं होते। इसी प्रकार वह भेड़ जिसने बच्चा जना हो या जो बच्चा जनने वाली हो, वह भी नहीं ली जाती; न ही वह भेड़ जो दूध या मांस के लिए पाली जा रही हो, न ही नर भेड़ या बकरा लिया जाता है, सिवाय इसके कि उसका मालिक स्वेच्छा से उसे ज़कात के लिए पेश करे। ऐसी स्थिति में वह स्वीकार की जाती है और उसे इसका अतिरिक्त प्रतिफल मिलता है, क्योंकि यह उससे अधिक है जितना उस पर अनिवार्य था। इस सब का प्रमाण वह है जो बशर बिन आसिम अपने पिता से वर्णन करते हैं कि 'उमर बिन अल-ख़त्ताब ने अबू सुफ़यान बिन अब्दुल्लाह को ताइफ़ और उसके ज़िलों पर नियुक्त किया। वे ज़कात उगाहने गए और उन पर ग़ज़ी (छोटी बकरी) की गिनती की, परंतु उसे उनसे नहीं लिया। उन्होंने उनसे कहा: "यदि तुम हम पर ग़ज़ी की गिनती करते हो तो तुम्हें उन्हें लेना भी चाहिए।" किंतु वह रुके रहे, यहाँ तक कि 'उमर से मिले और कहा: "मैं जानता हूँ कि वे दावा करते हैं कि हम उन पर अत्याचार कर रहे हैं। हमने उन पर ग़ज़ी की गिनती की थी, पर उसे लिया नहीं।" तब 'उमर ने उनसे कहा: "उन पर ग़ज़ी की गिनती करो, नर को भी, और सख़लत को भी, जो चरवाहा अपने हाथ पर उठाए। उनसे कहो: 'मैं रुबिय्य नहीं लूँगा, अर्थात् वह जिसने बच्चा जना हो, वह जो प्रसव-पीड़ा में हो, दूध वाली, न ही खाने वाली भेड़। न मैं वह लूँगा जो वध के लिए मोटी की जा रही हो, न नर भेड़ या बकरा। इसके बजाय 'इनाक़ लो, जो वर्ष भर की बकरी तक न पहुँची हो, जज़अ (चार वर्ष की) और सनिय्या, क्योंकि वही संपत्ति का औसत है, अर्थात् सिख़ल और उसका सर्वोत्तम भाग।" और नबी ﷺ का कथन भी: "निश्चय ही हमारा अधिकार केवल जज़अ और सनिय्या में है।"

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

बहुत बूढ़े व्यक्ति से ज़कात नहीं ली जाती, और न ही उस व्यक्ति से जिसमें कोई दोष हो, क्योंकि महान और पवित्र (अल्लाह) का फ़रमान है:

The very old is not taken for Zakat nor is the one with a defect due to the saying of the Glorified:

"कोई बुरी चीज़ इस इरादे से न ढूँढो कि उसमें से कुछ दान कर सको।" [Al-Baqarah: 267]

“Do not aim at getting anything bad in order that you may give away something of it” [Al-Baqarah: 267]

और पैगंबर ﷺ का यह कथन: "बूढ़े जानवर को ज़कात में नहीं लिया जाएगा, न ही एक आँख वाले को, और न ही नर बकरी को, जब तक कि सदक़ा देने वाला स्वयं ऐसा न चाहे।" यदि सदक़ा वसूलने वाला इन प्रकारों को स्वीकार कर लेता है, क्योंकि सभी भेड़-बकरियाँ बहुत बूढ़ी हैं या उनमें दोष हैं, तो उसके लिए इन्हें लेना जायज़ है।

Also the Prophet (saw) ’s saying: “The very old is not taken for Zakat nor the one with one eye or the male goat unless the one giving Sadaqah wishes to do so.” If the collector of the Sadaqah accepts to take these types because all the sheep and goats are very old or with defect(s), then it is allowed for him to take them.

शरिका या मिश्रण (ख़ुलता) की स्थिति में चराई में रखी गई भेड़-बकरियाँ ज़कात के मामले में साझेदारों या सहयोगियों की संपत्ति को एक व्यक्ति की संपत्ति के समान बना देती हैं। यह स्थिति तब भी लागू होती है जब पशु उनके बीच इस प्रकार संयुक्त रूप से साझे हों कि हर एक का उनमें अनिश्चित और अविभाजित हिस्सा हो, जैसे कि वे उनका कोई भाग विरासत में पाएँ, उन्हें साझेदारी में ख़रीदें, या वे उन्हें दोनों को उपहार में मिले हों, और वे उन्हें बिना अलग किए या बाँटे इसी अवस्था में रखें। चाहे वे उन्हें एक साथ दिए गए हों या उनके अलग-अलग हिस्से हों जिन्हें बाद में उन्होंने मिला दिया हो, अर्थात् हर एक की संपत्ति अलग हो परंतु उन्होंने उसे मिलाकर आपस में साझेदार बना लिया हो; चाहे उनके हिस्से बराबर हों या न हों, और चाहे वे चरवाही, चरागाह, नर पशु (अल-फ़हल) या पानी पीने के स्थान में साझा हों। शरिका या मिश्रण वाली भेड़ें, साझेदारों या सहयोगियों की संख्या या उनके हिस्सों से अलग, ज़कात लेने के लिए एक व्यक्ति की भेड़-बकरियों की तरह गिनी जाती हैं। उन्हें एक ही गिना जाता है और वे अलग-अलग किए बिना या मिलाए बिना अपनी स्थिति में बनी रहती हैं। यदि वे चालीस तक पहुँच जाएँ तो सदक़ा वसूल करने वाला एक भेड़ लेता है; यदि वे एक सौ इक्कीस तक पहुँच जाएँ तो दो भेड़ें ली जाती हैं। यदि वे दो सौ एक तक पहुँच जाएँ तो तीन भेड़ें ली जाती हैं, और यदि चार सौ तक पहुँच जाएँ तो चार भेड़ें ली जाती हैं।

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

सदक़ा वसूल करने वाला, जो ज़कात लेता है, उसे साझेदारों या हिस्सेदारों से उनके भेड़ों में उनके हिस्सों के अनुसार बाँटता है, ताकि उनमें से जो सबसे कम हो वह अधिक हिस्से वाले को वापस लौटाए, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो दो साझेदारों से लिया जाए, वे आपस में बराबरी के साथ एक-दूसरे को लौटा दें।"

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.

सदक़ा वसूल करने वाला भेड़-बकरियों को उनकी हालत पर छोड़ता है और उन्हें गिनता है। उसके लिए जायज़ नहीं कि वह उन्हें अलग-अलग करके ज़्यादा वसूल करे, जैसे कि तीन साझेदार हों जिनके पास एक सौ बीस भेड़ें हों, हर एक के पास चालीस भेड़ें हों, और सदक़ा वसूल करने वाला उन्हें इस तरह अलग करना चाहे कि तीनों से एक-एक भेड़ लेकर तीन भेड़ें वसूल कर सके। यह उसके लिए जायज़ नहीं, बल्कि उसे उन्हें उनकी हालत पर छोड़ना चाहिए और केवल एक भेड़ लेनी चाहिए। इसी तरह भेड़ों के मालिकों के लिए भी जायज़ नहीं कि सदक़ा वसूल करने वाले के ज़कात लेने आने के बाद वे उन्हें अलग-अलग करें, ताकि उन पर से ज़कात घटा दें या ख़त्म कर दें। यह उस सूरत में है जब दो साझेदारों या शरीकों के पास 201 भेड़ें हों, जिन्हें वे आपस में बाँट लेते हैं ताकि उन्हें दो भेड़ें देनी पड़ें, जबकि अगर वे साझेदारी की वजह से बँटी हुई न होतीं तो तीन भेड़ें देनी पड़तीं। इसी तरह उनके पास मिलाकर चालीस भेड़ें हो सकती हैं, मगर वे उन्हें इस तरह बाँट लेते हैं कि बँटवारे के बाद कुछ भी देना न पड़े।

The collector of Sadaqah leaves the sheep and goats as they are and counts them. It is not allowed to separate them in order to take more, eg. when there are three partners with one hundred twenty sheep with each person owning forty sheep and the Sadaqah collector aims to separate them in order to take three sheep, one from each person. This is not allowed for him rather he must leave them as they are and take only one sheep. Similarly it is not allowed for the owners of the sheep to separate them once the Sadaqah collector came to collect Zakat, in order to reduce, or eliminate, the Zakat upon them. This is when two partners or associates have 201 sheep which they divide (between them) so as to pay two sheep instead of the three if the sheep were to remain undivided due to their partnership. Similarly, they may have together forty sheep but they divide them so as not to pay anything after the division.

जैसे भेड़ों के झुंड को बाँटना जायज़ नहीं है, वैसे ही उन्हें इकट्ठा करना भी जायज़ नहीं है, जब वे अलग-अलग हों, इस इरादे से कि उनमें से देय ज़कात कम हो जाए। इसका उदाहरण यह है कि दो व्यक्तियों के पास अस्सी भेड़ें हों, जिनमें से हर एक के पास अलग-अलग चालीस भेड़ें हों और वे साझेदारी में न हों। लेकिन जब सदक़ा वसूल करने वाला आता है, तो वे उन्हें मिला देते हैं ताकि उनमें से केवल एक भेड़ दी जाए, बजाय इसके कि हर एक एक-एक भेड़ दे। इस बात की दलील कि इकट्ठे पशुओं को बाँटना या बँटे हुए पशुओं को इकट्ठा करना हराम है, वह हदीस है जो सा'द बिन अबी वक़्क़ास ने रिवायत की, उन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: 'सदक़े के लिए, इकट्ठे झुंड को बाँटो मत, और बँटे हुए झुंड को इकट्ठा मत करो। और दोनों साझेदार वे हैं जो नर भेड़, चरागाह और पानी में साझा करते हैं।'" और एक दूसरी रिवायत में है: "और (अल-राइ) चरवाहा।"

Just as it is not allowed to divide a group of sheep, it is also not allowed to gather them when they are separated with the intention to reduce what is to be paid from them. This is seen for example where two men have eighty sheep, each having forty sheep seperately and not in partnership. However when the Sadaqah collector comes they mix them together so as not to pay from them except one sheep instead of each paying one sheep. The evidence for the illegality of dividing a collected cattle or collecting the divided one is what Sa’ad b. Abi Waqqas narrated when he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘Do not divide between a collected group, nor gather together those which are divided, for Sadaqa. And the two associators are those who gather together in male sheep, pasture, and water.’” And in another narration: “and (al-Ra’iy) shepherd.”.

पशुओं की ज़कात उसी में से ली जाती है जिसमें वह अनिवार्य है, यानी ऊँट, गाय-बैल और भेड़-बकरी। उसका मूल्य लेना जायज़ नहीं है, क्योंकि हदीसों के ग्रंथों में ठीक-ठीक वस्तु बताई गई है, और ऊँट, गाय-बैल तथा भेड़-बकरी में से जो उम्र लेनी है, वह भी बताई गई है।

The Zakat of livestock is taken from what it is obliged of camels, cattle and sheep and goats. It is not allowed to take its value instead as the Ahadith texts have specified the exact thing, and the ages, to be taken of camels, cattle and sheep and goats.

यदि ऊँट, गाय, भैंस और भेड़/बकरी जैसे पशुओं को व्यापार के लिए रखा जाए, तो उनकी ज़कात व्यापारिक सामान की ज़कात बन जाती है, न कि पशुओं की ज़कात। इसलिए उनकी संख्या और आयु का विचार नहीं किया जाता। उनका मूल्यांकन चाँदी के दिरहम या सोने के दीनार में व्यापारिक सामान की तरह किया जाता है। यदि उनका मूल्य 200 चाँदी के दिरहम तक पहुँच जाए, जो चाँदी का निसाब है, अर्थात् इस आधार पर 595 ग्राम चाँदी कि एक चाँदी का दिरहम 2.975 ग्राम चाँदी के बराबर है, या उनका मूल्य 20 सोने के दीनार तक पहुँच जाए, जो सोने का निसाब है, अर्थात् इस आधार पर 85 ग्राम सोना कि एक दीनार 4.25 ग्राम सोने के बराबर है, तो उस पर व्यापारिक सामान की तरह एक चौथाई दशमांश (2.5%) अनिवार्य होता है।

If livestock such as camels, cattle, buffaloes and sheep/goats are taken for trade then their Zakat becomes the Zakat of trading merchandise not the Zakat of livestock, so their number and ages are not considered. They are assessed like trading goods in silver Dirhams or golden Dinars. If their value reaches 200 silver Dirhams-which is the Nisab of silver, i.e. 595 grams of silver on the basis that a silver dirham is equivalent to 2.975 grams of silver, or it reaches 20 golden Dinars, which is the Nisab of gold i.e. 85 grams of gold on the basis that a Dinar is equivalent to 4.25 grams of gold, then quarter-tithe (2.5%) is obliged upon it as the amount obliged on trading merchandise.

18 ऊँटों की ज़कात

मवेशी (गाय)

भेड़ का बच्चा, भेड़ और बकरियाँ (अल-ग़नम)

भेड़ और बकरियों की ज़कात में क्या गिना और लिया जाता है, और क्या नहीं लिया जाता

भेड़ों में साझेदारी का हुक्म (al-Ghanam)