ज़कात चाहे पशु हों, खेती और फल हों, नकद धन हो या व्यापारिक माल, ख़लीफ़ा को या उसके प्रतिनिधि को अदा की जाती है, जैसे गवर्नर (वुलात) या कर्मचारी (आमिलीन), या वे लोग जिन्हें वह सदक़ात पर वसूलकर्ता (सुआत) और कर्मचारी (आमिलीन) नियुक्त करे। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

उनके मालों में से सदक़ा लो, जिससे तुम उन्हें पाक करो और उसके द्वारा उनका तज़्किया करो, और उनके लिए दुआ करो। बेशक तुम्हारी दुआ उनके लिए सुकून है। [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने इस आयत में अपने रसूल ﷺ को आदेश दिया कि वह मालदारों से सदक़ा लें, और रसूल ﷺ मालदारों से सदक़ा लेने के लिए गवर्नर, कर्मचारी और वसूलने वाले नियुक्त करते थे, जैसे वे खजूर और अंगूर के पेड़ों की फ़सल का अनुमान लगाने के लिए अनुमानकर्ता (ख़ुर्रास) नियुक्त करते थे। नबी ﷺ के समय के लोग ज़कात उन्हें या उन गवर्नरों, कर्मचारियों और वसूलने वालों को अदा करते थे जिन्हें उन्होंने सदक़े पर नियुक्त किया था। यह सिलसिला उनके बाद भी अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली के समय में इसी तरह जारी रहा। इब्न सीरीन ने रिवायत किया: "सदक़ा नबी ﷺ को या जिसे वे आदेश दें उसे दिया जाता था, अबू बक्र को या जिसे वे आदेश दें उसे, उमर को या जिसे वे आदेश दें उसे, और उस्मान को या जिसे वे आदेश दें उसे। जब उमर की हत्या हुई तो लोगों में मतभेद हो गया, कुछ लोग उन्हें (सदक़ा) अदा करते रहे जबकि कुछ लोग स्वयं अपना सदक़ा बाँट देते थे। जो लोग उन्हें अदा करते थे उनमें इब्न उमर भी थे।"

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

ज़कात ख़लीफ़ा को, या उन्हें जिन्हें वह शासकों, गवर्नरों, कर्मचारियों और ज़कात वसूलने वालों के रूप में नियुक्त करे, दी जाती है, भले ही वे अत्याचारी हों, जब तक इस्लामी शासन लागू हो। यह हुक्म उस समय भी लागू होता है जब उसके लागू करने में कमियाँ हों। सुहैल बिन अबी सालिह ने अपने पिता से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "मैंने साद बिन अबी वक़्क़ास, अबू हुरैरा, अबू सईद अल-ख़ुदरी और इब्न उमर से पूछा: 'यह शासक वही कर रहा है जो तुम (बुराई में से) देखते हो। क्या मैं अपनी ज़कात उन्हें दूँ?' उन सबने कहा: 'उन्हें दे दो।'" इब्न उमर ने कहा: "उसे दो जिसे अल्लाह (स्वत) ने तुम्हारे मामलों का ज़िम्मेदार बनाया है। जो अच्छा है, वह अपने ही लिए है, और जो बुरा है, वह उसके अपने ही विरुद्ध है।"

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

सहाबा और ताबिईन से कुछ रिवायतें आई हैं जो व्यक्ति को अपनी ज़कात स्वयं बाँटने और नक़द धन (मुद्रा) की स्थिति में उसे उसके सही स्थान पर रखने की अनुमति देती हैं। वर्णित है कि कैसान 'उमर के पास 200 दिरहम सदक़ा लेकर आए और उनसे कहा: "ऐ अमीरुल-मोमिनीन, यह मेरे माल की ज़कात है।" तो 'उमर ने उनसे कहा: "तुम जाओ और इसे स्वयं बाँट दो।" इब्न अब्बास से भी वर्णित है कि उन्होंने कहा: "इसमें कोई हर्ज नहीं कि तुम इसे उसके स्थान पर रखो और इसमें से कुछ भी उस किसी को न दो जिसका तुम भरण-पोषण करते हो।" इब्राहीम और अल-हसन का कथन भी वर्णित है कि उन्होंने कहा: "इसे उसके स्थान पर रखो और छुपाकर दो।" यह नक़द धन (मुद्रा) के संबंध में है। जहाँ तक पशुधन, फसलों और फलों की बात है, इन्हें ख़लीफ़ा या उसके नियुक्त किए हुए व्यक्ति को अदा करना आवश्यक है, क्योंकि अबू बक्र ने उन लोगों से युद्ध किया जिन्होंने ज़कात का इनकार किया था, जब उन्होंने उसे गवर्नरों और वसूली करने वालों को देने से मना किया। उन्होंने कहा: "अल्लाह की क़सम, यदि वे मुझे वह एक बकरी का बच्चा (ʿUnaq) भी न दें जो वे अल्लाह के रसूल ﷺ को दिया करते थे, तो मैं उसके लिए उनसे युद्ध करूँगा।"

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

देने वाले के लिए दुआ करना मुस्तहब है। लेने वाला कहे: "अल्लाह (swt) तुम्हें तुम्हारे दिए हुए का बदला दे, तुम्हारे खर्च किए हुए में बरकत दे, और इसे तुम्हारे लिए पाकीज़गी बना दे।" अगर ज़कात ख़लीफ़ा को या उसके नियुक्त किए हुए व्यक्ति को दी जाए, तो ज़कात देने वाले के लिए दुआ की जानी चाहिए। अल्लाह (swt) ने फ़रमाया:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

उनके मालों में से सदक़ा लो, जिससे तुम उन्हें पाक करो और उसके द्वारा उनका तज़्किया करो, और उनके लिए दुआ करो। बेशक तुम्हारी दुआ उनके लिए सुकून है। [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

अब्दुल्लाह बिन अबी औफ़ा रिवायत करते हैं: "मेरे पिता खजूर के बाग़ वालों में से थे, और नबी ﷺ उन लोगों के लिए दुआ किया करते थे जो अपना सदक़ा लेकर आते थे, कहते थे: 'ऐ अल्लाह (SWT), फ़लाँ के घर वालों को माफ़ कर दे।' मेरे पिता अपना सदक़ा लेकर आए, तो आपने फ़रमाया: 'ऐ अल्लाह (SWT), अबू औफ़ा के घर वालों को माफ़ कर दे'।" (बुख़ारी व मुस्लिम में मुत्तफ़क़ अलैह)

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

यदि मुसलमान के पास उतना धन-संपत्ति हो जो निसाब की सीमा तक पहुँचती हो, जिसमें ज़कात अनिवार्य होती है, तो उस पर उसकी ज़कात देना अनिवार्य है। यदि वह उसका देय हक़ देने से इनकार करता है, तो यह एक बड़ा गुनाह है, जैसा कि उन हदीसों में वर्णित हुआ है जो सदक़ा की संपत्तियों के विषय में आई हैं, जिनमें उन लोगों की कड़ी निंदा की गई है जो अपने धन की ज़कात नहीं देते।

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

ज़कात देने से इनकार करने वाले की वास्तविक स्थिति की जाँच की जाती है। यदि उसने इसके वाजिब होने की अज्ञानता के कारण इनकार किया, जैसे वे लोग जो आम तौर पर उसी हुक्म से अनजान होते हैं, तो उसे इसके वाजिब होने की जानकारी दी जाती है। उसके इस उज़्र के कारण न तो उसे काफ़िर घोषित किया जाता है और न ही उसे सज़ा दी जाती है, और ज़कात उससे ले ली जाती है।

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

यदि वह इनकार करता है और उसके अनिवार्य होने से इंकार करता है, तो वह मुरतद (धर्मत्यागी) है और उसके साथ मुरतद जैसा ही व्यवहार किया जाएगा। उससे तीन बार तौबा करने को कहा जाएगा; यदि वह तौबा कर ले और पछतावा दिखाए, तो उससे (ज़कात) ले ली जाएगी और उसे छोड़ दिया जाएगा। यदि नहीं, तो उसे क़त्ल कर दिया जाएगा, क्योंकि ज़कात का वाजिब होना दीन से ज़रूरी तौर पर मालूम है। ज़कात को वाजिब ठहराने वाले दलीलें किताब, सुन्नत और इज्मा में इतनी स्पष्ट हैं कि किसी मुसलमान से उनका छिपा रहना लगभग असंभव है।

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

यदि कोई व्यक्ति ज़कात देने से इनकार करता है जबकि वह उसके अनिवार्य होने में विश्वास रखता है, तो वह उससे ज़बरदस्ती ले ली जाएगी। यदि कोई समूह राज्य को ज़कात देने से इनकार करता है, और उसे राज्य को ज़कात देने की आज्ञाकारिता के दायित्व को अस्वीकार करता है, और किसी क्षेत्र में शक्तिशाली और जमा हुआ हो जाता है, तो राज्य उनसे बाग़ियों के रूप में लड़ेगा, जैसे अबू बक्र और सहाबा ने उन लोगों से लड़ा था जिन्होंने ज़कात का इनकार किया था।

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.