यह वह ख़राज है जो हर उस ज़मीन पर लगाया जाता है जिसके निवासियों के साथ शांति-संधि की गई हो। यह उस शांति-संधि के अधीन होगा जो मुसलमानों और जिन लोगों के साथ उन्होंने शांति की, उनके बीच तय हुई हो। यदि शांति-संधि इस आधार पर थी कि ज़मीन हमारी है, या यह कि उसके निवासियों को वहाँ बसने की अनुमति इस शर्त पर दी गई है कि वे ख़राज अदा करेंगे, तो यह ख़राज इस ज़मीन पर हमेशा के लिए बना रहेगा और उसकी ज़मीन क़यामत के दिन तक ख़राजी ज़मीन ही रहेगी, चाहे वह निवासियों के इस्लाम क़बूल करने के द्वारा या मुसलमानों द्वारा उसे ख़रीदने आदि के ज़रिए मुसलमानों के हाथ में क्यों न चली गई हो।
It is the Kharaj levied on every land whose inhabitants a peace treaty has been signed. It will be subject to the peace treaty agreed between the Muslims and the people with whom they made peace. If the peace treaty was on the basis that the land belongs to us or that it allows its inhabitants to settle there in return for Kharaj which they will pay then this Kharaj will remain for ever on this land and its land shall remain Kharaji land until the Day of Judgement, even if it was transferred to Muslims through the inhabitants conversion to Islam or by purchasing it by Muslims, etc.
लेकिन यदि संधि इस आधार पर हुई हो कि भूमि उन्हीं की है और वह उन्हीं के हाथों में रहेगी, और वे वहीं बसे रहेंगे तथा उन पर एक निश्चित राशि ख़राज के रूप में लगाई जाएगी, तो यह ख़राज जिज़्या के स्थान पर होगा। ऐसी स्थिति में यह ख़राज समाप्त हो जाएगा यदि वे इस्लाम स्वीकार कर लें या भूमि मुसलमानों को बेच दें, क्योंकि अल्लाह (سبحانه وتعالى) का फ़रमान है: "और वचन को पूरा करो, निश्चय ही वचन के बारे में पूछा जाएगा।" [अल-इस्रा: 34] तथा यह नबी ﷺ के इस कथन के कारण भी है: "मुसलमान अपनी शर्तों के पाबंद हैं।" परंतु यदि उन्होंने अपनी भूमि किसी काफ़िर को बेच दी, तो ख़राज बना रहेगा और समाप्त नहीं होगा, क्योंकि काफ़िर भी ख़राज और जिज़्या देने वालों में से है।
However if the peace treaty was on the basis that the land belonged to them and that it shall remain in their hands and they shall settle there for a known amount of Kharaj which would be levied on them, then this Kharaj will be in the position of the Jizya. In this case it will cease if they embrace Islam or sell the land to Muslims due to the saying of Allah (swt) : “And fulfil the covenant. Verily! The covenant, will be questioned about.” [Al-Isra: 34] It is also due to the Prophet (saw)’s saying: ‘Muslims are bound by their conditions’. As for if they sold their land to a Kafir then the Kharaj will remain and will not cease because the Kafir is from the people of Kharaj and Jizya.
खराज 'उशर से अलग है। 'उशर वह है जो 'उशरी भूमि की उपज से लिया जाता है, और 'उशरी भूमियाँ वे हैं:
Kharaj is different to the ‘’Ushr. ‘’Ushr is what is taken from the produce of ’Ushri land, and the ‘Ushri lands are:
a. अरब प्रायद्वीप, क्योंकि उसके निवासी मूर्तिपूजकों में से थे और उनसे इस्लाम के सिवा कुछ स्वीकार नहीं किया जाता था, और रसूलुल्लाह ﷺ ने उन पर कोई ख़राज नहीं लगाया, यद्यपि उन्होंने प्रायद्वीप के कई स्थानों से युद्ध किया और उन्हें जीता।
a. The Arabian Peninsula, because its inhabitants were from the worshippers of idols, and nothing was accepted from them except Islam and the Messenger of Allah (saw) did not impose any Kharaj on them even though he had fought and conquered a number of places in the peninsula.
ब. कोई भी भूमि जिसके निवासी इस्लाम स्वीकार कर चुके हों, जैसे इंडोनेशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: 'मुझे आदेश दिया गया है कि मैं लोगों से तब तक लड़ूँ जब तक वे यह न कहें कि 'अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं' (ला इलाहा इल्लल्लाह)। जो कोई यह कह दे कि 'अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं', तो उसकी जान और उसका माल मुझसे सुरक्षित है, सिवाय उसके माल से संबंधित अधिकार के, और उसका हिसाब अल्लाह के पास होगा'। ऐसी भूमि माल की स्थिति में होती है।
b. Any land whose inhabitants embraced Islam like Indonesia and South East Asia. The Messenger of Allah (saw) siad: ‘I have been ordered to fight the people until they say ‘there is no god but Allah (swt)’. Whoever says ‘there is no god but Allah (swt)’ then his life and property are safe from me except for the right on his property and his reckoning will be with Allah (swt)’. The land is in the position of property.
c. हर वह भूमि जो बल के द्वारा जीती गई और जिसे ख़लीफ़ा ने मुस्लिम योद्धाओं के बीच बाँट दिया। यह ख़ैबर की भूमि के समान है। यह उन भूमियों पर भी लागू होता है जो आंशिक रूप से मुस्लिम योद्धाओं के हाथों में छोड़ दी गईं, जैसे 'उमर ने शाम की सेना को हिम्स में इरबिद नदी के किनारों और दमिश्क में मर्ज बरादा पर क़ब्ज़ा करने की अनुमति दी।
c. Every land opened by force and divided by the Khalifah between the Muslim fighters. This is like the land of Khaybar. This applies to lands partially left in the hands of Muslim fighters, as ‘Umar allowed the army of Ash-Sham to gain possession of the shores of the Irbid river in Hums, and Marj Barada in Damascus.
द. हर वह भूमि जिसके निवासियों के साथ शांति-संधि हो चुकी हो, कि हम उनकी भूमि उन्हीं के कब्ज़े में छोड़ देंगे, इसके बदले में वे खराज चुकाएँगे। यदि वे इस्लाम स्वीकार कर लें या उसे किसी मुसलमान को बेच दें, तो वह भूमि उश्री भूमि बन जाएगी।
d. Every land with whose inhabitants a peace treaty has been signed that we leave their land in their possession in return for a Kharaj which they will pay. It will become ’Ushri land if they embrace Islam or sell it to a Muslim.
e. हर मृत भूमि जिसे किसी मुसलमान ने पुनर्जीवित किया हो। उन्होंने फ़रमाया: "जो कोई ऐसी भूमि को पुनर्जीवित करे जो किसी की न हो, तो वही उसका अधिक हक़दार है।" बुख़ारी ने यही हदीस इन शब्दों के साथ रिवायत की: "जो कोई ऐसी भूमि में बस जाए जो किसी की न हो, तो वही उसका अधिक हक़दार है।"
e. Every dead land which has been revived by a Muslim. He said: ‘Whosoever revives a land that belongs to nobody then he is more deserving of it’. Bukhari reported the same Hadith with the words: ‘Whosoever inhabits a land that belongs to nobody he is more deserving of it’.
यह ʿUshr (उश्र) अपने स्वरूप में ʿUshr ही रहता है और केवल तब Kharaj में नहीं बदलता जब कोई काफ़िर किसी मुसलमान से ऐसी ʿUshri ज़मीन खरीदे जो ʿUnwah की भूमि (यानी बल के द्वारा जीती गई भूमि) में हो। तब उसे Kharaj देना होगा और ʿUshr देने की आवश्यकता नहीं होगी। इसका कारण यह है कि ʿUshr एक प्रकार की Zakat है, और काफ़िर Zakat वालों में से नहीं हैं, क्योंकि वह एक इबादत (ʿIbadah) और मुसलमान के लिए शुद्धि का साधन है। रहा यह मामला कि यदि कोई काफ़िर किसी मुसलमान से ऐसी ʿUshri ज़मीन खरीदे जो ʿUnwah की भूमि के अलावा किसी और भूमि में हो, तो वह Kharaj देगा, ʿUshr नहीं। इसका कारण यह है कि ʿUshri ज़मीन पर Kharaj नहीं होता, और काफ़िर पर Zakat वाजिब नहीं है। यह उस स्थिति के समान है जब कोई काफ़िर किसी मुसलमान से पशु खरीदे, तो उस पर उस पशु की कोई Zakat नहीं होती।
This ‘Ushr remains as ‘Ushr and does not change to being Kharaj except when a Kafir buys a Ushri land from a Muslim in the land of ‘Unwah (ie land opened by force). Then he will have to pay the Kharaj and he will not be required to pay the ’Ushr. This is because ’Ushr is Zakat and the Kuffar are not from the people of Zakat for it is Sadaqah (worship) and a purification for the Muslim. As for if a Kafir buys an ‘Ushri land from a Muslim in a land other than a land of ‘Unwah then then he will pay Kharaj and not the ’Ushr. This is because the ’Ushri land has no Kharaj and the Kafir is not required to pay Zakat. This is similar to the case when a Kafir buys a cattle from a Muslim there is no Zakat on him.