भाषा में "नक़्द" (an-naqd) का प्रयोग दो अर्थों में होता है: दिरहमों को परखना और उनमें से खोटे (नकली) सिक्के को अलग करना। इसका प्रयोग दिरहम देने और लेने के अर्थ में भी होता है। इसका उदाहरण जाबिर की वह हदीस है, जिसमें उनके ऊँट के बारे में है, जिसे अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे ख़रीदा था, और उन्होंने कहा: "उसने (नक़ादा) मुझे उसकी क़ीमत अदा की," यानी तुरंत नक़्द के रूप में मुझे दे दिया। इसका प्रयोग स्वयं मुद्रा (करेंसी) के लिए भी होता है।

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

मुद्रा (करेंसी) को वह चीज़ माना जाता है जिस पर लोगों ने परंपरागत रूप से सहमति दे रखी है कि उसे वस्तुओं की कीमत और श्रम व सेवाओं की मज़दूरी के रूप में इस्तेमाल किया जाएगा, चाहे वह धातु की हो या न हो, और इसी के द्वारा सभी वस्तुओं, श्रम और सेवाओं का माप किया जाता है।

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

लोग मुद्रा (करेंसी) जानने से पहले वस्तुओं और सेवाओं का व्यापार वस्तु-विनिमय (बार्टर) के द्वारा किया करते थे। किंतु वस्तु-विनिमय द्वारा वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान अनेक कठिनाइयों से घिरा हुआ था, जिसके परिणामस्वरूप व्यापारिक लेन-देन पर प्रतिबंध लग जाते थे। इसलिए समाजों ने एक ऐसी मूल वस्तु चुनने का विचार किया जिसका आंतरिक मूल्य हो और जिसका आदान-प्रदान आसानी से हो सके, ताकि वह सभी वस्तुओं और सेवाओं को मापने का मानक (मिक़यास) बने। इस प्रकार उन्होंने मुद्राओं का प्रारंभ किया, जो एकमात्र मापदंड बन गईं। चूँकि सोना और चाँदी प्राचीन काल से मनुष्यों के लिए आंतरिक मूल्य वाले मूल्यवान खनिज रहे हैं, इन्हें मुद्रा के रूप में अपनाया गया और इनसे दीनार और दिरहम ढाले गए। यह इसलिए था क्योंकि ये विशेष रूप से सापेक्ष दुर्लभता से पहचाने जाते हैं, जैसे सोना समय के साथ टिकाऊपन से पहचाना जाता है।

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

रोमन राज्य और उसके अधीन देशों ने अपनी मुद्रा का आधार सोने को बनाया, और इससे वे हेराक्लियन दीनार ढालते थे, जिनका एक विशेष आकार और वज़न था। फ़ारसी राज्य और उसके अधीन देशों ने अपनी मुद्रा का आधार चाँदी को बनाया, और इससे उन्होंने एक विशेष आकार और वज़न के दिरहम ढाले। रोमन दीनार केवल एक ही आकार और वज़न के थे, जबकि फ़ारसी दिरहम के कई आकार और वज़न थे।

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

पूर्व-इस्लामी अरब, विशेष रूप से क़ुरैश, पड़ोसी देशों और क्षेत्रों के साथ व्यापार किया करते थे। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

कुरैश को वश में लाने के लिए, ताकि कुरैश के क़ाफ़िले सर्दी और गर्मी में सुरक्षित यात्रा करें। [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

वे अश-शाम से सुनहरे क़ैसरी दीनार, और इराक़ से चाँदी के किसरावी दिरहम लाते थे, और कम बार यमन से हुमैरी दिरहम भी। वे हिरक़्लाई सोना और सासानी चाँदी हिजाज़ में लाते थे। फिर भी वे इन दीनारों और दिरहमों से गिनती के हिसाब से नहीं, बल्कि वज़न के हिसाब से व्यवहार करते थे, इन्हें सिक्के वाली मुद्रा नहीं, बल्कि ख़ालिस सोने और चाँदी की धातु (तिबर) मानते हुए, यानी शुद्ध सामग्री के रूप में जो सिक्का नहीं थी। वे इन्हें सिक्कों के रूप में लेने से बचते थे, क्योंकि दिरहमों की विभिन्न किस्में और उनके अलग-अलग वज़न थे, और इस बात की संभावना थी कि बार-बार लेन-देन से दीनारों का वज़न घट जाए, जबकि उस समय उनका वज़न निश्चित था। वे धोखाधड़ी से बचने के लिए वज़न पर निर्भर रहते थे, और तौलने के लिए उनके पास ख़ास बाट थे: रतल, औंस, नश, बीज (नुवात), मिस्क़ाल, दिरहम, दानिक़, क़ीरात और जौ का दाना (हब्बत)। मिस्क़ाल, जो वज़न का आधार था, उसका वज़न ज्ञात था। उसका वज़न 22 क़ीरात माइनस एक दाना था, और उनके दस दिरहमों का वज़न सात मिस्क़ाल होता था।

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

जब इस्लाम आया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने इन दीनारों और दिरहमों के लेन-देन को स्वीकार किया। उन्होंने इन्हें मुद्रा (करेंसी) के रूप में मानने को भी स्वीकार किया, जैसे उन्होंने उस वज़न को स्वीकार किया जिससे क़ुरैश इन दीनारों और दिरहमों को तौलते थे। तावूस ने इब्न उमर से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: 'वज़न वह है जो मक्का वालों का वज़न है, और पैमाना वह है जो मदीना वालों का पैमाना है।'" अल-बलाधुरी ने अब्दुल्लाह बिन थ'अलबा बिन सअ'ीर से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "जाहिलियत के ज़माने में मक्का वालों के पास हिरक्लियन दीनार आए, जैसे फ़ारस के बुग़लिय्या (फ़ारसी) दिरहम आते थे, और जब वे उनसे व्यापार करते थे तो उन्हें केवल धातु (सोना-चाँदी) समझते थे। मिस्क़ाल का उनके लिए एक प्रसिद्ध वज़न था, यानी 22 क़ीरात से कुछ कम, एक हिस्से के साथ। दस दिरहम का वज़न सात मिस्क़ाल था, और एक रतल (पाउंड) बारह औंस का था, और हर औंस चालीस दिरहम का। अल्लाह के रसूल ﷺ ने इसे स्वीकार किया, और अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली ने भी इसे स्वीकार किया।"

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

मुसलमान रसूलुल्लाह ﷺ के जीवनकाल में, अबू बक्र सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त में और ‘उमर की ख़िलाफ़त के शुरुआती वर्षों में हिरक्लियन दीनार और ख़ुसरो दिरहम का ही उपयोग करते रहे, उनके आकार, सिक्के और चित्रों के साथ। हिजरत के 20वें वर्ष में, जो ‘उमर की ख़िलाफ़त का 8वाँ वर्ष था, ‘उमर ने सासानी शैली में नए दिरहम ढलवाए और उन पर पह्लवी चेहरे और लिपि को बनाए रखा, जबकि उन पर कूफ़ी अरबी अक्षरों में कुछ शब्द जोड़े, जैसे “अल्लाह (swt) के नाम से” और “अल्लाह (swt) के नाम से, मेरे रब।” मुसलमान बाइज़ेंटाइन शैली के दीनार और सासानी शैली के दिरहम का उपयोग करते रहे, साथ ही कुछ इस्लामी शब्दों को अरबी अक्षरों में लिखते रहे, यहाँ तक कि अब्दुल मलिक बिन मरवान का समय आ गया। 75वें वर्ष में, या संभवतः 76वें वर्ष में, अब्दुल मलिक ने सासानी शैली को छोड़कर एक विशेष इस्लामी शैली में दिरहम ढलवाए, जिन पर कूफ़ी लिपि में इस्लामी लेख उत्कीर्ण थे। 77वें वर्ष में उसने एक विशेष इस्लामी शैली में दीनार ढलवाए और उन पर कूफ़ी अरबी लिपि में इस्लामी लेख उकेरे, पिछली बाइज़ेंटाइन शैली को छोड़ते हुए। अब्दुल मलिक द्वारा एक विशेष इस्लामी शैली में दिरहम और दीनार ढलवाने के बाद, मुसलमानों की एक अलग, अनोखी इस्लामी शैली की अपनी मुद्रा हो गई और उन्होंने दूसरे लोगों की मुद्रा का उपयोग छोड़ दिया।

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

दीनार का वज़न न जाहिलियत के दौर में अलग था और न इस्लाम में; उसका वज़न निश्चित था। जाहिलियत के ज़माने में, रसूलुल्लाह ﷺ के दौर में और उनके बाद के ख़ुलफ़ा के समय में बाज़ंतीनी दीनार इस्तेमाल होते थे। फिर अब्दुल मलिक ने उसी वज़न के इस्लामी दीनार ढलवाए। बाज़ंतीनी दीनार का वज़न एक मिस्क़ाल था, और मिस्क़ाल आठ दवानीक़ के बराबर होता था, जिसका वज़न 20 कैरेट या 22 कैरेट से कुछ कम होता था; ये दोनों वज़न एक ही थे, क्योंकि दोनों तरह के कैरेट के वज़न में फ़र्क़ है। मिस्क़ाल को औसत आकार के जौ के दाने, जिसके दोनों सिरे थोड़े-से काट दिए गए हों, के 72 दानों के बराबर मापा जाता है, और इसे औसत आकार की जंगली सरसों के 6,000 दानों के बराबर भी अंदाज़ा किया जाता है।

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

रसूलुल्लाह ﷺ ने इस दीनार के वज़न को स्वीकार किया और इसके साथ ज़कात, ख़ून-बहा (दियत) और चोरी की सज़ा (हाथ काटने) के नियम जोड़े। इस तरह यही वज़न दीनार के लिए शरई वज़न बन गया, और यही वह वज़न है जिस पर अब्दुल मलिक ने इस्लामी दीनार ढालते समय भरोसा किया और उसे मिस्क़ाल बनाया।

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

जहाँ तक दिरहमों की बात है, उनके अलग-अलग वज़न इसलिए थे क्योंकि फ़ारसियों के पास तीन प्रकार के दिरहम थे: बड़ा, जिसका वज़न एक मिस्क़ाल के बराबर था, यानी 20 क़ीरात; छोटा, जिसका वज़न एक मिस्क़ाल का आधा था, यानी 10 क़ीरात; और मध्यम, जिसके दस दिरहमों का वज़न 6 मिस्क़ाल, यानी 12 क़ीरात था। अल-बलाज़ुरी ने अल-हसन बिन सालिह से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "गैर-अरबों द्वारा ढाले गए दिरहमों के वज़न अलग-अलग थे, भारी भी और हल्के भी। वे उनमें से एक मिस्क़ाल ढालते थे जो 20 क़ीरात का होता था, दूसरा 12 क़ीरात का, और तीसरा 10 क़ीरात का, जो मध्यम मिस्क़ाल था।" उन्होंने अल-हसन बिन सालिह के अलावा किसी और से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "गैर-अरबों के दिरहम इस प्रकार थे कि उनमें से 10 का वज़न 10 मिस्क़ाल, 10 का वज़न 6 मिस्क़ाल, और 10 का वज़न 5 मिस्क़ाल होता था।" वे बड़े दिरहमों के लिए "मुलैश" (बुग़लिय्या) दिरहम शब्द का प्रयोग करते थे, या दिरहम के मूल वज़न का आकलन करने के लिए "सूद वाफ़िय्या" (पूरे काले) का प्रयोग करते थे, जो सोने में मिस्क़ाल का वज़न है, यानी 8 दवानीक़, जहाँ एक दानिक़ ढाई क़ीरात होता है, इस प्रकार यह 20 क़ीरात हो जाता है। यह वज़न सासानियों, राशिदून ख़लीफ़ाओं और उमय्यदों के समय में ढाला जाता था।