जिज़्या अहले-किताब से लिया जाता है, यानी यहूदियों और ईसाइयों से, इस पिछली आयत के प्रमाण पर, "अहले-किताब में से होना", चाहे वे यहूदी हों, ईसाई हों, अरब हों या ग़ैर-अरब। ऐसा इसलिए है क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने यमन के यहूदियों और नजरान के ईसाइयों से जिज़्या लिया। अरवा इब्न अज़-ज़ुबैर से रिवायत है कि उन्होंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने यमन के लोगों को एक ख़त लिखा, जिसमें था: '…जो कोई यहूदियत या ईसाइयत के धर्म पर है, उसे उससे फेरने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा, और उसे जिज़्या देना होगा।'" इब्न शिहाब से भी रिवायत है कि उन्होंने कहा, "सबसे पहले जिज़्या देने वाले नजरान के लोग थे, जो ईसाई थे।" अबू बक्र ने अल-हीरा के ईसाइयों से जिज़्या लिया, जो अरब थे, और इसी तरह उमर ने अश-शाम के ईसाइयों से जिज़्या लिया, जो अरब भी थे और ग़ैर-अरब भी।
Jizya is taken from the people of the Book, the Jews and the Christians, by evidence of the previous mentioned Ayah, “Being of the people of the Book” whether they are Jews, Christians, Arabs or non-Arabs. This is because the Messenger of Allah (saw) took Jizya from the Jews of Yemen and from the Christians of Najran. It has been narrated from Arwa ibn Az-Zubayr who said, “The Messenger of Allah (saw) wrote a letter to the people of Yemen saying, ‘…whoever is upon the religion of Judaism or Christianity is not forced to turn away from it and he must pay the Jizya.’” It has also been narrated from Ibn Shihaab who said, “The first to give the Jizya were the people of Najran who were Christians.” Abu Bakr took the Jizya from the Christians of al-Hira who were Arabs, and ‘Umar, likewise took the Jizya from the Christians of Ash-Sham who were both Arab and non-Arab.
जिज़या अहले-किताब के अलावा दूसरे लोगों से भी लिया जाता है, जैसे मजूसी (अग्नि-पूजक), साबी, हिंदू और कम्युनिस्ट, क्योंकि रसूलुल्लाह ﷺ ने हजर के मजूसियों से जिज़या लिया था। हसन बिन मुहम्मद से रिवायत है, जिन्होंने कहा, "रसूलुल्लाह ﷺ ने हजर के मजूसियों को लिखा, जिसमें उन्हें इस्लाम की दावत दी गई। जिन्होंने इस्लाम कबूल किया उन्हें इस्लाम में स्वीकार किया गया, और जिन्होंने इनकार किया उन पर जिज़या लागू किया गया, इस शर्त के साथ कि उनका गोश्त न खाया जाए और उनकी औरतों से निकाह न किया जाए।" इब्ने शिहाब से रिवायत है कि "रसूलुल्लाह ﷺ ने हजर के मजूसियों से जिज़या लिया था," और उमर ने फ़ारस के मजूसियों से जिज़या लिया, और उस्मान ने बर्बरों से जिज़या लिया। यह भी रिवायत है कि उमर बिन अल-ख़त्ताब ने मजूसियों से जिज़या लेना तब तक रोके रखा जब तक अब्दुर्रहमान बिन औफ़ ने गवाही नहीं दी कि रसूलुल्लाह ﷺ ने हजर के मजूसियों से जिज़या लिया था। इसी तरह रसूलुल्लाह ﷺ से यह भी रिवायत है कि आपने फ़रमाया, "उनके साथ वैसा ही सुलूक करो जैसा अहले-किताब के साथ करते हो।"
Jizya is also taken from people other than the people of the Book namely from the Zoroastrians, Sabians, Hindus and the communists, because the Messenger of Allah (saw) took Jizya from the Zoroastrians of Hajr. It has been narrated from Hasan bin Muhammad (saw) who said, “The Messenger of Allah (saw) wrote to the Zoroastrians of Hajr inviting them to Islam and those who accepted were accepted into Islam and those who didn’t Jizya was enforced upon them, observing that their meat must not be eaten and their women must not be married.” It has been narrated from Ibn Shihab that the “Messenger of Allah (saw) took the Jizya from the Zoroastrians of Hajr,” and ‘Umar took the Jizya from the Zoroastrians of Persia and that Uthman took the Jizya from the Berbers. It has also been narrated that ‘Umar ibn Al-Khattab stopped from taking Jizya from the Zorastians until Abdur-Rahman bin Auf testified that the Messenger of Allah (saw) took the Jizya from the Zorastians of Hajr. Likewise, it has been narrated from the Messenger (saw) that he said, “Deal with them as you would with of the people of the Book.”.
जहाँ तक उन अरबों की बात है जो मूर्तिपूजा करते थे, उन्हें इस्लाम स्वीकार करने पर मजबूर किया जाएगा, अन्यथा उनसे लड़ाई की जाएगी, अल्लाह (SWT) के इस कथन के अनुसार,
As for the Arabs who worshipped idols they are forced to accept Islam otherwise they would be fought against according to Allah (swt) ’s saying,
"मुशरिकों को जहाँ कहीं पाओ क़त्ल करो", [अत-तौबा: 5] और उसका फ़रमान,
“Kill the polytheists wherever you may find them”, [At-Tauba: 5] and His ’s saying,
"आपको एक ऐसी कौम के खिलाफ़ लड़ने के लिए बुलाया जाएगा जो बड़ी ताक़त वाली होगी; आप उनसे लड़ेंगे या वे इस्लाम क़बूल कर लेंगे।" [Al-Fath: 16]
“You shall be summoned to fight against people of great strength, you shall fight or they shall submit(become Muslims).” [Al-Fath: 16]
यह तबूक के वर्ष में, हिजरत के नौवें साल में हुआ, जिसमें सूरह अत-तौबा (बरा'अह) नाज़िल हुई, जिसने अहले किताब से जिज़्या वसूल करना और अरब के उन मुशरिकों को क़त्ल करना, जो बुत-परस्ती करते थे, फ़र्ज़ ठहराया। अरब के बुत-परस्त लोग हिजरत के दसवें साल के बाद बाक़ी नहीं रहे।
This was in the year of Tabuk in the ninth year of Hijra in which Surah At- Taubah (Bara’ah) was revealed making the collection of Jizya from the people of the Book and the killing of the polytheists from the Arabs who worshiped idols as obligatory. The Arab people of who worshiped idols ceased to exist after the tenth year of Hijra.
जो लोग मुसलमान थे और फिर इस्लाम से मुरतद (धर्मत्यागी) हो गए, जैसे आज मौजूद हैं, उनकी वर्तमान स्थिति की जाँच करनी होगी। यदि वे ऐसे माता-पिता से पैदा हुए जो मुरतद हो चुके थे और स्वयं मुरतद नहीं हुए, बल्कि उनके माता-पिता, या दादा-दादी, या परदादा-परदादी मुरतद हुए थे, जैसे दुरूज़, बहाई, इस्माईली और नुसैरी, जिन्होंने अली को ख़ुदा बना दिया, तो इन सबको मुरतद नहीं माना जाएगा। बल्कि उन्हें ज़रतुश्तियों और साबइयों की तरह माना जाएगा। इन पर जिज़या लागू होगा, उनका ज़बीहा (जानवर का मांस) नहीं खाया जाएगा और उनकी औरतों से निकाह नहीं किया जा सकता। परंतु यदि उन्होंने अपने इस्लाम को नवीनीकृत किया और दोबारा इस्लाम में प्रवेश किया, तो मुसलमानों पर लागू होने वाला हुक्म उन पर भी लागू होगा। और जहाँ तक उन लोगों की बात है जिन्होंने स्वयं इस्लाम का त्याग किया, चाहे वे यहूदियत, ईसाइयत या कम्युनिज़्म में चले गए हों, या ऐसे किसी विचार की ओर गए हों जो इस बात का इनकार करता है कि इस्लाम अल्लाह (स्व.) की ओर से उतारा गया दीन है, या जो इस बात का इनकार करता है कि मुहम्मद (ﷺ) अल्लाह के रसूल हैं, या इस्लाम को लागू करने के कर्तव्य का इनकार करता है, या कुरआन की कुछ आयतों का इनकार करता है, जैसा कि कम्युनिस्ट और उन जैसे लोग करते हैं, तो उनके साथ बिल्कुल वैसा ही बर्ताव किया जाएगा जैसा मुरतदों के साथ किया जाता है।
As for the people or groups who were Muslim and then apostatised such as are present today, their current reality has to be examined. If they were born to parents who had apostatised and didn’t apostatise themselves, rather their parents, or grandparents, or great grandparents apostatised like the Druze, the Bahais, the Ismaelies and the Nusairis who made Ali god; all of them are not treated as apostates. They are rather treated as the Zoroastrians and the Sabians. Jizya is enforced upon them, their slaughtered meat is not eaten and their women cannot be wedded. However, if they renewed their Islam and entered Islam again, then the rule applied to Muslims would apply to them As for those who apostatised from Islam themselves, be it they converted to Judaism, or Christianity, or communism, or to any thought which denies that Islam is a Deen revealed by Allah (swt) , or denies that Muhammad (saw) is the Messenger of Allah (saw), or denies the duty of implementing Islam, or denies some of the Quranic Ayat as the communists and those like them do, they are treated exactly like the apostates.
जिज़्या उन पुरुषों से ली जाती है जो समझदार और बालिग़ हों; यह नाबालिग़ों, पागलों और स्त्रियों से नहीं ली जाती। इसका कारण यह है कि जब रसूलुल्लाह ﷺ ने मुआज़ को यमन भेजा, तो उन्हें आदेश दिया कि हर उस लड़के से एक दीनार लें जो बालिग़ हो चुका हो। और उमर ने सेनाओं के सरदारों को लिखा, "जिज़्या वसूल करो, लेकिन स्त्रियों और उन लड़कों से वसूल न करो जो बालिग़ न हुए हों - यानी लड़कों से तब तक वसूल न करो जब तक उनके (गुप्तांगों के) बाल न उगने लगें, अर्थात् वे परिपक्व न हो जाएँ।"
जब लड़का बालिग़ हो जाए, या पागल व्यक्ति की समझ लौट आए, तो उस पर जिज़्या अनिवार्य हो जाती है। यदि बालिग़ होना या समझ लौटना उसके समुदाय के वर्ष के आरंभ में हुआ हो, तो उसके साथ पूरे वर्ष का जिज़्या दिया जाएगा; और यदि यह वर्ष के दौरान हुआ हो, तो उसके समुदाय के वर्ष के साथ उसके वर्ष का तालमेल बैठाने के लिए जिज़्या का एक भाग उसके समुदाय के साथ दिया जाएगा।
यह मठों में रहने वाले साधुओं, मठवासियों, बीमारों, अंधों और बुज़ुर्गों पर भी लागू होता है, यदि वे समृद्ध हों। इसका कारण यह है कि जिज़्या से संबंधित आयतें और हदीसें सामान्य हैं और इनमें वे भी शामिल हैं, और उन्हें बाहर रखने वाला कोई स्पष्ट पाठ (नस) नहीं है। हालाँकि, यदि वे ज़कात के पात्र हों, तो जिज़्या माफ़ कर दिया जाता है और उनसे नहीं लिया जाता, क्योंकि वे इसे अदा करने में असमर्थ हैं। और आयत कहती है, "अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) किसी प्राणी पर उसकी सामर्थ्य से अधिक बोझ नहीं डालता।"
और उमर इब्न अल-ख़त्ताब से वर्णित है कि वे एक बूढ़े ज़िम्मी के पास से गुज़रे जो लोगों से भीख माँग रहा था। उन्होंने उससे पूछा, "किस चीज़ ने तुम्हें ऐसा करने पर मजबूर किया?" उस व्यक्ति ने कहा, "जिज़्या, बुढ़ापा और ज़रूरत।" तब उमर ने कहा, "हमने तुम्हारे साथ न्याय नहीं किया, क्योंकि हमने तुम्हारी जवानी में तुमसे जिज़्या लिया, फिर तुम्हारे बुढ़ापे में हमने तुम्हारा ख़याल नहीं रखा।" वे उसे अपने घर ले गए और उसे कुछ खाने को दिया। फिर उन्होंने उसे बैतुल-माल के ख़ज़ांची के पास भेजा और आदेश दिया कि उससे जिज़्या लेना बंद किया जाए और उसे बैतुल-माल के कोष से दिया जाए।
Jizya is taken from men who are sane and mature and it is not taken from the youth, the insane or the women. This is because when the Messenger of Allah (saw) sent Mu’az to Yemen, he ordered him to take a Dinar from every boy that had reached puberty. And ‘Umar wrote to the leaders of the armies saying, “Enforce the Jizya, but do not enforce it upon the women and the boys who had not reached puberty – namely do not enforce it upon boys unless they started to shave (their private parts) ie. they had become mature.” When the boy reaches maturity, or the insane regains sanity then the Jizya becomes mandatory upon him. If the maturity or the sanity, was attained at the beginning the of first year of his people, the Jizya is paid for the whole year with them, and if the maturity or sanity was attained during the year, a portion of the Jizya is paid with his people so that his year with their year is disciplined. It is also forced on the monk in the temples, the people of the monasteries, the ill, the blind and the elderly if they are prosperous. This is because the Ayah and Ahadith related to Jizya are general and include them and there is no text to exclude them. However, if they are entitled to charity, then the Jizya is lifted and is not collected from them because they cannot afford to pay it. And the Ayah says, “Allah (swt) does not charge a soul with more then it can bear.” And it has been narrated from ‘Umar ibn Al-Khattab that he passed by an old man from the Ahl az-Zimma begging from the people. He said to him, “what forced you to do that?” The man said, “The Jizya, old age and need.” So ‘Umar said to him, “We have not done justice to you, as we have taken Jizya from you in your youth then we have failed you in your old age.” He took him to his house and gave him something to eat. Then he sent him to the treasurer of the Bait ul-Mal and ordered him to stop taking Jizya from him and to give him from the funds of the Bait ul-Mal.
