El Mensajero de Allah ﷺ gobernó tanto a musulmanes como a no musulmanes y gestionó sus asuntos desde el primer día en que puso pie en Madinah. Una vez fundado el Estado islámico, se dedicó a formar una sociedad islámica en la que el bienestar de las personas estuviera debidamente atendido. Actuando en su calidad de estadista, el Mensajero de Allah ﷺ firmó tratados con los judíos, con Banu Dhamrah y con Banu Madlaj. Más tarde firmó tratados con los Quraysh y con los habitantes de Aylah, al-Jarba’ y Uzrah. También acordó que nadie sería impedido de realizar la peregrinación a la Casa, ni debía temer nada en el mes sagrado. Como comandante de las fuerzas armadas, el Mensajero de Allah ﷺ planificó y ejecutó numerosas campañas militares. Envió a Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, a Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith y a Sa’d ibn Abi Waqqas en incursiones contra los Quraysh. Confirió a Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib y ‘Abdullah ibn Rawahah la autoridad para combatir a los romanos, de igual modo que hizo con Khalid ibn al-Walid cuando lo envió a dirigir la lucha contra Dumat al-Jandal. El propio ﷺ dirigió personalmente el ejército en numerosas acciones en las que se libraron feroces batallas.

The Messenger of Allah (pbuh) ruled over both Muslims and non-Muslims and he (pbuh) managed their affairs from the first day he (pbuh) set foot in Madinah. Once the Islamic State was founded, he (pbuh) set about forming an Islamic society in which the welfare of the people was properly catered for. Acting in his capacity as a statesman he (pbuh) signed treaties with the Jews, with Banu Dhamrah and Banu Madlaj. He (pbuh) then later signed treaties with the Quraysh and with the people of Aylah, al-Jarba’ and Uzrah. He (pbuh) also agreed that no one would be prevented from performing the pilgrimage to the House nor should have any fear in the sacred month. As commander of the armed forces, the Messenger of Allah (pbuh) planned and executed many military campaigns. He (pbuh) sent Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith and Sa’d ibn Abi Waqqas in raids against Quraysh. He (pbuh) invested Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib and ‘Abdullah ibn Rawahah with the authority to fight the Romans, as he did likewise with Khalid ibn al-Walid when he (pbuh) sent him to lead the fight against Dumat al-Jandal. He (pbuh) led the army himself in numerous actions where fierce battles were fought.

Además, el Mensajero de Allah ﷺ designó a un Wali (gobernador) en cada provincia y a un ‘Amil (subgobernador) en cada zona. Por ejemplo, nombró a ‘Utab ibn Usayd como Wali de La Meca poco después de su liberación, y cuando Badhan ibn Sasan abrazó el Islam, fue nombrado Wali del Yemen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji fue designado Wali de al-Janad, y Khalid ibn Sa’id ibn al-’As fue designado ‘Amil de San’a. El Mensajero de Allah ﷺ también designó a Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari como Wali de Hadramaut, a Abu Musa al-Ash’ari como Wali de Zabeed y Adén, y a ‘Amr ibn al-’As como Wali de Omán. En Medina, Abu Dujanah fue designado ‘Amil de Medina. El Mensajero de Allah ﷺ elegía a quienes mejor se adecuaban a la tarea en cuestión: aquellos que pudieran llenar los corazones de quienes gobernaran con Iman. Les preguntaba sobre los métodos que emplearían al gobernar. Se narra que el Mensajero de Allah ﷺ preguntó a Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji, antes de enviarlo al Yemen: “¿Por qué gobernarás?”. Él respondió: “Por el Libro de Allah”. Dijo: “¿Y si no encuentras el veredicto en él?”. Respondió: “Gobernaré por la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dijo: “¿Y si tampoco lo encuentras ahí?”. Mu’adh contestó: “Ejerceré mi propio Ijtihad”. Ante esto, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Alabado sea Allah, que ha guiado al mensajero del Mensajero de Allah hacia lo que Allah y Su Mensajero aman”. También se narra que cuando el Mensajero de Allah ﷺ designó a Abban ibn Sa’id como Wali de Bahréin, le dijo: “Sé amable con la gente de ‘Abd Qays y sé generoso con ellos”.

Additionally, Rasulillah (pbuh) appointed a Wali (governor) in every province and an ‘Amil (Sub-Governer) in every area. For example, he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali over Makkah shortly after its liberation and once Badhan ibn Sasan embraced Islam, he was appointed Wali of Yemen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji was appointed as Wali over al-Janad and Khalid ibn Sa’id ibn al-’As was appointed ‘Amil over San’a. Allah’s Messenger (pbuh) also appointed Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari as the Wali of Hadramaut, Abu Musa al- Ash’ari as the Wali of Zabeed and Aden, and ‘Amr ibn al-’As as the Wali of ‘Oman. At home, Abu Dujanah was appointed the ‘Amil of Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) would select those who were best suited for the job at hand. Those who could fill the hearts of those they governed with Iman. He (pbuh) would ask them about the methods they would employ when they governed. It has been narrated that Allah’s Messenger (pbuh) asked Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji before sending him to Yemen, “What would you rule by?” In reply he said, “By the book of Allah.” He (pbuh) said, “What if you did not find the verdict in there?” He said, “I would rule by the Sunnah of Allah’s Messenger.” Then he (pbuh) said, “And what if you did not find the verdict in there?” Mu’adh answered, “I would exert my own Ijtihad.” Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said, “Praise be to Allah for guiding the Messenger of Allah’s Messenger to what Allah and His Messenger love.” It was also reported that when Allah’s Messenger (pbuh) appointed Abban ibn Sa’id as Wali of Bahrain he said, “Be nice to the people of ‘Abd Qays and be generous to them.”.

El Mensajero de Allah ﷺ designaba como gobernadores a los musulmanes más ejemplares. En la mayoría de los casos, el Profeta ﷺ encomendaba al Wali la tarea de recaudar los fondos, además de ordenarle que llevara a la gente las buenas nuevas de la llegada del Islam, que la familiarizara con el Corán y que le hiciera comprender la religión. El Profeta ﷺ instruía al Wali para que fuera benevolente e indulgente ante la veracidad, y firme al tratar con la rebelión y la injusticia, y para que prohibiera a la gente referirse a las tribus y clanes cuando hubiera agitación entre ellos, de modo que su referencia fuera únicamente a Allah (SWT), sin ningún otro asociado.

The Messenger of Allah (pbuh) would appoint the most exemplary Muslims as governors. In most instances, he (pbuh) would assign the task of collecting the funds to the Wali as well as ordering them to bring to the people the glad tidings of the arrival of Islam, acculturating them with the Qur’an and making them understand the Deen. He (pbuh) would instruct the Wali to be gentle and lenient in the face of truthfulness and firm in dealing with rebellion and injustice, and to prohibit people from referring to the tribes and clans if there was agitation amongst them, so that their reference was to Allah (swt) alone without any other associate.

El Mensajero de Allah ﷺ instruía a sus gobernadores para que tomaran el quinto del botín, para que recaudaran lo que había sido prescrito a los musulmanes como Sadaqah, y para que dijeran a los judíos y cristianos que habían abrazado el Islam voluntariamente que se habían convertido en creyentes que disfrutaban de los mismos derechos y estaban obligados a cumplir los mismos deberes que cualquier otro musulmán. Se ordenaba al Wali que impidiera cualquier tipo de abuso contra los cristianos y judíos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Mu’adh, antes de enviarlo a Yemen: "Vas a ir a un pueblo que pertenece a la Gente del Libro. Que tu primera tarea sea invitarlos a adorar a Allah. Si creen en Allah, infórmales de que Él les ha impuesto el Zakat, que se tomará de los ricos entre ellos y se dará a los necesitados. Si obedecen, tómalo de ellos y cuida su dinero; y teme a Allah con la súplica del oprimido, pues no hay ningún velo entre ella y Allah".

The Messenger of Allah (pbuh) would instruct his governors to take the fifth of the booty, to collect what had been prescribed on the Muslims as Sadaqah and to tell the Jews and Christians, who had embraced Islam willingly, that they had become believers enjoying the same rights and obliged to fulfill the same duties as any other Muslim. The Wali was instructed to prevent any abuse of the Christians and Jews whatsoever. The Messenger of Allah (pbuh) told Mu’adh before sending him to Yemen, “You will go to people who are People of the Book. Let your first task be to invite them to worship Allah. If they believed in Allah, inform them that He has imposed on them Zakat, taken from the wealthy among them and given to the needy. If they obeyed, do take it from them and look after their money; and fear Allah with the plea of the oppressed for there is no screen between it and Allah.”.

El Mensajero de Allah ﷺ solía enviar a ‘Abdullah ibn Ruwahah a los judíos de Jaybar para evaluar sus cosechas y frutos y recaudar lo que les correspondía. Ellos se quejaron ante el Mensajero de Allah ﷺ de su valoración, y en una ocasión intentaron sobornarlo ofreciéndole algunos de sus adornos. Dijeron: “Toma esto y sé indulgente en tu valoración”. ‘Abdullah respondió: “¡Oh, pueblo judío! Para mí sois las criaturas más aborrecibles de Allah, pero eso no me lleva a tratarlos injustamente. Lo que me ofrecéis como soborno está prohibido y nosotros no lo aceptamos”. Ellos comentaron: “Por esto subsisten los cielos y la tierra”.

The Messenger of Allah (pbuh) used to send ‘Abdullah ibn Ruwahah to the Jews of Khaybar to assess their crops and fruits and collect their dues. They complained to the Messenger of Allah (pbuh) about his appraisal and they once tried to bribe him by offering some of their ornaments to him. They said, “Take this and go easy with your assessment.” ‘Abdullah replied, “O Jewish people! You are to me the most despised creatures of Allah, however, this does not make me treat you unjustly. What you offered me as bribery is forbidden and we do not take it.” They commented, “By this, the Heavens and the Earth were created.”.

El Mensajero de Allah ﷺ solía supervisar a los gobernadores y administradores y vigilar su trabajo. Escuchaba los informes sobre ellos. Destituyó a al-‘Ala’ ibn al-Hadrami, ‘Amil de Bahréin, porque una delegación de ‘Abd Qays se quejó de él. Revisaba las recaudaciones de los administradores y evaluaba sus ingresos y gastos. En una ocasión, nombró a un hombre para recaudar el Zakat y, cuando este regresó, dijo: “Esto es para vosotros, y esto me fue dado como regalo.” Al oír esto, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué le pasa a este hombre? Lo designamos para un trabajo en lo que Allah nos ha confiado, y dice: ‘Esto es para vosotros, y esto es un regalo que me han dado a mí’. ¿Acaso no se quedaría en la casa de sus padres a ver si le llegan regalos? Si designamos a alguien para un trabajo y le pagamos por ello, todo lo que tome además de eso será un botín mal habido.”

The Messenger of Allah (pbuh) would check on the governors and administrators and monitor their work. He (pbuh) would listen to reports about them. He removed al-’Ala’ ibn al-Hadrami, the ‘Amil of Bahrain, because a delegation of ‘Abd Qays complained about him. He (pbuh) would check the administrators’ collections and assess their revenues and expenditures. In one instance he (pbuh) appointed one man to collect the Zakat and when the man returned he said, “This is for you and this has been given to me as a present.” Upon hearing this, Allah’s Messenger (pbuh) said, “What is it with the man? We appoint him to work on what Allah has entrusted in us, and he says this is for you and this is a present given to me? Won’t he stay in his parents home and see if he gets any presents? If we appoint someone to do a job and pay him for it, anything he takes besides that would be ill gained.”.

El Mensajero de Allah ﷺ designó jueces para resolver las disputas de la gente. Designó a 'Ali como juez en Yemen y a 'Abdullah ibn Nawfal como juez en Madinah. También designó a Mu'adh ibn Jabal y a Abu Musa al-Ash'ari como jueces en Yemen. ﷺ Les preguntó: "¿Con qué juzgaréis?" Ellos respondieron: "Si no encontramos la sentencia en el Libro ni en la Sunnah, emplearemos el Qiyas y deduciremos una sentencia." Él ﷺ aprobó ese método. El Mensajero de Allah ﷺ no se conformó únicamente con designar jueces. También estableció tribunales de agravios (Madhalim) para atender las quejas relativas tanto a los jueces como a los Wulaa'. Designó a Rashid ibn 'Abdullah como Amir de la judicatura y de los tribunales de agravios, con facultades para supervisar los casos presentados ante tales tribunales. ﷺ

The Messenger of Allah (pbuh) appointed judges to settle the people’s disputes. He (pbuh) appointed ‘Ali as judge over Yemen and ‘Abdullah ibn Nawfal as judge over Madinah. He (pbuh) also appointed Mu’adh ibn Jabal and Abu Musa al- Ash’ari as judges in Yemen as well. He (pbuh) enquired from them, “What would you judge by?” They replied, “If we do not find the judgment in the Book nor in the Sunnah we shall use Qiyas and extract a judgment.” He (pbuh) approved of that method. The Messenger of Allah (pbuh) did not content himself solely with appointing judges. He (pbuh) also established tribunals (Madhalim) to deal with complaints concerning judges and Wulaa’ alike. He (pbuh) appointed Rashid ibn ‘Abdullah as an Amir of the judiciary and the tribunals of complaints, with powers to supervise the cases brought before such tribunals.

El Mensajero de Allah ﷺ gestionaba todos los asuntos del pueblo. Designó encargados de registro, que hacían las veces de jefes de departamentos del Estado. ‘Ali ibn Abi Talib era el redactor de los tratados, al-Harith ibn ‘Auf estaba a cargo del sello del Mensajero ﷺ, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah era el secretario del botín, Hudhayfah ibn al-Yaman estaba encargado de tasar los cultivos y frutos en todo el Hiyaz, Zubayr ibn al-’Awwam era el secretario de la Sadaqah, al-Mughira ibn Shu’bah recibió la tarea de redactar todos los contratos de préstamo y las transacciones, y Sharkhabeel ibn Hasanah fue empleado como redactor de las cartas que se enviaban a diversos reyes. Para cada departamento, designaba un secretario o director, sin importar el número de departamentos. En estos asuntos, consultaba ampliamente a sus Compañeros ﷺ, especialmente a aquellos que mostraban un gran nivel de comprensión y de reflexión profunda, y que poseían una gran devoción por el Islam. Había siete de esos compañeros de los Ansar y siete de los Muhayirin. Algunos de ellos eran Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Miqdad y Bilal. También consultaba a otros, pero los compañeros mencionados eran aquellos a quienes consultaba con más frecuencia ﷺ. En conjunto, formaban el Majlis al-Ummah (Asamblea de la Umma).

The Messenger of Allah (pbuh) managed all aspects of the people’s affairs. He appointed registrars, who functioned as the heads of departments of State. ‘Ali ibn Abi Talib was the writer of treaties, al-Harith ibn ‘Auf was in charge of the Messenger’s seal, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah was secretary of the booties, Hudhayfah ibn al-Yaman was in charge of appraising the crops and fruits throughout Hijaz, Zubayr ibn al-’Awwam was secretary of Sadaqah, al-Mughira ibn Shu’bah was given the task of writing all the loan agreements and transactions, and Sharkhabeel ibn Hasanah was employed as the writer of messages which were sent to various kings. He (pbuh) would appoint for every department a secretary or director regardless of the number of departments. In these matters, he (pbuh) consulted his Companions extensively, especially those who showed a large degree of understanding and deep thinking and who possessed great devotion to Islam. There were seven such companions from the Ansar and seven from the Muhajireen. Some of these were Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Muqdad and Bilal. He (pbuh) also consulted others as well, but the above mentioned companions were those whom he (pbuh) consulted most. In all they comprised the Majlis al-Ummah (Assembly of the Ummah).

El Mensajero de Allah ﷺ impuso tributos a musulmanes y no musulmanes sobre la tierra y sobre algunos bienes, frutos y ganado. Estos consistían en el Zakat, el ‘Ushr (1/10 de ciertos cultivos), el Fay’i (botín de guerra), el Kharaj (impuesto sobre la tierra) y la Yizia (pagada por los ciudadanos no musulmanes con pacto del Estado). El Anfal y los botines pertenecían al tesoro del Estado. El Zakat se distribuía entre las ocho categorías de personas con derecho a recibirlo, tal como se menciona en el Corán, y no a ningún otro. El fondo del Zakat nunca se desviaba para pagar gastos gubernamentales, pues estos se cubrían con el Fay’i, el Kharaj, la Yizia y el botín de guerra. Estos eran suficientes para cubrir el gasto del Estado y financiar el esfuerzo bélico. El Estado nunca estuvo falto de dinero.

The Messenger of Allah (pbuh) levied taxes upon Muslims and non-Muslims on land and on some properties, fruit and livestock. These consisted of the Zakat, the ‘Ushr (1/10 of specific crops), the Fay’i (war booty), the Kharaj (land tax) and the Jizyah (paid by the non Muslim covenanted citizens of the State). The Anfal and the booties belonged to the State treasury. The Zakat was distributed among the eight categories of people entitled to it, as mentioned in the Qur’an, and nobody else. The Zakat fund was never siphoned off to pay for government expenditures, as those were covered by the Fay’i, Kharaj, Jizyah and spoils of war. These were sufficient to cover the State’s expenditure and finance the war effort. The State was never short of money.

Así fundó el Mensajero de Allah ﷺ el sistema y la estructura del Estado Islámico. Él mismo estableció todo y lo completó durante su vida ﷺ. Fue el jefe del Estado ﷺ, tuvo asistentes, gobernadores, jueces, un ejército, secretarios y un consejo de Shura. Este tipo de estructura debe seguirse y adoptarse al implementar el Estado Islámico. La información relativa a todos estos detalles de la estructura del Estado Islámico ha sido transmitida de generación en generación mediante el Tawatur (testimonio colectivo y seguro). El Mensajero de Allah ﷺ ocupó el cargo de jefe del Estado desde el primer día en que llegó a Madinah hasta su muerte ﷺ. Abu Bakr y ‘Umar fueron sus dos asistentes. Tras su muerte, los Sahabah acordaron la obligación de nombrar un Khaleefah que le sucediera únicamente como jefe del Estado, y no en el Mensaje ni como Profeta, pues él ﷺ era en verdad el sello de los Profetas.

This is how the Messenger of Allah (pbuh) founded the system and structure of the Islamic State. He set up everything himself and completed it during his (pbuh) lifetime. He (pbuh) was the head of State, he (pbuh) had assistants, governors, judges, an army, secretaries and a council of Shura. This type of structure must be followed and adopted when implementing the Islamic State. Information concerning all these details of the structure of the Islamic State has been transmitted from generation to generation via Tawatur (collective and assured testimony). The Messenger of Allah (pbuh) held the post of head of State from the very first day he (pbuh) arrived in Madinah, until his (pbuh) death. Abu Bakr and ‘Umar were his two assistants. The Sahabah agreed after his death on the obligation of appointing a Khaleefah to follow him as the head of State only, and not in the Message, nor as a Prophet, for he (pbuh) was verily the seal of Prophets.

Por lo tanto, él ﷺ estableció un sistema de gobierno completo durante su vida. Dejó tras de sí el tipo de gobierno y la estructura política que todos conocían y que era evidente para todos.

Therefore, he (pbuh) established a complete system of government during his lifetime. He (pbuh) left behind him the type of rule and the governmental structure known by and evident to everyone.