Las incursiones, junto con la acción disciplinaria impuesta por el Mensajero de Allah ﷺ tras la batalla de Uhud, tuvieron un gran efecto en restaurar la alta posición de los musulmanes y en reafirmar la autoridad del Estado islámico.

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

El círculo de influencia de los musulmanes se amplió y su autoridad aumentó drásticamente, alcanzando nuevas cotas. Toda la Península Arábiga llegó a tener cautela ante el poderío ejercido por los musulmanes. Cada vez que los árabes tenían noticia de una incursión que estaba a punto de lanzar contra ellos el Mensajero de Allah ﷺ, no la enfrentaban, sino que huían. Esto ocurrió en Ghatafan y en Dumat al-Jandal. Los Quraysh ya no estaban a la altura de los musulmanes y ya no se atrevían a enfrentarse a ellos por su cuenta. Por ejemplo, en la última expedición a Badr, los Quraysh se retiraron y ni siquiera se presentaron. Esto ayudó a los musulmanes a disfrutar de cierta estabilidad y les dio un respiro, permitiéndoles concentrarse en la vida en Madinah. Pudieron adaptar su modo de vida a los recientes cambios que habían tenido lugar. Ahora que los Muhajireen habían obtenido los botines de los Banu Nadir, como sus tierras, palmeras (palmeras datileras), casas y mobiliario, que se repartieron entre ellos, se produjo un cambio considerable en su fortuna. Sin embargo, esto no los distrajo de perseguir su máxima prioridad, que era evidentemente la yihad, pues la yihad ha sido decretada hasta el Día del Juicio. No obstante, sus condiciones de vida habían mejorado y se habían estabilizado más que antes.

The Muslims’ sphere of influence widened and their authority increased dramatically, reaching new heights. The whole of the Arabian Peninsula became cautioned of the might exercised by the Muslims. Whenever the Arabs got wind of a raid that was about to be launched against them by Allah’s Messenger (pbuh) they would not contest it but rather run away. This happened in Ghatafan and Dumat al-Jandal. The Quraysh were no longer a match for the Muslims and they could no longer dare to confront them on their own. For example, in the last raid at Badr, the Quraysh backed down and did not even turn up. This helped the Muslims to enjoy some stability and gave them some respite, allowing them to concentrate on life in Madinah. They were able to adopt their living in lieu of the recent changes that had taken place. Now that the Muhajireen had gained the booties of Banu Nadir such as their lands, palm trees (date palms), houses and furniture, which had been distributed among them, a considerable change in their fortunes had occurred. However, this did not distract them from pursuing their top priority, which was evidently Jihad, for Jihad has been decreed till the Day of Reckoning. Nevertheless, their living standards had become better and more stable than before.

A pesar de la serenidad de Medina, el Mensajero de Allah ﷺ permanecía siempre alerta, temiendo la traición del enemigo. Estaba constantemente interesado en recabar noticias sobre todos y sobre cada acontecimiento que tenía lugar en la Península Arábiga. Enviaba a personas en misiones de exploración y de obtención de información por toda la tierra y más allá de ella. Ansiaba conocer todo sobre los movimientos de los árabes para estar preparado para hacer frente a cualquier hostilidad. Esto era especialmente así en ese momento, pues los enemigos de los musulmanes en la Península eran ya numerosos, como reacción a la formación de un ejército y de un Estado que había que tener en cuenta. Lo era en particular tras la expulsión de los judíos de Banu Qaynuqa' y Banu Nadir, así como después de haber asestado un golpe demoledor a tribus como Ghatafan, Hadhayl y otras muchas.

Despite the serenity in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) always remained on the alert fearing the treachery of the enemy. He was forever keen to gather news about everyone and every development taking place in the Arabian Peninsula. He (pbuh) would send people on exploratory and news gathering missions all over the land and beyond. He (pbuh) was anxious to learn everything about the movements of the Arabs in order to be ready to deal with any hostilities. This was especially the case at this point, now that the enemies of the Muslims in the Peninsula numbered many, which was reactionary to the building of an army and a State to be reckoned with. This was particularly the case after the expulsion of the Jews of Banu Qaynuqa’ and Banu Nadir, as well as after having dealt the tribes such as Ghatafan, Hadhayl and many others a crushing blow.

A la luz de lo anterior, el Mensajero de Allah ﷺ consideraba vital la obtención de inteligencia. De hecho, fue a través de este medio como recibió las primeras alertas sobre los Quraysh, que se coaligaron con varias otras tribus para atacar Madinah. Por ello, pudo hacer preparativos anticipados para hacer frente a la nueva amenaza.

In light of the above, the Messenger of Allah (pbuh) considered intelligence gathering to be vital. In fact it was through this medium that he received early warnings of the Quraysh, combining together with several other tribes to raid Madinah. He (pbuh) was therefore able to make advanced preparations to meet the new threat.

Fueron los judíos de Banu Nadir quienes se esforzaron por incitar a los árabes contra el Mensajero de Allah ﷺ, con el fin de vengarse por haber sido expulsados de Madinah. Varios de ellos habían formado un grupo contra el Mensajero de Allah ﷺ, entre quienes estaban Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq y Kinanah ibn Abi al-Huqayq, y de Banu Wa'il estaban Haudhah ibn Qays y Abu 'Ammar; fue este grupo el que se acercó a los Quraysh en La Meca. Los Quraysh preguntaron a Huyayy por su pueblo, y él dijo: «Los dejé entre Jaybar y Madinah, vacilantes y esperando que marchéis con ellos contra Muhammad ﷺ y sus Compañeros». También le preguntaron por Banu Quraydah, y él dijo: «Permanecieron en Madinah para engañar a Muhammad ﷺ. Esperan que ataquéis Madinah para ayudaros desde dentro». En ese momento los Quraysh estaban indecisos, sin saber si atacar Madinah o no. Consideraban que no había disputa entre ellos y Muhammad ﷺ salvo su llamado a Allah (SWT) y al Islam. Por ello se preguntaban si Muhammad ﷺ tenía razón. Para disipar sus dudas, los Quraysh preguntaron a los judíos: «Vosotros, oh judíos, sois el primer pueblo que recibió las Escrituras y conocéis la naturaleza de nuestra disputa con Muhammad ﷺ. ¿Es nuestra religión la mejor o lo es la suya?». Los judíos respondieron: «¡Ciertamente vuestra religión es mejor que la suya, y tenéis un mejor derecho a tener la razón!».

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

Los judíos eran monoteístas y sabían muy bien que la religión de Muhammad ﷺ era la correcta, pero su ardiente deseo de incitar a los árabes contra él ﷺ los llevó a este despreciable error. Declarar que la adoración de los ídolos era mejor que el Tawhid fue su eterna deshonra y vergüenza, pero los judíos lo hicieron y están dispuestos a volver a hacerlo una y otra vez.

The Jews were monotheistic and they knew very well that the Deen of Muhammad (pbuh) was the right one, but their burning desire to incite the Arabs against him (pbuh) landed them in this despicable blunder. To declare that the worshipping of idols was better than the Tawheed was their eternal disgrace and shame, but the Jews did it and are ready to do it over and over again.

Una vez que se aseguraron de que los Quraysh estaban convencidos y de que responderían con gusto a su llamado, los judíos fueron a Ghatafán de Qays Ghaylán, a Banu Murrah y a Banu Fazarah, a Ashja'a, a Salim, a Banu Sa'd, a Asad y a cualquier otro que guardara rencor a los musulmanes. Con el tiempo, varias tribus árabes se aliaron y salieron con los Quraysh en dirección a Madinah.

Once they were assured that the Quraysh were convinced and that they would gladly respond to their call the Jews went to Ghatafan of Qays Ghaylan, to Banu Murrah and to Banu Fazarah, to Ashja’a, to Salim, to Banu Sa’d, to Asad and to anyone else who held a grudge against the Muslims. In time, a number of Arab tribes allied and went out with the Quraysh heading for Madinah.

Los Quraysh marcharon bajo el liderazgo de Abu Sufyan. Eran unos 4.000 guerreros, 300 jinetes y otros 1.500 guerreros montados en camellos. Banu Fazarah marchó bajo el liderazgo de ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah con un gran número de guerreros y 1.000 camellos. Ashja’a marchó bajo el liderazgo de Mis’ar ibn Rakhaylah, y Murrah marchó bajo el liderazgo de al-Harith ibn ‘Auf con 400 guerreros. Salim y la gente de Bir Ma’una marcharon con unos 700 guerreros. Cuando todos estos se hubieron reunido, fueron reforzados además por Banu Sa’d y Banu Asad. En total, el ejército sumaba unos 10.000 hombres, y la fuerza coaligada marchó bajo el liderazgo de Abu Sufyan. Cuando la noticia llegó al Mensajero de Allah ﷺ, decidió atrincherarse dentro de Madinah. Salman al-Farsi recomendó cavar una zanja alrededor de Madinah. La zanja fue cavada, y el Mensajero de Allah ﷺ trabajó en ella personalmente, animando a los musulmanes con la esperanza de la recompensa en el Paraíso. Los instó a redoblar sus esfuerzos una y otra vez, y de este modo la zanja se completó en seis días. Además, se fortificaron los muros de las casas que daban frente al enemigo, se evacuaron las casas situadas más allá (fuera) de la zanja, y las mujeres y los niños fueron alojados dentro de las casas fortificadas en el interior de Madinah. El Mensajero de Allah ﷺ partió con tres mil musulmanes; tenía a su espalda el valle de Sal’ y la zanja que lo separaba del enemigo. Allí acampó, y se le levantó una tienda roja.

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

Los Quraysh y sus aliados partieron con la esperanza de encontrarse con Muhammad ﷺ en Uhud, pero no fue así. Luego, los Quraysh avanzaron hasta llegar a Madinah y, para su sorpresa, encontraron su paso bloqueado por la trinchera. Está claro que los Quraysh y sus aliados no estaban familiarizados con este tipo de estrategia defensiva, por lo que se vieron obligados a acampar fuera de Madinah, más allá de la trinchera, para considerar su siguiente movimiento. Abu Sufyan y quienes estaban con él pronto se dieron cuenta de que iban a tener que permanecer mucho tiempo junto a la trinchera, porque no podían asaltarla. Esta situación no concluyente resultó problemática, ya que era invierno, los vientos eran feroces y el frío cortante. En estas condiciones, la gente empezó a sentirse desmoralizada y deseó poder regresar a casa. Huyayy ibn Akhtab era consciente de ello, por lo que sugirió que se convenciera a Banu Quraydah para que violara el tratado de paz que había firmado con los musulmanes y se uniera a la coalición. Les dijo a los Quraysh y a sus aliados que, si los Quraydah hacían esto, los musulmanes perderían todos los vínculos con el mundo exterior y el camino quedaría abierto para invadir Madinah.

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

Los de Quraysh y Ghatafan se alegraron de la idea y autorizaron a Huyayy a acercarse a Ka'ab ibn Asad, el líder de Banu Quraydah. Cuando Ka'ab oyó que Huyayy se acercaba, cerró la puerta del fuerte en su cara. Sin embargo, Huyayy insistió hasta que Ka'ab abrió la puerta; le dijo: "¡Por Dios, Ka'ab! Te he traído una fama inmortal y un gran ejército. He venido con Quraysh, con sus líderes y jefes, y con Ghatafan, con sus líderes y jefes. Han hecho un pacto firme y me han prometido que no se marcharán hasta que hayamos acabado con Muhammad ﷺ y sus hombres." Ka'ab dudó y recordó la lealtad y fidelidad del Mensajero de Allah ﷺ. Temió las consecuencias de aquello en lo que se estaba metiendo. Pero Huyayy siguió persuadiendo a Ka'ab, recordándole cómo Muhammad ﷺ había tratado a los judíos y lo fuertes que eran los aliados, hasta que, por fin, Ka'ab cedió y aceptó lo que Huyayy le había pedido.

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

Así pues, Ka'b rompió su promesa y se desligó del pacto que existía entre él y el Mensajero de Allah ﷺ. Los Quraydah, por tanto, se unieron a los Aliados sin el conocimiento del Mensajero de Allah ﷺ. La noticia llegó al Mensajero de Allah ﷺ y a sus Sahabah, y esto les causó una gran preocupación. Temían lo peor, y por ello el Mensajero de Allah ﷺ envió a Sa'd ibn Mu'adh, jefe de los 'Aus, y a Sa'd ibn 'Ubadah, jefe de al-Jazray, junto con 'Abdullah ibn Rawahah y Juwat ibn Jubayr, para que fueran a comprobar si el informe era cierto o no. Les pidió que le dieran una señal que solo él pudiera entender, para no socavar la moral de la gente, y que, si los Quraydah seguían leales a su acuerdo, debían hablar abiertamente ante el pueblo. Partieron, y encontraron la situación aún más deplorable de lo que habían oído en un principio. Cuando intentaron persuadir a los Quraydah de que no deshonraran su acuerdo, Ka'b exigió que se les permitiera a sus hermanos, los Banu Nadir, regresar a sus hogares. Sa'd ibn Mu'adh, que resultaba ser aliado de los Quraydah, intentó persuadirlos de que se mantuvieran fieles a su acuerdo. Ellos hablaron con desprecio del Mensajero de Allah ﷺ, diciendo: "¿Quién es el Mensajero de Allah? No tenemos ningún acuerdo ni compromiso con Muhammad." Los enviados regresaron e informaron al Mensajero de Allah ﷺ de sus hallazgos. La situación era evidentemente extremadamente grave, y el temor estaba por todas partes.

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

Los aliados se prepararon para el combate. Mientras tanto, los Quraiza pidieron a los aliados que les concedieran diez días para prepararse para la batalla, mientras que los aliados combatirían ferozmente contra los musulmanes durante ese tiempo. Formaron tres divisiones para luchar contra el Mensajero de Allah ﷺ: la división de Ibn al-A'war al-Silmi se acercó a Medina desde el valle, la división de 'Uyayna ibn Hisn avanzó por el costado, y Abu Sufyan llegó frente a la trinchera. El pánico se apoderó de los musulmanes, que se llenaron de terror. La fuerza de los aliados era evidente y su moral muy alta; se dirigieron hacia la trinchera y algunos lograron asaltarla. Algunos jinetes de Quraish, entre ellos 'Amr ibn 'Abdu Wudd, 'Ikrimah ibn Abi Yahl y Dirar ibn al-Jattab, se dirigieron a una parte estrecha del foso y azuzaron a sus caballos para que lo cruzaran a galope, llevándolos hasta el terreno pantanoso entre la trinchera y Sal'.

The Allies prepared for combat. The Quraydah meanwhile asked the Allies to allow them ten days in order to prepare for battle while they, the Allies, would fight the Muslims fiercely during that time. They formed three divisions to fight the Messenger of Allah (pbuh), the division of Ibn al A’war al-Silmi closed in on Madinah from the valley, the division of ‘Uyayna ibn Hisn moved in from the side, and Abu Sufyan came before the trench. Panic gripped the Muslims and they became terrified. The Allies’ strength was apparent, and their morale very high, they went for the trench and a few of them managed to storm it. Some Qurayshi horsemen amongst whom were ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl and Dirar ibn al-Khattab made for a narrow part of the ditch and beat their horses so that they dashed through it and carried them into the swampy ground between the trench and Sal’.

‘Alí ibn Abí Tálib salió con algunos musulmanes para custodiar la brecha por la que habían forzado el paso. Entonces ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd salió cuando su contingente se había detenido y desafió a cualquiera a luchar contra él. ‘Alí aceptó el desafío y le dijo: «Te pido que desmontes». ‘Amr respondió: «¡Oh, hijo de mi hermano, no quiero matarte!». ‘Alí dijo: «Pero yo quiero matarte». Luego lucharon, y ‘Alí lo mató. Los jinetes que quedaban huyeron precipitadamente a través de la trinchera. Sin embargo, este revés no afectó la moral de los aliados; más bien los enfureció y los hizo aún más decididos a aterrorizar a los musulmanes. Mientras tanto, los fanáticos de Banu Quraydah comenzaron a abandonar sus fortalezas y a entrar en Medina, con el objetivo de aterrorizar las casas cercanas. La angustia, la ansiedad y el terror se intensificaron en los barrios de los musulmanes, pero el Mensajero de Allah ﷺ siempre confió en que Allah (SWT) le concedería la victoria. El alivio llegó a través de Nu‘aym ibn Mas‘ud. Él ya había abrazado el Islam, aunque su propio pueblo no lo sabía, y acudió al Mensajero de Allah ﷺ. Nu‘aym le propuso al Mensajero de Allah ﷺ una forma en la que podría poner en peligro la coalición. Así que Nu‘aym fue a Banu Quraydah, con quienes había sido un estrecho amigo en los días de la Yahiliyya, y les recordó su afecto y los lazos especiales que existían entre ellos. Nu‘aym les dijo cuál sería su suerte si Ghatafán y los Quraysh los dejaban para enfrentarse solos a Muhammad ﷺ. Subrayó que los Quraysh y Ghatafán podrían no soportar esperar durante mucho tiempo, porque no eran habitantes de aquella zona. Les dijo que, si los dejaban solos para enfrentarse a Muhammad ﷺ, no podrían hacerlo.

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

Finalmente, les sugirió que no lucharan junto a los Aliados hasta que hubieran tomado como rehenes a algunos de sus jefes, que permanecerían en sus manos como garantía para asegurarse de que Ghatafan y los Quraysh se quedaran. Solo entonces debían luchar contra Muhammad ﷺ junto con sus aliados hasta acabar con él. Los Quraydah consideraron que este era un excelente consejo. Nu'aym fue entonces a los Quraysh y les dijo que los judíos de Quraydah se habían arrepentido de su acción al oponerse a Muhammad ﷺ y que estaban trabajando para subsanar su error. Les dijo que estaban dispuestos a reparar el daño entregándoles a algunos jefes de las dos tribus, Quraysh y Ghatafan, para que les cortaran la cabeza. Les dijo: "Así que, si los judíos piden rehenes, no les envíen ni un solo hombre". Luego fue a los Ghatafan y les contó la misma historia que había contado a los Quraysh.

Finally, he suggested to them not to fight alongside the Allies until they had taken hostages from their chiefs who would remain in their hands as security in order to have Ghatafan and the Quraysh stay. Only then should they fight Muhammad (pbuh) with their allies until they made an end of him. The Quraydah thought that this was excellent advice. Nu’aym then went to Quraysh and told them that the Jews of Quraydah had regretted their action in opposing Muhammad (pbuh) and are working to overcome their shortcoming. He stated that they were prepared to make it up with him by handing over some chiefs of the two tribes, Quraysh and Ghatafan, so that he could cut their heads off. He said to them, “So if the Jews demand hostages, do not send them a single man.” Then he went to Ghatafan and told them the same story that he had told Quraysh.

La sospecha de los árabes hacia los judíos creció, y Abu Sufyán envió a buscar a Ka'ab para informarle de que llevaban mucho tiempo sitiando a Muhammad ﷺ y que debían prepararse para la batalla al día siguiente. Ka'ab respondió que era sábado, un día en el que ellos no hacían nada: ni combatían ni trabajaban. Abu Sufyán se enfureció y llegó a creer lo que Nu'aym le había contado. Envió de vuelta un emisario a los Quraydah para decirles que cambiaran este sábado por otro, pues era indispensable combatir a Muhammad ﷺ al día siguiente. El emisario también les dijo a los Quraydah que, si Quraysh y Ghatafán salían solos a luchar, su coalición se rompería y acabarían combatiendo solos contra Muhammad ﷺ. Cuando los Quraydah escucharon las palabras de Abu Sufyán, afirmaron su postura de que no violarían el sábado, y mencionaron los rehenes que debían retener como garantía. Al oír esto, Abu Sufyán no tuvo ya dudas sobre lo que Nu'aym le había contado. Empezó a pensar en una nueva estrategia y consultó con Ghatafán, solo para descubrir que ellos también tenían dudas sobre combatir a Muhammad ﷺ.

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

Esa noche, Allah (swt) envió un viento gélido y una tormenta con truenos que derribó sus tiendas y volcó sus ollas de cocina. Ellos fueron presa del pánico y pensaron que los musulmanes aprovecharían la ocasión para dirigir su ataque contra ellos. Entonces Tulayha se levantó y gritó: “Muhammad ﷺ ha venido tras vosotros, así que salvad vuestras vidas”. Abu Sufyan dijo: “¡Oh, Quraysh! Marchaos, que yo me voy”. Así que tomaron apresuradamente lo que pudieron cargar y huyeron. Ghatafan y el resto de los aliados hicieron lo mismo. Por la mañana, todos se habían ido.

That night, Allah (swt) sent a bitter wind and a thunderous storm which overthrew their tents and upset their cooking pots. They were stricken with panic and thought that the Muslims would seize the chance to direct their onslaught against them, so Tulayha arose and shouted, “Muhammad has come after you, so run for your lives”. Abu Sufyan said, “O Quraysh! Be off, for I am going.” So they grabbed hurriedly whatever they could carry and fled. Ghatafan and the rest of the Allies did the same. In the morning they were all gone.

Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) vio esto, él y los musulmanes abandonaron la trinchera y regresaron a Medina. Allah (subhanahu wa ta'ala) había librado a los musulmanes de tener que combatir. Ahora que el Mensajero de Allah ﷺ se había librado de los Quraysh, decidió ocuparse de Banu Quraydah de una vez por todas. Eran ellos quienes habían roto su acuerdo y conspirado con los aliados para exterminar a los musulmanes, por lo que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó al Mu'adhin (el que llama a la oración) que informara a la gente de que quien fuera obediente no debía realizar la oración de la tarde hasta llegar al lugar donde estaba Banu Quraydah. El Mensajero de Allah ﷺ envió a 'Ali al frente con su estandarte, y los musulmanes acudieron a él llenos de alegría y entusiasmo hasta llegar a Banu Quraydah, momento en que los sitiaron durante veinticinco noches. Los judíos dijeron al Mensajero de Allah ﷺ que querían negociar con él. Tras mucha negociación, acordaron someterse al arbitraje de Sa'd ibn Mu'adh, quien dictaminó: "Los hombres deben ser ejecutados, los bienes repartidos, y las mujeres y los niños tomados como sabaya (esclavos)." El dictamen se llevó a cabo, y así la entidad de la tribu dejó de existir y Medina quedó libre de ellos de una vez por todas.

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.

La derrota de los aliados marcó el fin de cualquier intento serio de los Quraysh de enfrentarse al Mensajero de Allah ﷺ, y el exterminio de Banu Quraydah significó que las tres tribus judías, que originalmente vivían alrededor de Madinah y que tenían acuerdos con el Mensajero de Allah ﷺ (los cuales cada una rompió a su vez), ya no estaban allí. Esto supuso que la supremacía del Mensajero de Allah ﷺ y de los musulmanes sobre Madinah fuera absoluta y, como resultado, los árabes seguían tan alarmados por los musulmanes como siempre.

The defeat of the Allies marked the end of any serious attempt by the Quraysh to confront the Messenger of Allah (pbuh) and the annihilation of Banu Quraydah meant that all three Jewish tribes, which had originally lived around Madinah and who had agreements with Allah’s Messenger (pbuh) (which each broke in turn), were not there any more. This meant that the supremacy of Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims over Madinah was absolute and as a result, the Arabs were just as alarmed of the Muslims as ever.