Los no musulmanes se dieron cuenta de la fuerza y el poder de los musulmanes en poco tiempo. Comprendieron que su fuerza estaba profundamente arraigada en corazones que nunca escatimaban sacrificios por el camino del Islam, corazones que soportaron todo tipo de dolor y persecución, corazones que siempre estaban dispuestos a entregar la propia vida por el Islam. Allí estaban, en Madinah, disfrutando de su religión y aplicando sus normas, una religión que alcanzaba cada día nuevas cotas, mientras los musulmanes sentían una verdadera satisfacción y felicidad.

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

Los enemigos del Islam no podían digerir esto, y empezaron a manifestarse exteriormente señales de repugnancia en los judíos vecinos. Sus temores crecieron y comenzaron a reconsiderar y replantear su postura hacia Muhammad ﷺ y sus Sahabah, ahora que los musulmanes se volvían inquebrantables y muchas personas respondían al llamado del Islam. Los judíos se enfurecieron contra aquellos de entre ellos que se convertían al Islam. Temían que el Islam se infiltrara en sus filas y se extendiera entre ellos, por lo que atacaron el Islam, sus creencias y sus normas. Se produjo una acalorada discusión y una guerra de nervios entre los musulmanes y los judíos, que llegó a convertirse en una disputa mucho más feroz que la que los musulmanes habían tenido que soportar con los Quraysh en La Meca.

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

La conspiración, la hipocresía y su conocimiento solapado de los antiguos Profetas y Mensajeros fueron las principales armas que los judíos emplearon en su guerra intelectual contra Muhammad ﷺ y sus Sahabah. Algunos de sus rabinos fingieron abrazar el Islam, se sentaron con los musulmanes y simularon su piedad. Pronto empezaron a mostrar signos de duda e incertidumbre, haciendo preguntas a Muhammad ﷺ con la esperanza de sacudir la convicción de los musulmanes en su 'Aqeedah y en el Mensaje de la Verdad que el Islam representaba.

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

Los judíos fueron acompañados por un grupo de los Aus y los Jazray que abrazaron el Islam de manera hipócrita, con la esperanza de provocar animosidad y confusión entre los musulmanes. La discusión entre los judíos y los musulmanes llegó en ocasiones a enfrentamientos físicos, a pesar del pacto que había entre ellos.

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

Un ejemplo vívido de la obstinación y el odio judíos se reflejó en la pérdida de la paciencia de Abu Bakr en una ocasión, teniendo en cuenta que Abu Bakr era un hombre reconocido por su sabiduría, paciencia y carácter sereno. Se relata que Abu Bakr exhortó a un judío llamado Finhas a temer a Allah y abrazar el Islam.

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

Finhas respondió: «No somos pobres en comparación con Allah, sino que Él se humilla ante nosotros; nosotros somos independientes de Él, mientras que Él nos necesita. Si Él fuera independiente de nosotros, no nos pediría que le prestáramos nuestro dinero, como pretende tu profeta ﷺ, prohibiéndoles a ustedes cobrar intereses y permitiéndonoslos a nosotros. Si Él fuera independiente de nosotros, no nos habría dado intereses». Finhas se refería a lo que dice Allah (SWT):

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

“¿Quién es el que presta a Allah un préstamo generoso para que Él se lo devuelva multiplicado?” [Al-Baqarah, 2:245].

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

Abu Bakr no pudo controlar su ira, y estaba tan enfurecido que golpeó a Finhas en la cara y dijo: "¡Por Aquel en cuyas manos está mi destino, que si no fuera por el tratado entre nosotros, te cortaría la cabeza, enemigo de Allah!".

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

La discusión entre los musulmanes y los judíos se volvió muy acalorada y se prolongó durante bastante tiempo. Mientras tanto, unos sesenta jinetes cristianos de Nayrán llegaron a Medina. Debían de haber oído hablar de la animosidad entre judíos y musulmanes y esperaban que la brecha se ahondara para que el cristianismo pudiera imponerse y librarse de ambas religiones, que, según sus pretensiones, le disputaban la supremacía. Este grupo de cristianos estaba en contacto tanto con los musulmanes como con los judíos.

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

El Mensajero de Allah ﷺ los consideró, junto con los judíos, como "Gente del Libro" y los invitó a ambos al Islam. Él ﷺ les recitó la aleya de Allah

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

Di (oh Muhammad ﷺ): «¡Oh, gente de la Escritura (judíos y cristianos)! Venid a una palabra que es justa entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, que no asociemos nada con Él, y que ninguno de nosotros tome a otros como señores aparte de Allah». Y si ellos se apartan, decid: «Atestiguad que nosotros somos musulmanes». [Al-Imran, 3:64].

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

Los judíos y los cristianos le preguntaron al Profeta ﷺ acerca de los profetas en los que creía, y él les recitó el dicho de Allah:

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

«Di: “Creemos en Allah y en lo que nos ha sido revelado, y en lo que fue revelado a Ibrahim, Ismael, Isaac, Jacob y a las tribus (los doce hijos de Jacob), y en lo que fue dado a Moisés y a Jesús, y en lo que fue dado a los profetas por parte de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos, y a Él nos hemos sometido (en el Islam)”» {[Al-Baqarah, 2:136]}.

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

No podían encontrar nada más que decirle. Sus corazones aceptaban la evidencia y la Verdad se había revelado, pero no creían por temor a los judíos y cristianos a perder sus posiciones, su reputación y su estatus; de hecho, algunos de ellos lo admitieron. Se ha narrado que Abu Harithah, una persona de una de las delegaciones cristianas de Najran y uno de los eruditos más conocedores, confesó a un amigo que estaba convencido por lo que Muhammad ﷺ había dicho, y cuando su amigo le preguntó qué le impedía creer, respondió: "La forma en que nos trataron estos (los romanos o bizantinos). Nos han dado títulos, nos han pagado subsidios y nos han honrado. Pero están absolutamente en contra de él, y si yo lo aceptara, nos quitarían todo lo que ves." Esto demostró que lo que les impedía la verdadera fe era la terquedad, la obstinación y el beneficio personal egoísta y mezquino. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ invitó a los cristianos a una mutua invocación de maldición si se oponían a él, y les recitó el dicho de Allah:

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

«Luego, a quien discuta contigo sobre él (Jesús) después de (todo) este conocimiento que te ha llegado, di: "Venid, llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, a nosotros mismos y a vosotros mismos; luego oremos e invoquemos la maldición de Allah sobre los que mienten".» [Al-Imran, 3:61].

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

Se consultaron entre ellos y luego declararon que habían decidido no recurrir a las maldiciones, dejarlo (ﷺ) con su religión y ellos volverían a la suya. Además de esto, le pidieron que enviara a un hombre en quien él (ﷺ) pudiera confiar para que decidiera entre ellos en ciertos asuntos financieros en disputa entre ellos. Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Abu ‘Ubaydah ibn al-Yarrah para que juzgara entre ellos según el Islam.

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

La fuerza de la Da'wah islámica, el poder de la creencia islámica y la fortaleza de la argumentación, que emanaban de la Verdad, lograron derrotar todos los argumentos planteados por los hipócritas, los judíos y los cristianos. Sus conceptos no islámicos pronto desaparecieron, y solo el Islam permaneció como la ideología predominante e intrínsecamente correcta, con gente que ahora discutía continuamente sus normas e invitaba a otros a adoptarlo. El Islam arraigó profundamente y su estandarte abarcó todos los asuntos ideológicos y de gobierno. Sin embargo, los corazones de los hipócritas y de los judíos seguían inclinados al odio hacia los musulmanes, envidiándolos y despreciándolos aún más. No obstante, la autoridad del Islam en Madinah, así como la estabilidad y el sólido fundamento de la sociedad islámica, lo dominaban todo. Las distintas expediciones y la demostración de fuerza de los musulmanes lograron, de forma efectiva, silenciar a todas las mentes enfermas. La Palabra de Allah (swt) reinó suprema, y los enemigos del Islam se vieron obligados a permanecer en silencio y a someterse a la autoridad del Islam.

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.