2.2 Das Wesen des westlichen Denkens - Widerlegung des kapitalistischen westlichen Denkens | System Of Islam

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2.2 Das Wesen des westlichen Denkens

2.2 Essence of Western Thought

by Hizb Ut Tahrir3 min readViewed 189 times

Samuel P. Huntington erwähnt in seinem Buch „The Clash of Civilization“, dass die Trennung von geistlicher und weltlicher Autorität zu den wichtigsten Merkmalen der westlichen Zivilisation gehört. Diese Trennung gilt als das Wesen der westlichen Zivilisation. Huntington schreibt: „Diese Teilung der Autorität hat ungemein zur Entwicklung der Freiheit im Westen beigetragen.“ Er führt weiter aus: „Historisch wurde die amerikanische nationale Identität kulturell durch das Erbe der westlichen Zivilisation und politisch durch die Prinzipien des amerikanischen Credos bestimmt, über die sich die Amerikaner überwältigend einig sind: Freiheit, Demokratie, Individualismus, Gleichheit vor dem Gesetz, Konstitutionalismus, Privateigentum.“ Huntington schrieb weiter: „Europa ist, wie Arthur M. Schlesinger, Jr., gesagt hat, „die Quelle – die einzigartige Quelle“ der „Ideen der individuellen Freiheit, der politischen Demokratie, der Herrschaft des Rechts, der Menschenrechte und der kulturellen Freiheit ... Dies sind europäische Ideen, nicht asiatische, nicht afrikanische oder nahöstliche Ideen, außer durch Übernahme.““ Huntington fährt fort: „Sie machen die westliche Zivilisation einzigartig, und die westliche Zivilisation ist wertvoll, nicht weil sie universell ist, sondern weil sie einzigartig ist.“ Philippe Nemo sagt in seinem Buch „Was ist der Westen?“ (französisch: „Qu'est-ce que l'Occident?“), dass „die westliche Zivilisation sich selbst annähernd durch den konstitutionellen Staat, die Demokratie, die intellektuelle Freiheit, die kritische Vernunft, die Wissenschaft und die liberale Wirtschaft, die im Prinzip des Privateigentums verwurzelt ist, definieren lässt.“

In seinem Buch „Civilization: The West and the Rest“ spricht Niall Ferguson von „den Errungenschaften der westlichen Zivilisation – Kapitalismus, Wissenschaft, Rechtsstaatlichkeit und Demokratie“. Der Historiker Sir Ramsay Muir schrieb 1933 in seinem Aufsatz für Foreign Affairs: „Die Freiheit des Einzelnen, sein eigenes Leben auf seine eigene Weise zu führen, hängt von der Existenz eines Rechtssystems ab, das durch den gemeinsamen Willen durchgesetzt wird und die Starken davon abhalten kann, ihre Stärke zum Nachteil ihrer Nachbarn zu missbrauchen.“ Das Verzeichnis europaeischewerte.info nennt in seiner Veröffentlichung „Definition der grundlegendsten europäischen Werte und ihre Bedeutung für unsere moderne Gesellschaft“ sechs grundlegende europäische Werte: humanistisches Denken, Rationalität, Säkularität, Rechtsstaatlichkeit, Demokratie und Menschenrechte. Milan Zafirovski behauptet in seinem Buch „The Enlightenment and Its Effects on Modern Society“, dass die Werte, die den Westen auszeichnen und das Fundament seiner Zivilisation bilden, „Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit, Demokratie, Inklusion, Menschenrechte, Würde, Wohlergehen und Glück, ein menschenwürdiges Leben, bürgerliche Freiheiten, wissenschaftlicher Rationalismus, technologischer und sozialer Fortschritt und Optimismus, wirtschaftlicher Wohlstand, freie Märkte, Säkularismus, Pluralismus und Vielfalt, Individualismus, Universalismus, Humanismus und dergleichen“ sind.

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

Und nach dem Konflikt mit der Kirche gelangte das westliche Denken zu einer Schlussfolgerung, die seine intellektuelle Grundlage und seine Doktrin bildet: der Säkularismus (französisch: Laïcité). Säkularismus bedeutet die Befreiung von den Fesseln der Kirche, die Freiheit von den Vorschriften der göttlichen Religion und die Hinwendung zum menschlichen Verstand, ausgestattet mit der wissenschaftlichen Methode, um für den westlichen Menschen, sowohl individuell als auch kollektiv, ein System zu schaffen, mit dem er die Angelegenheiten seines Lebens regelt. So ging die Freiheit in ihrer intellektuellen, politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Dimension aus dem Säkularismus hervor. Der Säkularismus ist das zentrale Konzept, auf dem der Westen seine Vorstellung von dem System aufbaute, das die Angelegenheiten des Individuums, der Gesellschaft und des Staates ordnet. Der Säkularismus ist also sowohl der Ursprung als auch das Ziel. Dementsprechend wurde dieses Denken für den Westen als Staat und Volk heilig. Die vom Westen übernommene Demokratie stellt die formale Struktur und den politischen Rahmen dar, der die Vorstellung von Freiheit nährt. Eine Ideologie besteht aus einer rationalen Doktrin, aus der ein System hervorgeht. Die westliche Ideologie beruht auf der Doktrin des Säkularismus, aus der das demokratische System hervorgeht. Diese westliche Ideologie wird nach ihrem prominentesten Merkmal, ihrem Wirtschaftssystem, Kapitalismus genannt. Das Wirtschaftssystem des Kapitalismus beruht auf der Idee der Freiheit des Eigentums. Es wird durch die bekannte französische Wendung Laissez-faire zusammengefasst, was „lass es in Ruhe“ bedeutet. Es betont die Nichteinmischung der Regierung in die Wirtschaft. Die Wendung laissez faire selbst stammt aus der französischen Formulierung laissez faire et laissez passer, „laufen lassen und durchlassen“. Er wird manchmal auch Liberaler Kapitalismus genannt, aufgrund seiner prominenten Idee der Freiheit oder der prominenten Philosophie, aus der er hervorgeht.

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

Während wir die westliche Kultur untersuchen, erforschen und widerlegen, sollten wir auf die Notwendigkeit hinweisen, zwei Dinge zu unterscheiden: den theoretischen und den praktischen Aspekt. Der theoretische Aspekt des westlichen Denkens, also das sogenannte theoretische, spekulative oder reine Denken, umfasst die westliche Kultur insgesamt mit allem, was sie an Wissen und Forschung hervorbringt. Er schließt daher eine Reihe von Strömungen, Richtungen, Methoden und Denkschulen ein, die zusammen die westliche Philosophie bilden. So ist beispielsweise die sogenannte Erkenntnistheorie Gegenstand der Forschung zur Theorie der Erkenntnis in Vergangenheit und Gegenwart, unabhängig vom praktischen Aspekt und seinem Einfluss auf Gesellschaft, Staat und Individuum bei der Ausformung von Gedanken, Systemen und Verhalten. Daher interessieren wir uns im Rahmen unserer praktischen Untersuchung weder für Bergsons Theorie der Dauer noch für Russells analytische Philosophie, noch für Schopenhauers Pessimismus oder andere Theorien, die als zentral für die westliche Kultur gelten. Diese Theorien haben keinen bedeutenden Einfluss auf die praktische Ausformung der westlichen Ideologie und ihrer Zivilisation, so wie sie heute ist. Im Westen gibt es eine Reihe von Strömungen, Theorien und geistigen Schulen; in Wirklichkeit sind sie jedoch nichts anderes als Ausflüsse der westlichen Zivilisation und ihrer vorherrschenden Konzepte, selbst wenn sie als Widerlegung oder Kritik erscheinen. Einige von ihnen sind einflussreich, etwa die Philosophie des Feminismus, andere nicht. Man sollte sich davon also nicht täuschen lassen. Die Unterscheidung zwischen beiden Dingen, dem theoretischen und dem praktischen, ist also die Unterscheidung zwischen Gedanken als bloßem Wissen auf der einen Seite und Gedanken als Konzepten, auf denen die Ideologie gründet und nach denen die Zivilisation gestaltet wird, auf der anderen Seite. Dies sind die Konzepte, die in der Gesellschaft als Maßstäbe und Werte etabliert sind, denen Einzelne und Gruppen unterworfen sind und auf denen der Staat mit seinen Systemen und Verfahren errichtet ist. Obwohl wir in diesem Buch solche Strömungen, Ausrichtungen und intellektuellen Denkschulen nicht behandelt haben, die unter die sogenannte allgemeine westliche Kultur fallen, vernachlässigt unsere Widerlegung des westlichen Denkens als Ganzes nicht die Grundlage, auf der dieses Denken errichtet ist, samt all dem, was es hervorbringt.

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.