Ökonomen im Westen sehen, dass die menschlichen Bedürfnisse durch zwei Dinge gestillt werden, nämlich durch Güter und Dienstleistungen. Güter sind die Mittel der Befriedigung; es handelt sich dabei um greifbare, sinnlich wahrnehmbare Dinge wie Brot, Fahrzeuge, Telefone und andere. Auch Dienstleistungen gehören zu den Mitteln der Befriedigung, doch sind sie nicht greifbar, sondern sinnlich nicht fassbar, wie etwa Rechtsberatung, Autoreparatur, Reinigungsarbeiten und andere. Was Güter und Dienstleistungen zu Mitteln der Befriedigung macht, ist ihr Nutzen, ob dieser Nutzen nun teilweise oder vollständig, direkt oder indirekt erreicht wird. Nach westlicher Auffassung macht das Vorhandensein dieses Nutzens eine Sache zur Befriedigung geeignet. Da im Sinne der kapitalistischen Wirtschaftslehre Bedürfnis Verlangen bedeutet, fällt alles, was wirtschaftlich nützlich ist, unter das Gewünschte, unabhängig davon, ob die Sache wesentlich ist oder nicht, und ungeachtet dessen, dass manche Menschen sie als nützlich, andere als schädlich betrachten. Sie ist wirtschaftlich nützlich, solange sie von irgendjemandem begehrt wird.

Economists in the West see that human needs are fulfilled by two things such as: goods and services. Goods are the means of satiation, being sensed things that are tangible such as bread, vehicles, telephone and others. Services are also within the means of satiation, but are sensed things that are intangible, such as legal advice, car repair, cleaning work and others. What makes the goods and services means of satiation is their utility (benefit), whether this utility is achieved partially or completely, directly or indirectly. In the Western view, if this benefit is available in anything, this makes the thing suitable for satiation. Since in capitalist economic terms, need means desire, anything that is beneficial economically falls within all that is desired, whether the thing is essential or not, regardless of some people considering it as beneficial, whilst others consider it as harmful. It is economically beneficial as long as it is desired by anyone.

In seinem Essay „On Liberty, A Few Words on Non-Intervention“ erklärte John Stuart Mill: „sowohl der niedrige Preis als auch die gute Qualität von Waren werden am wirksamsten dadurch gesichert, dass man Produzenten und Verkäufer völlig frei lässt“, und dies sogar, während er den Schaden von Alkohol, Opium und Giften für den Käufer bedenkt. „Alkohol und Opium sind nach dem wirtschaftlichen Begriff ebenso Waren wie Nahrungsmittel und Kleidung ...“, wie der niederländische Notenbankpräsident Jelle Zijlstra in seinem Buch Introduction to Economics sagte.

In his essay, “On Liberty, A Few Words on Non- Intervention,” John Stuart Mill asserted, “both the cheapness and the good quality of commodities are most effectually provided for by leaving the producers and sellers perfectly free,” even whilst considering the harm of alcohol, opium and poisons upon the buyer. “Alcohol and opium are commodities just like food and clothing according to the economic concept...” as the Dutch central banker, Jelle Zijlstra, said in his book, Introduction to Economics.

So betrachtet die westliche kapitalistische Wirtschaft die Mittel zur Bedürfnisbefriedigung, also Güter und Dienstleistungen, mit der vorherrschenden Überlegung, dass sie die Bedürfnisse befriedigen, ohne irgendwelche anderen Gesichtspunkte in Betracht zu ziehen. So gilt Wein als wirtschaftlich wertvoll, weil er die Bedürfnisse der Einzelnen befriedigt. Prostitution gilt als wirtschaftlich wertvoll, indem sie als Dienstleistung betrachtet wird, die die Bedürfnisse der Einzelnen befriedigt. In seinem Buch „Utilitarianism“ sagte John Stuart Mill: „Tugend ist nach der utilitaristischen Auffassung ein Gut dieser Art. Es gab kein ursprüngliches Verlangen danach und keinen Beweggrund dazu, außer ihrer Förderlichkeit für das Vergnügen und besonders für den Schutz vor Schmerz.“ Jelle Zijlstra sagte in seinem Buch „Introduction to Economics“: „So beurteilt die Wirtschaft die Bedürfnisse nicht und definiert sie auch nicht aus moralischer Perspektive, sodass sie angenommen oder abgelehnt werden könnten, denn das ist Aufgabe der Ethik. Ebenso beurteilt sie die Dinge nicht im Hinblick auf ihren Schaden für die Gesundheit, denn das ist Aufgabe der Medizin. Stattdessen fragt die Wirtschaft nur, ob es ein Bedürfnis gibt, das befriedigt werden soll, oder ob die Möglichkeit besteht, die Dinge zu befriedigen.“ Das bedeutet, dass die kapitalistische Wirtschaft sich nicht darum kümmert, wie die Gesellschaft beschaffen sein sollte. Sie befasst sich lediglich mit wirtschaftlichen Gütern, insofern sie ein Bedürfnis und wirtschaftlich nützlich sind, und damit, wie ihre Bereitstellung sichergestellt werden kann. Sie misst alles nach seinem wirtschaftlichen Nutzen.

Thus, the Western capitalist economy looks into the means of satiation, goods and services, with the dominant consideration that they satiate the needs, without looking into any other considerations. Thus wine is seen as having an economic value as it satiates the needs of individuals. Prostitution is seen as having an economic value by considering it as service that satiates the needs of individuals. In his book, Utilitarianism, John Stuart Mill said, “Virtue, according to the utilitarian conception, is a good of this description. There was no original desire of it, or motive to it, save its conduciveness to pleasure, and especially to protection from pain.” Jelle Zijlstra said in his book, Introduction to Economics, “Thus, the economy does not judge the needs or define them from a moral perspective for instance, such that they can be accepted or rejected because it is the work of ethical science. Also it does not judge the things in terms of their harm to the health because it is the work of medicine. Instead, the economy asks only whether there is a need that is to be satiated or there is a possibility of satiating the things.” This means that the capitalist economy is not concerned about how society should be like. Instead, it is only concerned with economic material in terms of it being a need and beneficial, economically, in origin and then how to ensure its provision. It measures everything according to its economic benefit.

Diese Sicht kapitalistischer Ökonomen auf Bedürfnisse und Nutzen ist nicht das, wie die Gesellschaft sein sollte. Diese Sicht zeigt, dass der Mensch der kapitalistischen Wirtschaft den Menschen als rein materialistische Person betrachtet, die frei von geistigen Neigungen, moralischen Gedanken und moralischen Zielen ist. Ihn kümmert der sittliche Geist der Gesellschaft und die geistige Erhebung, die unter der Gesellschaft vorherrschen sollte, nicht. Er ist an all dem nicht interessiert. Stattdessen interessieren ihn allein die Güter, die ausschließlich seine materiellen Begierden stillen. So wird er bei seinem Handel nicht betrügen, solange er Gewinn macht. Erzielt er jedoch nur durch Betrug einen Gewinn, dann ist Betrug erlaubt. Er wird den Armen nicht speisen als Antwort auf den Befehl Allahs (swt), Almosen zu geben. Vielmehr wird er den Armen nur speisen, damit sie nicht von ihm stehlen. Wer den Menschen nach dieser Sicht betrachtet und das wirtschaftliche Leben auf der Grundlage dieser Sicht bewertet, ist in Wahrheit die gefährlichste Person für Gesellschaften und Völker. Denn er wird die menschliche Gesellschaft in einen Dschungel verwandeln, in dem die Starken die Schwachen verschlingen.

This is the view of capitalist economists on needs and benefits. The view is not as such how society should be. This view indicates that a man of the capitalist economy looks at man as a purely materialistic person devoid of spiritual inclinations, moral thoughts and moral goals. He does not care about the moral spirit of the society and the spiritual elevation that should be prevalent amongst the society. He is not concerned with any of this. Instead, he is purely concerned with the materials that would purely satiate his material cravings alone. So he will not cheat whilst he profits in his trade. However, if he gets profit only by cheating, then cheating will be legal. He will not feed the poor in response to the command of Allah (swt) to give charity. Instead, he will feed the poor only to stop them stealing from him. The one who views man according to this view, who evaluates economic life on the basis of this view, is in fact the most dangerous person for societies and peoples. That is because he will alter human society into a jungle, where the strong devour the weak.

Einerseits. Andererseits suchen Einzelpersonen Reichtum und Bemühungen, die man Güter und Dienstleistungen nennt, um sich damit Nutzen zu verschaffen; ihr Austausch durch die Menschen schafft Beziehungen zwischen ihnen, aus denen sich die Gesellschaft bildet. Daher muss man, wenn man Reichtum und Bedürfnisse betrachtet, allgemein und im Einzelnen darauf schauen, was die Gesellschaft mit ihren Beziehungen ist. Wer demnach nur auf die materielle Wirtschaft achtet, im Hinblick darauf, Bedürfnisse zu stillen und Wünsche zu befriedigen, ohne Beachtung dessen, was zum Bestehen einer Gesellschaft notwendig ist, der trennt die materielle Wirtschaft von den Beziehungen. Dies bedeutet, dass der Mensch der materiellen Wirtschaft unterworfen wird, statt dass die Wirtschaft ihm unterworfen wird, indem seine Beziehungen zu ihr geordnet werden. Das ist widernatürlich und ungültig. Daher ist es uns nicht erlaubt, Dinge schon deshalb als nützlich zu betrachten, weil jemand sie begehrt, gleichgültig, ob sie tatsächlich schädlich sind oder nicht, ob sie die Beziehungen der Menschen negativ beeinflussen oder nicht und ob sie nach der Ansicht der Menschen in der Gesellschaft erlaubt oder verboten sind. Vielmehr sollen Dinge nur dann als nützlich gelten, wenn sie dem Menschen tatsächlich nützen, unter Berücksichtigung dessen, was für eine Gesellschaft geboten ist.

This is on the one hand. On the other hand, wealth and efforts, which they call goods and services, are sought by individuals, to benefit them; their exchange by people creates relationships between them, according to which society is formed. Thus one must look into what society is, with its relationships, in general and in detail, when looking at the wealth and needs. Accordingly, paying attention to the material economy in terms of satiating the needs and satisfying the desires, without attention to what is necessary for a society to be, it is the separation of the material economy from relationships. It is the subjugation of man to the material economy, instead of subjugating the economy to him, by organizing his relationships with it. This is unnatural and invalid. Accordingly, it is not permissible for us to consider materials as beneficial, just because there is someone who wants them, whether they are in fact harmful or not, whether they negatively affect the relationships of the people or not or whether or not they are permissible or prohibited according to the view of people in the society. Instead, things should be considered beneficial only when they are in fact beneficial to man, with a view of what is obliged for a society.