Статья 24.

Article 24.

Халиф уполномочивается Умматом на осуществление власти для исполнения божественного закона.

The Khaleefah is deputised by the Ummah with authority for the enactment of the divine law.

Статья 25.

Article 25.

Халифат — это договор о назначении и принятии. Никто не обязан принимать его, и никто не обязан назначать на него какое-либо конкретное лицо.

Khilafah is a contract of nomination and acceptance. No-one is obliged to accept it and no-one is obliged to nominate a particular person for it.

Статья 26.

Article 26.

Каждый совершеннолетний мусульманин и каждая совершеннолетняя мусульманка, находящиеся в здравом уме, имеют право участвовать в выборах халифа и приносить ему присягу (бay‘ah). Немусульмане не имеют в этом отношении никаких прав.

Every mature male and female Muslim, who is sane, has the right to participate in the election of the Khaleefah and in giving him the pledge (ba’iah). Non-Muslims have no right in this regard.

Статья 27.

Article 27.

Когда договор о халифате заключён с человеком посредством бэй‘а тех, кем законно заключается бэй‘а, бэй‘а остальных людей является бэй‘а повиновения, а не договора. Следовательно, те, кто мог бы ослушаться или восстать, обязаны принести бэй‘а.

Once the contract of the Khilafah has been concluded on a person through the ba’iah of those by whom the ba’iah is legitimately concluded, the ba’iah of the remaining people is a ba’iah of obedience and not contract. Consequently, those who might disobey or rebel are obliged to give ba’iah.

Статья 28.

Article 28.

Никто не может стать халифом без назначения мусульманами. Никто не может обладать властью халифата, если она не передана ему законным образом, как это происходит с любым договором в Исламе.

Nobody can become Khaleefah without being appointed by the Muslims. Nobody can hold the power of the Khilafah unless it is convened to him legitimately, as is the case with any contract in Islam.

Статья 29.

Article 29.

Любая страна, желающая дать халифу бай‘ат договора, должна обладать собственной властью (султаном), которая действует самостоятельно и зависит только от мусульман, а не от какого-либо государства неверных. Безопасность мусульман в этой стране, как внутренняя, так и внешняя, должна обеспечиваться силой Ислама, а не кufr. Что касается бай‘ат повиновения, то его можно получить от любой другой страны без подобных условий.

Any country which wishes to give the Khaleefah the ba’iah of contract, her sultan (authority) must be self-acting , that depends on muslims only and not on any kafir state. The security of the Muslims in that country, both internally and externally, must be maintained by the security of Islam and not kufr. As for the ba’iah of obedience only it can be taken from any other country without such conditions.

Статья 30.

Article 30.

Тот, кому приносится бай'а на халифат, должен лишь выполнять условия заключения договора, даже если он не выполняет условий предпочтения, поскольку существенны именно условия заключения договора.

The individual who is given the ba’iah for Khilafah need only to fulfill the contracting conditions, even if he did not fulfill the preference conditions, because what is essential is the conditions of contracting.

Статья 31.

Article 31.

Для заключения халифата с халифом необходимо соблюдение семи условий. Он должен быть мужчиной, мусульманином, свободным, совершеннолетним, здравомыслящим, 'адлем (праведным и заслуживающим доверия) и компетентным (способным к исполнению этой должности).

There are seven conditions needed in the Khaleefah so as Khilafah be contracted to him. They are to be a male, muslim, free, mature, sane, 'adl (trustworthy) and competent (capable for the post).

Статья 32. Если пост халифа становится вакантным вследствие смерти, отставки или отстранения, назначение нового халифа должно состояться в течение трёх дней, включая их ночи, с даты, когда пост стал вакантным.

Article 32. If the post of the Khaleefah becomes vacant, due to death, resignation or dismissal of the appointment of a new Khaleefah must take place within three days including their nights of the date when it became vacant.

Статья 33.

Article 33.

Халифат назначается следующим образом:

The Khilafah is to be appointed in the following manner:

а. Мусульманские члены Маджлис аль-Уммы составляют короткий список кандидатов на эту должность. Затем их имена объявляются, и мусульман просят выбрать одного человека из них.

a. The Muslim members of the Majlis al-Ummah short-list the candidates for that post. Their names are subsequently announced and the Muslims are asked to elect one person from them.

б. Объявляются итоги выборов, и лицо, набравшее большинство голосов, должно быть объявлено мусульманам.

b. The result of the election is announced and the person who has attained the majority of the votes is to be announced to the Muslims.

c. Мусульмане обязаны поспешить с присягой (бай‘а) тому, кто получил большинство голосов как халиф для мусульман, при условии следования Корану и Сунне Посланника Аллаха ﷺ.

c. The Muslims must hasten to give ba’iah to the one who has attained the majority of votes as a Khaleefah for muslims , on the condition of following the Qur'an and the Sunnah of Rasool Allah (saw) .

d. После того как бай'ах совершён, имя человека, ставшего халифом, вместе с заявлением о том, что он обладает всеми условиями, необходимыми для занятия должности халифата, объявляется народу, чтобы весть о его назначении достигла всей Уммы.

d. Once the ba’iah has been accomplished, the name of the man who has become the Khaleefah along with a statement that he is qualified with all the agreement conditions necessary for holding the office of Khilafah is announced to the people so that the news of his appointment reaches the entire Ummah.

Статья 34.

Article 34.

Уммa — это власть, которая назначает халифа, но у неё нет права отстранять его после того, как он законно получил бай‘ah на заключение договора. Wait, I need to correct the spelling: the transliteration should be "Умма". Умма — это власть, которая назначает халифа, но у неё нет права отстранять его после того, как он законно получил бай‘ah на заключение договора.

The Ummah is the authority to appoint the Khaleefah but she has no right to dismiss him after he has legitimately attained the ba’iah of contracting.

Статья 35.

Article 35.

Халиф — это государство. Он обладает всеми полномочиями и функциями государства, поэтому он обладает следующими полномочиями:

The Khaleefah is the State. He possesses all the powers/function of the state; so he possesses the following powers:

Халиф принимает шариатские гукмы (аль-ахкам аш-шар'ийя) и, однажды приняв их, облекает в форму закона; таким образом они становятся нормами, которым необходимо подчиняться и которые нельзя нарушать.

a. The Khaleefah puts the AHkam Shara’iah, once he adopted them, into law, and as such they become canons that must be obeyed and not violated.

b. Халиф отвечает как за внутреннюю, так и за внешнюю политику государства. Он возглавляет армию и имеет право объявлять войну, заключать мир, перемирие и договоры.

b. The Khaleefah is responsible for both the internal and external policies of the State. He takes charge of the leadership of the army and has the right to declare war, conclude peace, armistice, and treaties.

c. Халифа обладает полномочием принимать и отвергать иностранных послов, а также назначать и смещать мусульманских послов.

c. The Khaleefah has the authority to accept and reject foreign ambassadors, and to appoint and dismiss Muslim ambassadors.

d. Халифа назначает и смещает помощников (му‘ави́ни) и правителей (уля́х). Помощники и правители подотчётны как халифе, так и Маджлис аль-Умме. e. Халифа назначает и смещает главного судью, директоров департаментов, руководителей вооружённых сил и генералов; все они подотчётны халифе, а не Маджлис аль-Умме.

d. The Khaleefah appoints and dismisses the assistants (mâawin) and the governors (wulah). The assistants and governors are responsible to the Khaleefah as well as to Majlis al-Ummah. e. The Khaleefah appoints and dismisses the chief judge, the directors of departments, the heads of the armed forces and the generals; all of whom are responsible to the Khaleefah and not to the Majlis al-Ummah.

ж. Халиф принимает шаръиевые законы (ахкам шаръия), на основании которых составляется бюджет государства. Халиф определяет его разделы и средства, необходимые для каждой сферы, будь то доходы или расходы.

f. The Khaleefah adopts the AHkam Shara’iah by which the State's budget is set. The Khaleefah decides its sections and the funds required for every field, whether they are related to revenue or expenditure.

Статья 36.

Article 36.

Халифа ограничен в том, что он принимает в качестве законов, рамками шариатских ахкам. Ему запрещено принимать любое правило, которое не выведено должным образом из божественных текстов. Он ограничен правилами, которые уже принял, и методом выведения, который выбрал. Соответственно, ему не позволяется принимать правило, выведенное методом, противоречащим тому методу, который он принял, и он не должен издавать никакой приказ, противоречащий принятым им правилам.

The Khaleefah is restricted in what he adopts by the AHkam Shara’iah. He is forbidden to adopt any rule that is not soundly deduced from the divine texts. He is restricted to the rules he has adopted and to the method for deduction that he has chosen. Accordingly, he is prevented from adopting a rule deduced by a method that contradicts the method he has adopted, and he must not enact any command that contradicts the rules he has adopted.

Статья 37.

Article 37.

Халиф обладает абсолютным правом управлять делами граждан согласно своему иджтихаду, поэтому он вправе из мубахов выбирать любое, что он сочтет нужным для ведения государственных дел и заботы о делах граждан. Однако ему не дозволено отступать от хукма шар'и под предлогом интересов. Например, он не может запретить семье иметь более одного ребенка под предлогом нехватки продовольствия. Также он не может устанавливать цены под предлогом предотвращения эксплуатации, или назначать неверного или женщину валием под предлогом заботы о делах или об интересах, и не может делать ничего, что противоречит нормам шариата. Халифу не дозволено запрещать какую-либо халяль-вещь или разрешать какую-либо харам-вещь.

The Khaleefah has the absolute right to conduct the citizens affairs according to his ijtihad, so he has the right to adopt of the mubah matters anything he wants to run the State affairs and to look after the affairs of the citizens. However, he is not allowed to disagree with a Hukm shara'i under the name of interest. For example; he cannot prevent a family from having more than one child under the pretext of the shortage in food-stuffs. Nor can he fix prices on the pretext of preventing exploitation; or appoint a kafir or a woman as a wali on the pretext of caring for affairs or the interest, nor anything that disagrees with shar’a rules. The Khaleefah must not forbid any halal thing or allow any haram thing.

Статья 38.

Article 38.

Не существует ограничения срока пребывания халифа на должности. Пока он придерживается шариата, применяет его нормы и способен управлять делами государства, он остаётся халифом, если только его положение не изменится настолько, что это лишит его должности халифата. Как только такое положение наступит, его необходимо немедленно отстранить от должности.

There is no limitation on the Khaleefah's period in office. So as long as he abides by the shar’a, implements its rules and is able to manage the State's affairs, he continues as a Khaleefah unless his situation changes in such a way as to discharge him from the office of Khilafah. He is to be dismissed immediately, once such situation occured.

Статья 39.

Article 39.

Существуют три обстоятельства, при которых положение халифа меняется, и благодаря им он освобождается от должности халифата. Это:

There are three matters by which the situation of the Khaleefah changes, and by such he is discharged from the office of Khilafah. They are:

а. Если одно из условий, необходимых для заключения договора о халифате, утрачивает силу, например, при отступничестве от ислама, безумии, явном нечестивом поведении (фиск) и подобном, то это связано с тем, что эти условия являются обязательными как для заключения халифата, так и для его продолжения.

a. If one of the qualifying conditions of the Khilafah contract becomes void, such as apostatising from Islam, insanity or manifest sinfulness (fisq) and the like. This is because these are conditions for contracting the Khilafah and for its continuity.

б. Его неспособность нести обязанности поста халифа по какой-либо причине.

b. His inability to undertake the responsibilities of the Khilafah post, for any reason.

c. В случае подчинения, при котором Халиф лишается возможности вести дела мусульман по собственному мнению в соответствии с шариатом. Если Халиф подчинён какой-либо силе настолько, что не может управлять делами граждан по одному лишь собственному мнению в соответствии с нормами шариата, он считается законно неспособным выполнять функции государства и тем самым перестаёт быть Халифом. Такая ситуация может возникнуть при двух обстоятельствах. Они таковы: во-первых, когда один или несколько из окружения Халифа осуществляют контроль над ведением дел. Если есть возможность того, что Халиф сможет освободиться от их господства, ему дают предупреждение на определённый срок, по истечении которого, если он не сумеет освободиться от их господства, его必须 отстранить. Если же представляется, что у Халифа нет никакой возможности освободиться от их господства, его следует отстранить немедленно.

c. In the event of sub-dual, whereby the Khaleefah is rendered unable to conduct the affairs of the Muslims by his own opinion according to the shar’a. If the Khaleefah is subdued by any force to an extent that he is unable to manage the citizens affairs by his own opinion alone according to the rules of shar’a, he is considered to be legitimately incapable of undertaking the functions of the state, and thus he ceases to be a Khaleefah. This situation may arise under two circumstances. They are: First. When one, or more, of the Khaleefah's entourage exerts control over the management of affairs. If there is a chance that the Khaleefah could rid himself of their dominance he is cautioned for a specified period of time, after which, if he fails to rid himself of their dominance, he must be dismissed. If it appears that there is no chance of the Khaleefah freeing himself from their dominance, he is to be dismissed immediately.

Во-вторых: если халифа будет захвачен покорившим его врагом, будь то фактический плен или нахождение под его влиянием, то ситуация подлежит изучению. Если есть возможность освободить халифу, ему предоставляется определённый срок, до тех пор пока не станет очевидно, что надежды на его освобождение нет, после чего он смещается. Если же с самого начала становится ясно, что надежды на его освобождение нет, он подлежит немедленному смещению.

Second. Should the Khaleefah be captured by a subduing enemy, whether he is actually captured or under its influence. In this case the situation is to be examined; if there is a chance to rescue the Khaleefah, he is given a period of time until it appears that there is no hope to rescue him, after which he is dismissed. Should it appear from the outset that there is no hope of rescuing him, he is to be dismissed immediately.

Статья 40.

Article 40.

Ответственность за решение о том, изменилось ли положение Халифа таким образом, что это требует его смещения, принадлежит Суду по делам несправедливости (махкумат уль-мазалим). Только он обладает полномочиями делать Халифу замечание или смещать его.

The responsibility of deciding whether or not the Khaleefah's situation has altered in such a way as to warrant his dismissal is the prerogative of the Court for the Acts of Injustice (mahkumat ul-maDHalim). It, alone, has the authority to admonish or dismiss the Khaleefah.