A Zakat é paga, seja sobre rebanhos, plantações e frutos, dinheiro ou mercadorias de comércio, ao Califa ou ao seu representante, como os governadores (Wulat) ou os funcionários (‘Amileen), ou a quem ele nomear como cobradores (Su’at) e empregados (‘Amileen) encarregados das Sadaqat. Allah (swt) disse:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

Tome sadaqah de suas riquezas para purificá-los e santificá-los com ela, e ore por eles. Por certo, a sua oração é uma paz para eles. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (swt) obrigou Seu Mensageiro ﷺ, neste Versículo, a receber a Sadaqah dos donos de riqueza, e o Mensageiro ﷺ costumava nomear governadores, trabalhadores e coletores para recolher a Sadaqah dos donos de riqueza, assim como nomeava estimadores (Khurraas) para estimar a colheita das tamareiras e das videiras. As pessoas da época do Profeta ﷺ costumavam pagar a Zakat a ele ou àqueles governadores, trabalhadores e coletores que ele havia nomeado sobre a Sadaqah. A situação continuou assim depois dele, na época de Abu Bakr, ‘Umar, Uthman e Ali. Ibn Sireen narrou: “A Sadaqah costumava ser paga ao Profeta ﷺ ou a quem ele tivesse ordenado, a Abu Bakr ou a quem ele tivesse ordenado, a ‘Umar e a quem ele tivesse ordenado, a Uthman e a quem ele tivesse ordenado. Quando ‘Umar foi morto, eles divergiram: alguns a pagavam a eles, enquanto outros dividiam sua própria Sadaqah. Entre os que pagavam a eles estava ibn ‘Umar.”.

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

A zakat é paga ao Khalifah ou a quem ele nomear como governantes, governadores, funcionários e coletores, mesmo que sejam opressores, desde que a legislação islâmica seja aplicada. Isto vale mesmo que haja falhas na aplicação. Suhayl b. Abi Salih relatou, por intermédio de seu pai, que disse: "Perguntei a Sa'ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry e Ibn 'Umar: 'Este governante faz o que vocês podem ver (de mal). Devo pagar-lhes a minha zakat?'" Eles disseram todos: "Pague-lhes." Ibn 'Umar disse: "Dê-a a quem Allah (swt) pôs à frente dos seus assuntos. Quem for bom, é para o seu próprio bem, e quem for mau, é contra si mesmo."

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Existem narrações dos Companheiros e dos Tabi'in que permitem que uma pessoa distribua a Zakat pessoalmente e a coloque em seu devido lugar, no caso do dinheiro em espécie, isto é, a moeda. Foi narrado que Kaysan foi até 'Umar com 200 Dirhams como Sadaqah, dizendo-lhe: "Ó Amir al-Mu'mineen, esta é a Zakat da minha riqueza." Então 'Umar lhe disse: "Vá e distribua-a você mesmo." Também foi narrado de Ibn Abbas que ele disse: "Não há problema em colocá-la em seu devido lugar e não dar nada dela a quem você sustenta." Foi também narrado o parecer de Ibrahim e de Al-Hassan, que disseram: "Coloque-a em seu devido lugar e oculte-a." Isto se refere ao dinheiro em espécie, isto é, a moeda. Quanto aos rebanhos, às plantações e às frutas, estes devem ser pagos ao Califa ou a quem ele nomear, pois Abu Bakr combateu aqueles que negaram a Zakat, quando se recusaram a pagá-la aos governadores e cobradores, dizendo: "Por Allah (SWT), se me negarem um único cabrito (‘Unaq) que costumavam dar ao Mensageiro de Allah ﷺ, eu lutarei contra eles por causa dele."

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

É recomendado que o recebedor ore pelo doador dizendo: “Que Allah (SWT) te recompense pelo que deste, abençoe o que gastaste e faça dele uma purificação para ti.” Se for pago ao Khalifah ou a quem ele tenha designado, deve-se orar pelo doador de Zakat. Allah (SWT) disse:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

Tome sadaqah de suas riquezas para purificá-los e santificá-los com ela, e ore por eles. Por certo, a sua oração é uma paz para eles. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Abdullah bin Abi Awfa relatou: “Meu pai estava entre os donos de árvores, e o Profeta ﷺ costumava orar por aqueles que vinham até ele com a sua Sadaqah, dizendo: ‘Ó Allah (SWT), perdoa a família de fulano.’ Meu pai veio até ele com a sua Sadaqah, e ele disse: ‘Ó Allah (SWT), perdoa a família de Abu Awfa’” (concordado por consenso).

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Se o muçulmano possui o nisab de riqueza sobre o qual a Zakat é obrigatória, é obrigatório para ele pagar a sua Zakat. Se ele se recusa a dar o seu direito devido, trata-se de um grave pecado, como foi mencionado nos Ahadith que vieram a respeito do tema dos bens de Sadaqah, nos quais se condena severamente aqueles que não pagam a Zakat sobre a sua riqueza.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

A realidade daquele que se recusa a pagar a Zakat é examinada. Se ele negou pagá-la por ignorância de sua obrigatoriedade, como ocorre com pessoas que geralmente desconhecem essa mesma regra, então ele é informado sobre sua obrigação. Ele não é declarado Kafir nem é punido, devido à sua escusa, e a Zakat é recolhida dele.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Se ele se recusa e nega a sua obrigatoriedade, ele é um apóstata e é tratado como apóstata. É-lhe pedido que se arrependa por três vezes; se se arrepender e demonstrar remorso, ela lhe é tomada e ele é deixado em liberdade. Caso contrário, é morto, porque a obrigatoriedade do Zakat é conhecida na religião por necessidade. As evidências que obrigam o Zakat são claras no Livro, na Sunnah e no Ijma', de modo que dificilmente podem ser ocultadas de qualquer muçulmano.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Se ele nega pagá-lo, mas crê na sua obrigatoriedade, ele é obrigado a pagá-lo à força. Se um grupo se recusa a pagar a Zakat ao Estado, rejeitando a obrigação de obedecer ao pagamento da Zakat a ele, e se torna forte e entrincheirado numa região, o Estado os combaterá como rebeldes, assim como Abu Bakr e os Companheiros fizeram com aqueles que negaram a Zakat.

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.