O Diwan é o nome dado ao lugar onde os secretários se sentam para trabalhar e onde os registros são guardados. Também é o nome dado aos próprios registros, e há uma ligação entre os dois significados.

The Diwan is a name given to the place where the secretaries sit down to work and records are kept. It is also a name given to the records themselves, and there is an attachment between the two meanings.

A instituição dos Diwans e a designação de um local para guardá-los ocorreram pela primeira vez na época de ‘Umar b. Al-Khattab, no ano 20 AH. Durante a vida do Mensageiro de Allah ﷺ, o Tesouro não possuía um Diwan reservado, embora o Mensageiro de Allah ﷺ tenha nomeado secretários para registrar os fundos. Ele nomeou Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi como secretário dos despojos de guerra (Al-ghanaim), Zubayr Ibnul Awwam como secretário das Sadaqat, Huzaifah Ibnul Yaman como secretário da produção agrícola do Hijaz, e Abdullah Ibnu Ruwaha como secretário da produção agrícola de Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba foi nomeado secretário para os empréstimos e as transações, enquanto Abdullah Ibnu Arqam era secretário dos registros das tribos e de suas águas. No entanto, o Mensageiro de Allah ﷺ não manteve nenhum Diwan nem estabeleceu um local para guardá-los e redigi-los. Essa situação perdurou durante o califado de Abu Bakr. Contudo, as coisas mudaram quando ‘Umar b. Al-Khattab tornou-se califa e as conquistas aumentaram. Isso, por consequência, elevou o volume de fundos que chegavam a Madinah, o que tornou necessário criar diwans, redigir registros e designar locais para guardá-los e redigi-los.

The first establishment of Diwans and designation of a place to keep them in was at the time of ‘Umar b. Al-Khattab in the year 20AH. In the life time of the Messenger of Allah (saw) , the Treasury did not have a reserved Diwan though the Messenger of Allah (saw) did appoint secretaries to keep record of the funds. He appointed Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi as secretary of the spoils (Al-ghanaim), and Zubayr Ibnul Awwam as secretary of the Sadaqat, Huzaifah Ibnul Yaman as secretary over the agricultural produce of Hijaz, and Abdullah Ibnu Ruwaha as secretary over the agricultural produce of Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba was appointed as secretary for the loans and transactions, while Abdullah Ibnu Arqam was a secretary for the records of the tribes and their water. However, the Messenger of Allah (saw) did not keep any Diwans nor did he set up a place for keeping them and writing them. This went on during the Khilafah of Abu Bakr . However, things changed when ‘Umar b. Al-Khattab became Khalifah, and the conquests increased. This consequently increased funds pouring into Madinah, which necessitated the setting up of diwans and writing records and designating places for keeping them and writing them.

Foi relatado que a razão direta para a criação dos Diwans foi que Abu Hurayra certa vez trouxe a ‘Umar uma grande quantia de fundos do Bahrein. Então ‘Umar lhe perguntou: “O que você trouxe?” Ele respondeu: “Trouxe-te quinhentos mil dirhams (500.000).” ‘Umar lhe disse: “Você sabe do que está falando? Deve estar cansado, então vá dormir e venha me ver de manhã.” Quando ele voltou no dia seguinte, ‘Umar perguntou: “Quanto é?” Abu Hurayra disse: “500.000 dirhams.” ‘Umar indagou: “É lícito (Halal)?” Abu Hurayra respondeu: “Não sei de outra coisa senão isso.” Diante disso, ‘Umar subiu ao púlpito, louvou a Allah (SWT) e a glorificou, e então disse: “Ó povo! Chegou até nós uma grande quantia de fundos; portanto, se desejarem, podemos dividi-la entre vocês por medida, ou, se preferirem, podemos contá-la.” Um homem dentre o povo disse: “Ó Amir al-Mu’mineen! Por que não criar livros de contas (Diwan) para que possa registrar o que dá às pessoas?”

It has been reported that the direct reason behind establishing the Diwans was because Abu Hurayra once brought to ‘Umar a large amount of funds from Bahrain. So ‘Umar asked him: “What have you brought?” He said: “I brought you five hundred thousand Dirhams (500,0000).” ‘Umar said to him: “Do you know what you are talking about? You must be tired, so go to sleep and come and see me in the morning. When he came the next day, ‘Umar asked him ‘How much is it?’ Abu Hurayra said: ‘500,000 Dirham.’ ‘Umar enquired: ‘Is it legitimate (Halal)?’ Abu Hurayra replied: ‘I know nothing else but that. Upon this ‘Umar stepped up the Mimbar, praised Allah (swt) and glorified Him, then said: ‘O people! A large amount of funds has reached us, so if you wish we can divide it among you in measure or if you wish we can count it. A man from among the people said: “O Amir al-Mu’amineen!, Why don’t you set up account books (Diwan) so that you can record whatever you give to people.’”.

Al-Waqidi relatou: De fato, ‘Umar b. Al-Khattab consultou os muçulmanos sobre a criação dos registros de contas (Diwans). ‘Ali disse-lhe: “A cada ano, deveis distribuir todos os fundos que recebeis, sem reter nada.” ‘Uthman disse: “Vejo que há grandes somas de fundos a serem dadas às pessoas; se essas pessoas não forem contadas para ajudar a controlar quem recebeu e quem não recebeu, temo que as coisas possam sair do controle.” Diante disso, Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira disse: “Estive em Ash-Sham e soube que seus reis haviam criado um registro de contas (Diwan) e recrutado conscritos (para a guerra); por que não fazeis o mesmo?” ‘Umar acolheu seu conselho e convocou ‘Aqeel Ibnu Abi Talib, Makhrama Ibnu Nawfal e Jubayr Ibnu Mut’im, que eram genealogistas dos Quraysh, e disse-lhes: “Ide e realizai um recenseamento de casa em casa.” Eles começaram pelos Banu Hashim, depois por Abu Bakr e sua família, e depois por ‘Umar e sua família; em seguida, contaram as tribos e informaram ‘Umar. Quando ‘Umar olhou o recenseamento, disse: “Não, eu não queria que fosse assim. Ainda assim, comecem pela família do Mensageiro de Allah ﷺ, depois pelos mais próximos a eles, e assim por diante, até colocardes ‘Umar onde Allah (SWT) o colocou.”

Al- Waqidi reported: Verily ‘Umar b. Al-Khattab consulted the Muslims about setting up the account books (Diwans). Ali said to him; “Each year, you should divide all the funds you receive without holding back anything.” Uthman said: “I can see that there are large amounts of funds to be given to the people, if these people are not counted to help keep track of who has taken from who has not , I fear that things could get out of hand.” Upon this Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira said: I have been to Ash-Sham and I learnt that its Kings had set up an account book(Diwan) and recruited conscripts (for war), so why don’t you do the same? ‘Umar took up his advice and summoned Aqueel Ibnu Abi Talib and Makhrama Ibnu Nawfal, and Jubayr Ibnu Mut’im who were of the genealogist of Quraysh, and said to them: Go and carry a house to house census. So they began with Bani Hashim, then with Abu Bakr and his folk then ‘Umar and his folk, then they counted the tribes and reported back to ‘Umar. When ‘Umar looked at the census he said: No, I did not want it to be like this, however, do start with the family of the Messenger (saw), then the nearer to them and so on until you put ‘Umar where Allah (swt) has put him.

Isto, no que diz respeito ao Diwan (livro de registros) das concessões e dos recrutas, foi escrito em árabe. Quanto ao Diwan do tempo de pagamento e da cobrança de fundos, o caso era diferente. O Diwan do Iraque era escrito em persa, como acontecia nos tempos do império persa, assim como o Diwan dos países que estavam sob o domínio persa. Assim, o Diwan do imposto territorial e da jizya, do tempo de pagamento e da cobrança de fundos, era escrito em persa. Quanto a Ash-Sham e às áreas governadas pelos romanos, seu Diwan era escrito em romano, como era o caso quando estas eram governadas pelos romanos. Isso prosseguiu desde os dias de ‘Umar b. Al-Khattab até o tempo do Califado do omíada ‘Abdul Malik ibn Marwan, quando, no ano 81 AH, o Diwan de Ash-Sham foi transferido para o árabe.

This, as far as the Diwan (account book) of the grants and the conscripts is concerned, and it was written in Arabic. As for the Diwan of the payment time and fund collection, the case was different. The Diwan of Iraq was written in Persian as it was the case in the times of the Persian empire, so was the Diwan of the countries which were under the Persian ruling. Thus the Diwan of their land tax and Jizya, payment time and funds collection were written in Persian. As for Ash- Sham and the areas which were ruled by the Romans, their Diwan was written in Roman as it was the case when these were ruled by the Romans. This went on since the days of ‘Umar b. Al- Khattab until the time of the Khilafah of the Umayyad Abdul Malik Ibnu Marwan, when in the year 81AH the Diwan of Ash-sham was transferred to Arabic.

Foi relatado que o que levou Abdul Malik ibn Marwan a transferir o Diwan do romano para o árabe foi que o secretário do Diwan, que era romano, certa vez precisou de água para o seu tinteiro, então urinou no tinteiro em vez de colocar água. Abdul Malik soube disso e o repreendeu; em seguida, ordenou a Sulayman ibn Sa'ad que transferisse o Diwan para o árabe. Então, pediu-lhe ajuda, disponibilizando-lhe o Kharaj da Jordânia por um ano. Ele aceitou e o nomeou Wali sobre a Jordânia, cujo Kharaj era de 180.000 dinares. Sulayman levou menos de um ano para completar a tradução do Diwan para o árabe. Ele o levou a Abdul Malik ibn Marwan, que então convocou seu secretário Sarjoon e lhe mostrou. Sarjoon ficou entristecido com isso e deixou a corte de Abdul Malik abatido. Outros escribas romanos se encontraram com ele, então lhes disse: "É melhor procurarem outra forma de ganhar a vida, pois Allah (swt) tirou essa provisão de vocês."

It has been reported that what led Abdul Malik Ibnu Marwan to transfer the Diwan from Roman to Arabic was that the Secretary of the Diwan who was Roman, was once in need of water for his inkwell so he urinated in the inkwell instead of putting water. Abdul Malik heard of this and rebuked him; then he ordered Sulayman Ibnu Sa’ad to tranfer the Diwan to Arabic. So he asked him for assistance by making the Kharaj of Jordan available to him for one year. He agreed and appointed him Wali over Jordan, whose Kharaj was 180,000 Dinars. It took Sulayman less than a year to complete the translation of the Diwan into Arabic. He took it to Abdul Malik Ibnu Marwan who then summoned his Secretary Sarjoon and showed it to him. Sarjoon was saddened by this and left Abdul Malik’s court dejected. Other Roman clerks met with him, so he said to them: “You better seek another way of earning your living, for Allah (swt) has taken away this provision from you.”.

Quanto ao Diwan do Iraque, foi o Wali de Al-Hajjaj Abdul Malik sobre o Iraque quem ordenou ao seu secretário Salih Ibnu Abdul-Rahman que o transferisse do persa para o árabe. Salih dominava ambas as línguas, por isso aceitou fazê-lo e foi-lhe concedido tempo para concluir a tarefa. Quando Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, o secretário persa de Al-Hajjaj, soube disto, tentou subornar Salih com 100.000 dirhams para que fingisse incompetência, mas ele recusou. Então disse-lhe: Que Allah (swt) te separe desta vida como tu separaste a língua persa.

As for the Diwan of Iraq, it was Al- Hajjaj Abdul Malik’s Wali over Iraq that ordered his Secretary Salih Ibnu Abdul-Rahman to transfer it from Persian into Arabic. Salih was fluent in both languages, so he agreed to do this and was given time to complete the task. When the Persian Secretary of Al- Hajjaj, Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, heard of this, he tried to bribe Salih with 100,000 Dirham in order to pretend his incompetence, but he refused. So he said to him: May Allah (swt) dissect you from this life as you have dissected the Persian language.