Quem possui riqueza que atinge o Nisab e sobre a qual passou um ano, mas também tem uma dívida que consome o Nisab ou que faz com que a riqueza restante, após o pagamento da dívida, fique abaixo do Nisab, não paga nenhuma Zakat. Por exemplo, se alguém possui 1.000 Dinares e deve 1.000 Dinares, ou se possui 40 Dinares de ouro e está endividado em 30 Dinares de ouro, não há Zakat sobre ele nesses dois casos, pois ele não possui o Nisab. De Nafi, de ibn ‘Umar, que disse: O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Se uma pessoa possui 1.000 Dirhams e está em dívida de 1.000 Dirhams, então não há Zakat sobre ela.”.

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

Quando a riqueza, após o pagamento da dívida, atinge o Nisab, então a Zakat é obrigatória para ele, com base no que foi narrado por As-Saib b. Yazid, que disse: Ouvi Uthman b. Affan dizer: “Este é o mês da vossa Zakat. Quem tiver dívida deve pagá-la para que dê a Zakat sobre a sua riqueza.” Em outra narração: “Quem tiver dívida deve quitá-la e pagar a Zakat sobre o que restar da sua riqueza.” Ele disse isto na presença dos Sahabah, que não o negaram, indicando assim o consenso deles (Ijma’a).

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

Quando alguém é credor de uma dívida de uma pessoa rica que não adia o pagamento e é capaz de quitá-la a qualquer momento, é obrigatório que ele pague a Zakat sobre essa dívida quando passar um ano sobre ela. ‘Umar ibn Al-Khattab disse: “Quando a Sadaqah se tornar devida, contem as vossas dívidas e o que possuem como um todo e depois paguem a sua Zakat.” ‘Uthman b. Affan disse: “A Sadaqah é obrigatória sobre a dívida que podeis cobrar do devedor se quiserdes, e sobre aquela dívida que está com alguém que atrasa o pagamento e que deixais por timidez ou como favor; nela há Sadaqah.” Ibn ‘Umar disse: “Sobre cada uma das vossas dívidas da qual espereis o pagamento deveis pagar a Zakat sempre que passar o ano sobre ela.”

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

Contudo, quando a dívida é devida por uma pessoa pobre em circunstâncias difíceis, ou por um rico que adia o pagamento, não é obrigatório ao credor pagar a sua Zakat até que ela tenha sido reembolsada. Depois de reembolsada, ele paga tudo o que lhe era devido ao longo dos anos. Quanto a uma dívida duvidosa, isto é, aquela em que o credor não tem certeza se será resolvida ou não, Ali disse: “Se ele for honesto, que pague a Zakat assim que for restituída, referente ao período.” Ibn Abbas disse acerca das dívidas: “Se não espera recebê-la, não pague a sua Zakat até recebê-la. Quando a receber, pague tudo o que for devido por ela.”

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”