O primeiro Nisab para os camelos é de cinco, devido ao Hadith de Abu Said al-Khudri, do Profeta ﷺ: “Não há Sadaqah sobre nada que seja menos de cinco camelos.” Os camelos devem ser de 5 a 9 camelos, pois não há Zakat sobre quem possui menos de cinco camelos. Quem possuir cinco camelos pastando, que pastam a maior parte do ano, então uma ovelha fêmea é obrigatória sobre ele. O Nisab dos camelos, e o que é obrigatório sobre eles, é o seguinte:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. Para cada cinco camelos, uma ovelha.

1. For five camels, one sheep.

2. Para dez camelos, duas ovelhas.

2. For ten camels, two sheep.

3. Para quinze camelos, três ovelhas.

3. For fifteen camels, three sheep.

4. Para vinte camelos, quatro ovelhas.

4. For twenty camels, four sheep.

A Zakat só é devida quando o Nisab atinge os níveis mencionados acima. Qualquer quantidade entre dois Nisabs mencionados acima não é contada. Assim, por exemplo, doze camelos pagam a mesma Zakat que dez, e sete camelos a mesma que cinco. Não há nada imposto sobre mais de vinte camelos até que o número chegue a vinte e cinco. Quando isso acontece, a Zakat não é mais tomada em ovelhas, mas em camelos. Al-Laith bin S’ad disse: "Este é o livro da Sadaqa: sobre vinte camelos e o que está abaixo disso, uma ovelha a cada cinco camelos." Al-Laith disse: "Naf'i narrou-me que esta é a transcrição do livro de ‘Umar ibn Al-Khattab." Malik bin Anas disse: "Li o livro de ‘Umar ibn Al-Khattab sobre a Sadaqah, e nele estava escrito: ‘Em nome de Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Este é o livro da Sadaqah. Até vinte e quatro camelos, uma ovelha a cada cinco camelos.’" Quando chegam a vinte e cinco camelos, então o Nisab e o que é obrigatório sobre eles é:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

1. Para vinte e cinco camelos, é devida uma fêmea jovem (Makhadh) de camelas que tenha completado um ano e entrado no segundo. Al-Makhadh é a que está prenhe, ou seja, uma camela que entrou no período de gestação. Se o dono dos camelos não tiver uma fêmea jovem (Makadh), então se toma um macho apto a carregar leite (Labun), que tenha completado dois anos e entrado no terceiro.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. Para trinta e seis camelos, uma fêmea de camelo que dá leite (Labunah), que tenha completado dois anos e entrado no terceiro. Recebe este nome porque sua mãe está prestes a dar à luz, de modo que ela passa a ser produtora de leite.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. Para quarenta e seis camelos, uma fêmea (Hiqqah) que já está a caminho de se tornar um macho (Taruqat al-Fahl), tendo completado três anos e entrado no quarto. O significado de (Taruqat al-Fahl) é que ela está apta a ser acasalada por um macho.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

4. Para sessenta e uma camelas, uma Jaza'a que tenha completado quatro anos. Recebe este nome porque os seus dentes da frente caíram.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. Para setenta e seis camelos, duas camelas de leite.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. Para noventa e uma camelas, duas fêmeas (Hiqqah) que estão a caminho de serem cobertas por um macho.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

Não há Zakat entre quaisquer dois números mencionados anteriormente. Se o número de camelos aumentar além de noventa e um, não há Zakat adicional sobre eles até que atinjam cento e vinte e um camelos. Se atingirem esse número, então a contagem muda de modo que se tira uma camela leiteira fêmea para cada quarenta e uma Hiqqah para cada cinquenta.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

O Nisab e o que é obrigatório passam a ser da seguinte forma:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

Não há Zakat sobre um aumento entre dois números. A prova para tudo isso é o que foi narrado por Anas, que Abu Bakr escreveu a ele neste livro quando o enviou ao Bahrein: "Em nome de Allah (swt), o Misericordioso, o Compassivo. Esta é a obrigação da Sadaqah que o Mensageiro de Allah ﷺ impôs aos muçulmanos e com a qual Allah (swt) ordenou ao Seu Mensageiro ﷺ. Quem a solicitar dos muçulmanos da maneira correta, que lhe seja dada; mas quem pedir mais, não deve receber. Até vinte e quatro camelos, toma-se como zakat ovelhas, uma ovelha a cada cinco. Quando chegarem a vinte e cinco até trinta e cinco, toma-se uma fêmea Bint Makhadh. Quando chegarem a trinta e seis até quarenta e cinco, toma-se uma fêmea Bint Labun (camela com idade de dois anos). Quando chegarem a quarenta e seis até sessenta, toma-se uma Hiqqah (camela com idade de três anos) que esteja pronta para ser coberta por um macho. Quando chegarem a sessenta e um até setenta e cinco, toma-se uma Jaza'a (camela com idade de quatro anos). Quando chegarem a setenta e seis até noventa, toma-se duas fêmeas Bint Labun. Quando chegarem a noventa e um até cento e vinte, toma-se duas Hiqqah que estejam prontas para serem cobertas por um macho. Quando ultrapassarem cento e vinte, toma-se uma fêmea Bint Labun a cada quarenta e uma Hiqqah a cada cinquenta. Quem não possuir mais de quatro camelos, não há zakat sobre ele, a menos que o próprio dono deseje. Mas uma ovelha é devida quando chegarem a cinco camelos."

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

Se não existir um camelo da idade obrigatória entre os camelos e for tomado um de idade inferior, então o dono dos camelos deve dar, além disso, duas ovelhas ou vinte Dirhams. Se for tomado um camelo de idade superior, então o dono dos camelos deve receber duas ovelhas ou vinte Dirhams. Vinte Dirhams equivalem a 59,5 gramas de prata. Um exemplo disso é o seguinte: quando os camelos são quarenta e seis, então um Hiqqah é obrigatório. Se o dono dos camelos não tem um hiqqah, mas tem uma camela leiteira, então deve dar duas ovelhas, ou vinte Dirhams, além da camela leiteira. Se ele não tem camelas leiteiras, mas tem um Jadh'a, então deve receber duas ovelhas ou vinte Dirhams. Tudo isso se deve ao que foi narrado por Anas: "Que Abu Bakr lhe escreveu sobre a obrigação da Sadaqah que Allah (swt) ordenou ao Seu Mensageiro ﷺ. Quem deve dar um Jaza'a como Sadaqah pelos camelos, mas não tem um Jaza'a e possui, em vez disso, um Hiqqah, então o Hiqqah é aceito dele e ele deve dar, junto com ele, duas ovelhas, se isso lhe for fácil, ou vinte Dirhams. E quem deve dar um hiqqah como Sadaqah pelos camelos, mas não tem um Hiqqah e possui, em vez disso, um Jaza'a, então o Jaza'a é aceito dele e o cobrador de Zakat deve lhe dar vinte Dirhams ou duas ovelhas."

A zakat sobre o gado é obrigatória pela Sunnah e pelo consenso dos Companheiros (Ijma'a as-Sahabah). Quanto à Sunnah, isso se deve ao que foi narrado por Abu Dharr, que disse: o Profeta ﷺ disse: "Nenhum dono de camelos, gado bovino ou ovelhas deixará de dar o que é devido, sem que, no Dia do Juízo, eles venham maiores e mais gordos do que eram, para o chifrarem com seus chifres e pisotearem-no com seus cascos" (acordado por consenso). Quanto ao Ijma'a as-Sahabah, de fato eles concordaram quanto à obrigatoriedade da zakat sobre o gado.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

A zakat é obrigatória sobre o gado pastante que pasta a maior parte do ano; estes são os que são tomados e criados para a prole e o aumento. Quanto ao gado de trabalho, não há zakat sobre ele. De Ali, que disse: “Não há sadaqah sobre o gado de trabalho.” Amru b. Dinar disse que lhe chegou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Não há sadaqah sobre os touros Muthira que são usados para arar a terra.” Jabir b. Abdullah disse: “Não há sadaqah sobre o Muthira.” O Muthira é a vaca que ara a terra.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

O primeiro nisab do gado sobre o qual a Zakat é obrigatória é trinta.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

O Nisab e o que é devido sobre eles são os seguintes: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Um Tabi'a, macho ou fêmea, em trinta cabeças de gado. O Tabi'a é o bezerro macho de um ano de idade que entrou no segundo. Recebe esse nome porque se tornou capaz de acompanhar sua mãe.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

A zakat sobre ovelhas e cabras é obrigatória pela Sunnah e pelo consenso dos Companheiros (Ijma' as-Sahabah). Quanto à Sunnah, isto se deve ao que Abu Dharr narrou do Profeta ﷺ, que disse: "Nenhum dono de camelos, gado bovino ou ovelhas/cabras deixará de dar o seu direito devido sem que, no Dia do Juízo, eles venham maiores e mais gordos do que eram, para o chifrarem com seus chifres e pisotearem-no com seus cascos" (concordado por consenso dos eruditos).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Quanto ao Ijma'a as-Sahabah, de fato houve consenso coletivo entre eles, sem que ninguém divergisse, sobre a obrigação da Zakat nas ovelhas e cabras. A Zakat é obrigatória sobre as ovelhas e cabras que pastam na maior parte do ano, uma vez que passe um ano completo após atingirem o Nisab. Abu Bakr narrou do Profeta ﷺ, num longo Hadith, que ele disse: "…e uma fêmea de ovelha (Shat) nas ovelhas e cabras que pastam, se forem quarenta…", e também devido à sua afirmação: "Não há Zakat sobre a propriedade até que um ano tenha se passado sobre ela."

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

O nisab mínimo para ovelhas e cabras é de quarenta ovelhas. Se forem menos de quarenta, mesmo que seja apenas uma ovelha a menos, não há zakat sobre elas. O nisab de ovelhas e cabras, e o que é obrigatório sobre elas, é o seguinte: -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Uma ovelha fêmea (shāh) em um rebanho de quarenta.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. Duas ovelhas fêmeas (Shat) num rebanho de cento e vinte e uma.

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

Tudo o que um muçulmano possui de ovelhas e cabras, jovens e velhos, incluindo as sikhal, que são os filhotes das cabras, e as buhum, que são os filhotes das ovelhas, é contado com a condição de terem nascido antes da passagem do ano.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

O Jaza'a (o cordeiro de quatro anos) é aceito na Zakat dos carneiros, que tem seis meses de idade, assim como o Thaniyy dos caprinos, que tem um ano de idade. Não há diferença entre os machos e as fêmeas. O macho é aceito da mesma forma que a fêmea. Toma-se a média, e não o melhor nem o pior.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Não se tomam os cabritos novos, nem os cordeiros jovens, pois não são aptos para o Zakat. Da mesma forma, não se toma a ovelha que acabou de parir ou a que está prestes a parir; nem a ovelha criada para o leite ou para a carne, nem se toma o macho de ovelha ou de cabra, exceto se o seu dono se oferecer voluntariamente e os apresentar para o Zakat. Neste caso, são aceitos e há para ele uma recompensa extra, pois é mais do que o que lhe é obrigatório. A prova de tudo isto é o que Beshr b. Asim narra de seu pai, que ‘Umar ibn Al-Khattab nomeou Abu Sufyan b. Abdullah governador de Taif e das suas regiões. Ele foi como cobrador de Zakat e contou contra eles o Ghazi (cabrito novo), mas não o tomou deles. Disseram-lhe: “Se contas o Ghazi contra nós, então deves tomá-lo”, mas ele se conteve até encontrar ‘Umar e disse: “Sei que eles afirmam que os estamos oprimindo. Contámos o Ghazi contra eles, mas não o tomámos.” Então ‘Umar disse-lhe: “Conta contra eles o Ghazi, o macho, e até o Sakhlat, a fêmea que o pastor carrega na mão. Diz-lhes: ‘Não tomarei o Rubiyy, que é a que acabou de parir, a que está em trabalho de parto, a que é para leite, nem a ovelha para comer. Nem tomarei a que está sendo engordada para o abate, nem o macho de ovelha ou de cabra. Em vez disso, tomai o ‘Inaq, o que ainda não completou o ano de cabras, o Jaza’a (de quatro anos) e o Thaniyya, pois essa é a média entre a propriedade, isto é, o Sikhal e o melhor dela.” Também o dito do Profeta ﷺ: “Na verdade, o nosso direito é apenas no Jaza’a e no Thaniyya.”

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

La شركة أو خلطة في رعي الغنم تجعل مال الشركاء أو المتخالطين كمال رجل واحد في الزكاة. وهذا سواء كانت الماشية مشتركة بينهما على وجه الشيوع، كأن يرثا نصيبًا، أو يشترياها بالشركة، أو تكون هبةً لهما معًا فيبقيانها على هذه الحال دون تفريق أو قسمة. وسواء أعطيت لهما معًا أو كانت أنصبة منفصلة ثم خلطاها بعد ذلك، أي أن مال كل واحد منهما متميز، لكنهما خلطاه وصارا شريكين معًا؛ وسواء كانت الأنصبة متساوية أو غير متساوية، في الرعي والمرعى والفحل أو مورد الماء. وتُعدّ أغنام الشركة أو الخلطة، بغضّ النظر عن عدد الشركاء أو المتخالطين أو أنصبتهم، كأغنام وماعز رجل واحد في أخذ الزكاة. فتُعدّ جميعًا واحدًا وتبقى على حالها دون تفريق أو جمع. فإن بلغت أربعين شاةً أخذ المصدِّق شاةً واحدة، وإن بلغت مائة وإحدى وعشرين أُخذت شاتان، وتُؤخذ ثلاث شياه إذا بلغت مائتين وواحدة، وتُؤخذ أربع شياه إذا بلغت أربعمائة.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

O cobrador de Sadaqah divide o que recolhe como Zakat entre os sócios ou associados de acordo com as suas partes nas ovelhas, de modo que o menos favorecido entre eles devolve ao mais favorecido a parte que lhe cabe, devido ao dito do Profeta ﷺ: "Tudo o que for tomado de dois associados, eles devolvem um ao outro em igualdade."

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.

O cobrador de Sadaqah deixa as ovelhas e cabras como estão e as conta. Não é permitido separá-las para cobrar mais, por exemplo, quando há três sócios com cento e vinte ovelhas, cada pessoa possuindo quarenta ovelhas, e o cobrador de Sadaqah pretende separá-las para cobrar três ovelhas, uma de cada pessoa. Isso não é permitido para ele; ao contrário, deve deixá-las como estão e cobrar apenas uma ovelha. Da mesma forma, não é permitido aos donos das ovelhas separá-las depois que o cobrador de Sadaqah chegou para recolher o Zakat, a fim de reduzir ou eliminar o Zakat sobre elas. Isso ocorre quando dois sócios ou associados possuem 201 ovelhas, que dividem entre si para pagar duas ovelhas em vez das três que seriam devidas se as ovelhas permanecessem indivisas em razão da sociedade. Da mesma forma, eles podem possuir juntos quarenta ovelhas, mas dividi-las para não pagar nada após a divisão.