As jóias são aquilo com que a mulher se adorna e embeleza, feitas de ouro ou prata, nos pulsos, no pescoço, nas orelhas ou em outras partes do seu corpo.

Jewellery is that of which a woman adorns and beautifies herself with, of gold or silver, on her wrists, neck, ears or other parts of her body.

Não há Zakat sobre joias, sejam de ouro, de prata ou de outros tipos de gemas, como pérolas, rubis, crisólitas/peridotos, cornalinas (‘Aqiq) e outras pedras preciosas, quer a joia seja de pequena ou grande quantidade, quer tenha atingido o Nisab ou o excedido. Não há Zakat sobre tudo isso, pois é possuído para uso, e as mulheres o usam para adorno e beleza, e não para acumulação e comércio. Se a joia for para acumulação ou comércio, então há Zakat sobre ela. Al-Laith b. S’ad narrou de Abu Zubayr, de Jabir, do Profeta ﷺ, que disse: “Não há Zakat sobre joias.” ‘Amru b. Dinar disse: “A Jabir b. Abdullah foi perguntado: ‘Há Zakat sobre joias?’ Ele disse: ‘Não’. Foi dito: ‘Mesmo que atinjam 10.000?’ Ele disse: ‘Sim.’” Nafi‘a narrou de Ibn ‘Umar que ele “casava todas as suas filhas por 10.000 e destinava 4.000 disso em joias. Ele disse: ‘Ele não dava Zakat sobre isso.’” ‘Abdur Rahman b. al-Qasim narrou de seu pai que ‘Aisha, esposa do Profeta ﷺ, costumava cuidar das filhas órfãs de seu irmão em sua casa. Elas possuíam joias, e ela não dava Zakat sobre as joias delas.” Quanto aos Ahadith que são usados como evidências por aqueles que obrigam a Zakat sobre joias, os termos Riqqa, onças, prata e Dinares de ouro que aparecem nos Ahadith que obrigam a Zakat sobre ouro e prata não incluem joias. Isso porque essas palavras são usadas na língua árabe para os Dirhams e Dinares de ouro e prata que são gravados e circulam entre as pessoas; esta é a moeda que é tomada como preço das coisas e pagamento por serviços e benefícios, diferentemente das joias. Se o texto dos Ahadith tivesse usado a expressão “se a prata atingir tal quantidade, então é devido tanto nela”, então as joias estariam abrangidas pela palavra prata. No entanto, os Ahadith usaram as palavras Riqqa, onças, prata e Dinares de ouro, todas as quais são usadas para moeda de ouro e prata cunhada e amoedada, portanto as joias não estão incluídas. Estes ahadith especificam o hadith geral: "Nenhum dono de ouro e prata deixará de pagar o devido Zakat sobre eles sem que, no Dia do Juízo, seja atingido com placas de metal."