Velen van de moslims zijn getroffen door de beproeving van het fatalisme. Het is algemeen bekend dat de Profeet ﷺ in vele overleveringen (Hadith) de dominantie van de Islam over de wereld voorspelde, inclusief zowel het Oosten als het Westen. Er zijn ook veel overleveringen die spreken over de terugkeer van het kalifaat. Echter, voor sommigen zijn deze overleveringen een bron van apathie geworden, waarbij zij de moslims adviseren dat zij geen politieke acties zouden moeten ondernemen om het kalifaat te vestigen, maar in plaats daarvan zouden moeten wachten op de beloofde terugkeer ervan.

Many of the Muslims have been struck by the affliction of fatalism. It is well known that the Prophet (saw) in many hadeeth foretold the domination of Islam over the world, including both the East and the West. There are also many narrations speaking of the return of the Khilafah. However these narrations for some have become a source of apathy where they advise the Muslims that they should not undertake political actions in order to establish the Khilafah rather they should wait for its promised return.

We moeten de fout van dit standpunt inzien. Om dit te doen, moet er een duidelijk onderscheid worden gemaakt tussen de geloofsleer (Aqeedah), de Beloften van Allah (SWT) en de regels van de sharia die de stimulans en richting bieden voor de daden van de gelovige.

We need to realise the error of this view. In order to do that a clear distinction needs to be made between Aqeedah and the Promises of Allah (swt) and the Shari’ah rules which provide the stimulus and direction for the actions of the believer.

Het onderwerp van de geloofsleer (Aqeedah) is het onderwerp van geloof en overtuiging. Dit verwijst naar hoe de meest fundamentele vragen die mensen moeten beantwoorden, worden begrepen. Zoals: ‘wat is het doel van het leven?’, ‘hoe is de mens in het universum verschenen?’ en ‘wat gebeurt er na de dood en heeft het leven er invloed op, wat betekent dat er een relatie is tussen dit leven en wat na dit leven komt?’. Het antwoord op deze vragen vormt het geloof, de overtuiging of de geloofsleer (Aqeedah) van de moslim. De primaire zorg van deze vragen is het begrijpen van de realiteit van deze Dunya. Daarom geloven moslims dat Allah (SWT) de mens heeft geschapen om Hem te aanbidden en dat Hij (SWT) de mens in het Hiernamaals verantwoording zal laten afleggen voor elke handeling die in dit leven is verricht, of dit nu in gehoorzaamheid aan Allah (SWT) en het volgen van Zijn leiding was, of niet. Hij (SWT) heeft Boodschappers voor de mensheid gestuurd met Zijn leiding, die via de Engelen aan hen werd overgebracht.

The subject matter of the Aqeedah is the subject matter of belief and creed. This refers to how the most basic questions that human beings must answer are understood. Such as ‘what is the purpose life?’, ‘how did man appear in the universe?’ and ‘what happens after death and does life have any bearing upon it, meaning is there a relationship with this life and what is after this life?’. The answer to these questions form the belief, creed or Aqeedah of the Muslim. The primary concern of these questions is with understanding the reality of this Dunya. Hence, Muslims believe that Allah (swt) created man in order to worship Him and that He (swt) will account man in the Hereafter for every action undertaken in this life whether it was in obedience to Allah (swt), and following His guidance, or not. He (swt) sent Messengers for mankind with His guidance, which was conveyed to them through the Angels.

Deze geloofsleer (Aqeedah) alleen stuurt geen enkele handeling aan, hoewel alle handelingen uitsluitend gebaseerd moeten zijn op de geloofsleer (Aqeedah). Want voor handelingen heeft Allah (SWT) leiding geopenbaard in de vorm van Ahkam Shari’ah. Dus het islamitische economische systeem, het islamitische regeringssysteem evenals de wijze waarop men Allah (SWT) aanbidt (Ibadah) kan niet louter worden begrepen door enkel de geloofsleer (Aqeedah) te erkennen. Integendeel, Ahkam Shari’ah zijn nodig. Als een verdere illustratie van dit punt, weten en geloven moslims dat Allah (SWT) Ar-Raaziq (de Verstrekker van onderhoud) is. Dus Hij (SWT) onderhoudt de menselijke wezens en de dieren en alles wat er nog meer is in dit universum. Dit betekent echter niet dat een moslim thuis moet gaan zitten en moet wachten tot het onderhoud (Rizq) automatisch arriveert. Integendeel, men moet het gebod van Allah (SWT) opvolgen,

This Aqeedah alone does not direct any actions, albeit all actions must be based solely upon the Aqeedah. For actions Allah (swt) revealed guidance in the form of Ahkam Shari’ah. So the Islamic economic system, the Islamic ruling system as well as the way to worship Allah (swt) in the Ibadah cannot be comprehended merely through acknowledging the Aqeedah alone. Rather, Ahkam Shari’ah are needed. As a further illustration of this point, Muslims know and believe that Allah (swt) is Ar-Raaziq (the provider of sustenance). So He (swt) sustains the human beings and the animals and everything else in this universe. However this does not mean a Muslim should sit at home and wait for the sustenance (Rizq) to arrive automatically. Rather, one must follow the command of Allah (swt),

“Verspreid u over de aarde en zoek de Gunst van Allah” (TMQ al-Jumu’ah, vers 10)

“Disperse in the Earth and seek from the Bounty of Allah” (TMQ al-Jumu’ah, verse 10)

Als een ander voorbeeld geloven moslims dat Allah (SWT) An-Naaser (de helper) is. Dat wil zeggen dat de overwinning in de handen van Allah (SWT) ligt, terwijl moslims in hun handelingen verplicht zijn de islamitische (Shar’i) rechtsregel (Hukm) te volgen en hun strijdkrachten voor te bereiden vanwege het gebod van Allah (SWT) in de Qur’an.

As another example Muslims believe that Allah (swt) is An-Naaser (the helper). That is that victory lies in the hands of Allah (swt), yet Muslims are obliged in their actions to follow the Hukm Shari’i and prepare their forces due to the order of Allah (swt) in the Qur’an.

“..en bereid voor hen (de vijand) alles wat jullie kunnen aan macht” (TMQ al-Anfal, vers 60)

“..and prepare for them (the enemy) all you can of force” (TMQ al-Anfal, verse 60)

Daarom moet het duidelijk zijn dat alle handelingen afgeleid moeten worden uit de Ahkam van de sharia en niet verwaarloosd mogen worden vanwege het geloof en het vertrouwen (Tawakkul) dat Allah (SWT) alle zaken beheerst, wat in ieder geval een onveranderlijk geloof is, ongeacht iemands daden. In feite vond er een bekend incident plaats met de Profeet ﷺ en een man die zijn kameel ongebonden achterliet en tegen de Profeet ﷺ zei: “Ik vertrouw op Allah”. De Profeet ﷺ antwoordde: “Bind hem vast en vertrouw (daarna) op Allah”.

Hence it must be clear that all actions must be derived from Ahkam Shari’ah and are not neglected due to the belief and trust (Tawakkul) that Allah (swt) controls all things, which is in any case an unchangeable belief regardless of ones actions. In fact, a well known incident occurred with the Prophet (saw) and one man who left his camel untied said to the Prophet (saw) “I trust in Allah”. The Prophet (saw) replied, “Tie it up and (then) have trust in Allah”.

Desalniettemin, ondanks het hebben van een sterk geloof (Iman) dat de overwinning van Allah (SWT) komt en het weten dat Allah (SWT) de Mu’mineen (gelovigen) in autoriteit zal vestigen, moeten moslims nog steeds de relevante handelingen verrichten die Allah (SWT) heeft verplicht. Terugzitten en niets doen behalve hopen op de overwinning, zelfs als dit gepaard gaat met vele smeekbede (Du’a), is verboden (Haram). Strijden om deze religie (Deen) te implementeren, zoals de strijd van de metgezellen (Sahabah) die streden op het slagveld en de leiders van de Quraysh uitdaagden, is verplicht. Pas dan kan men op de Dag des Oordeels tegen Allah (SWT) zeggen dat men zijn uiterste heeft gedaan. Dit is wat de regels van de sharia eisen.

Hence despite having strong Iman in the victory being from Allah (swt) and knowing that Allah (swt) will establish the Mu’mineen (believers) in authority, Muslims must still perform the relevant actions that Allah (swt) obliged. Sitting back, not doing anything but hoping for the Victory, even if this is accompanied with many Du’aa is Haram. Struggle to implement this Deen, like the struggle of the Sahabah (ra) who struggled in the battlefield and challenged the leaders of the Quraysh is obligatory. Then it can be said to Allah (swt) on the Day of Judgement that one did ones utmost. This is what is demanded by the Shari’ah rules.

Hoewel er veel overleveringen (Hadith) zijn waarin de Profeet ﷺ sprak over de terugkeer van het kalifaat en Allah (SWT) de gelovigen Zijn overwinning beloofde, verplicht de Koran moslims ook om de bevelen van Allah (SWT) te volgen en te gehoorzamen met betrekking tot de methodologie van het creëren van verandering. Dit is net zoals de Profeet ﷺ, die zich voorbereidde op de veldslagen en de sharia-regels opvolgde met betrekking tot de voorbereiding. Hij ﷺ deed dit terwijl hij wist dat Allah (SWT) had beloofd dat de islam zou domineren. De metgezellen (Sahabah) wachtten ook nooit af in de wetenschap dat de religie (Deen) zou domineren. In plaats daarvan volgden zij de islamitische (Shar’i) rechtsregel (Hukm) en bleven zij standvastig in hun geloof (Iman) dat Allah (SWT) de overwinning en de steun zou geven die Hij hen had beloofd.

Whilst there are many Hadith that the Prophet (saw) spoke of the return of the Khilafah and Allah (swt) promising the believers of His victory, the Qur’an also obliges Muslims to follow and obey the commands of Allah (swt) related to the methodology of creating change. This is just like the Prophet (saw) who prepared for the battles and obeyed the Shari’ah rules relating to preparation. He (saw) did this whilst knowing that Allah (swt) had promised that Islam would dominate. The Sahabah too never waited around knowing that the Deen would dominate. Rather, they followed the Hukm Shari’i and remained firm in their Iman that Allah (swt) would give the victory and support He had promised them.

Op vergelijkbare wijze worden wij vandaag de dag vereist om de relevante reeks handelingen te ondernemen om het kalifaat te herstellen, en we kunnen niet louter wachten tot de overwinning van Allah neerdaalt. Dit zou leiden tot de toorn van Allah op de Dag des Oordeels vanwege het veronachtzamen van een verplichting, namelijk een Wajib; niet alleen een Wajib, maar een waarvoor de Profeet ﷺ bereid was zijn leven te geven. Dus tenzij de moslims dit beseffen, eraan dezelfde waarde hechten en handelen volgens de regels van de sharia, zal de religie (Deen) niet gevestigd worden in het leven van de moslims noch in hun samenlevingen, aangezien dit alleen kan plaatsvinden door de strijd om het kalifaat te herstellen in overeenstemming met de regels van de sharia.

Similarly, today we are required to undertake the relevant set of actions in order to re-establish the Khilafah and we can not merely wait for the victory of Allah to descend. This would lead to the wrath of Allah on the Day of Judgement for neglecting to undertake an obligation i.e. a Wajib, not only a Wajib but one for which the Prophet (saw) was prepared to give his life for. So unless the Muslims realise this and give it the same value and proceed according to the Shari’ah rules the Deen will not be established in the lives of the Muslims nor in their societies as this can only occur through the struggle to re-establish the Khilafah in accordance with the Shari’ah rules.