Prinsip kelangkaan relatif menetapkan suatu hubungan antara kebutuhan dan keinginan manusia di satu sisi, dengan sarana-sarana yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan tersebut di sisi lain. Prinsip kelangkaan menegaskan bahwa manusia memiliki kebutuhan-kebutuhan tertentu yang harus dipenuhi, dan harus ada sarana untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan ini agar manusia dapat bertahan hidup. Kebutuhan yang diakui oleh kapitalisme adalah kebutuhan-kebutuhan materialistik, seperti kebutuhan akan makanan, pakaian, obat-obatan, pendidikan, dan keamanan. Kebutuhan moral dan nilai-nilai seperti harga diri, kehormatan, dan tanggung jawab sosial, atau kebutuhan spiritual seperti pengagungan kehendak Tuhan, tidak diakui oleh sistem kapitalis. Kebutuhan nonmaterialistik diabaikan dan tidak memiliki tempat dalam studi ekonomi. Milton Friedman menegaskan pandangan ini ketika ia berkata, "Menghasilkan uang adalah satu-satunya tanggung jawab sosial bagi suatu entitas ekonomi"37.

The relative scarcity principle establishes a relation between the needs and the desires of people on one hand and the means necessary to satisfy these needs and desires on the other hand. The scarcity principle asserts that man has certain needs, which require satisfaction, and there must be some means to satisfy these needs in order for man to survive. The needs recognized by capitalism are the materialistic ones, such as the need for food, clothing, medicine, education, and security. The moral needs and values such as pride, honour, and social responsibility, or spiritual needs such as the sanctification of God’s will, are not acknowledged by the capitalist system. Nonmaterialistic needs are disregarded and have no place in the economic studies. Milton Friedman confirms this view when he says, “Making money is the only social responsibility for an economic entity”37.

Hubungan antara komoditas dan jasa di satu sisi dengan kebutuhan di sisi lain itu sederhana. Komoditas dan jasa mengandung manfaat tertentu di dalamnya. Manfaat inilah yang membuat sesuatu diinginkan; karena manfaat yang melekat pada suatu produk itulah yang memungkinkan produk tersebut memenuhi kebutuhan manusia. Oleh karena itu, suatu produk (apa pun itu) dianggap bermanfaat dari perspektif ekonomi jika sebagian orang menginginkan produk tersebut, karena produk itu memenuhi sebagian kebutuhan mereka. Produk yang bermanfaat secara ekonomi bisa bersifat esensial atau marginal, berguna atau berbahaya. Satu-satunya kriteria bagi suatu komoditas atau jasa untuk memiliki nilai ekonomi adalah manfaat yang terkandung di dalamnya, yang memungkinkannya memenuhi satu atau lebih kebutuhan materialistik manusia. Dengan demikian, anggur, tembakau, narkoba, senjata, dan apel dianggap bermanfaat karena ada orang yang menginginkannya. Saham, derivatif, dan riba (usury) juga dianggap bermanfaat selama ada seseorang yang memperoleh keuntungan dari penggunaannya. Mobil listrik membawa manfaat besar bagi masyarakat dalam hal penghematan energi dan keramahan terhadap lingkungan. Namun, manfaat ekonomi produk-produk ini jauh lebih kecil daripada manfaat ekonomi kendaraan berbahan bakar minyak bumi; oleh karena itu, mobil listrik mungkin baru menjadi layak secara ekonomi ketika harga minyak melonjak sangat tinggi.

The relationship between commodities and services on one hand and the needs on the other hand is straightforward. Commodities and services embody within them certain benefits. The benefit is what makes something desirable; because the benefit inherent in a product is what enables that product to satisfy a human need. Therefore, a product (anything) is considered beneficial from the economic perspective if some people have a desire for the product, because it satisfies some of their needs. An economically beneficial product can be essential or marginal, useful or harmful. The only criterion for a commodity or service to have an economic value is the benefit embedded within the commodity or service which enables them to satisfy one or more of the human materialistic needs. Thus wine, tobacco, drugs, guns, and apples are considered to be beneficial because there are people who desire them. Stocks, derivatives, interest (usury) are also beneficial as long as there is someone who would benefit from their use. Electric cars carry great benefits to the society in terms of energy saving and environment friendliness. However, the economic benefit of these products is far less than the economic benefit of petroleum-based vehicles; hence, electric cars may become economically feasible only when the price of oil soars so high.

Kapitalis memandang sarana pemuas, yaitu komoditas dan jasa, dari sudut pandang bahwa barang dan jasa tersebut memenuhi suatu kebutuhan, tanpa mempertimbangkan faktor lain apa pun. Kapitalisme menganggap anggur sebagai produk yang bermanfaat dan memiliki nilai ekonomi karena memenuhi kebutuhan sebagian orang. Pembuat anggur dipandang sebagai orang yang menyediakan jasa yang memiliki nilai ekonomi karena memenuhi kebutuhan sebagian orang.

The capitalist looks at the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Capitalism considers wine a beneficial product with economic value because it satisfies the needs of some people. The winemaker is perceived as one who provides a service with an economic value because he satisfies the need of some people.

Kapitalisme, sebagaimana adanya, tidak memperhatikan hakikat masyarakat, melainkan sumber daya material ekonomi (komoditas dan jasa ekonomi) sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan materialistis manusia. Pandangan ini pada hakikatnya menetapkan fungsi utama sistem ekonomi kapitalis: menyediakan komoditas dan jasa untuk memenuhi kebutuhan manusia, tanpa mempertimbangkan hal lain. Perlu dicatat bahwa faktor moral tidak ada dalam landasan inti kapitalisme.

Capitalism, as such, does not concern itself with the nature of society, but rather with the economic material resources (economic commodities and services), as means of satisfying human materialistic needs. This view in essence defines the primary function of the capitalist economic system: supply commodities and services to satisfy man’s needs, irrespective of any other consideration. Note that the moral factor is absent from the core foundation of capitalism.

Kapitalisme berpendapat bahwa barang dan jasa terbatas jika dibandingkan dengan kebutuhan manusia. Kebutuhan manusia dianggap tidak terbatas dan terus bertambah. Kapitalisme juga berpendapat bahwa selain kebutuhan dasar dan primer, yang harus dipenuhi, terdapat pula kebutuhan dan keinginan lain yang tidak bersifat esensial, yang terus meningkat seiring dengan naiknya tingkat urbanisasi manusia. Memenuhi semua kebutuhan ini, yang terus berlipat ganda dan bertambah, adalah tujuan yang tidak akan pernah dapat terpenuhi sepenuhnya, seberapa pun banyak barang dan jasa yang diproduksi. Dengan kata lain, barang dan jasa akan selalu langka jika dibandingkan dengan kebutuhan yang memerlukan barang dan jasa tersebut.

Capitalism believes that the commodities and services are limited relative to the human needs. The human needs are thought to be unlimited and constantly growing. Capitalism also believes that besides the basic and primary needs, which must be satisfied, there are other non-essential needs and desires which continue to increase as man proceeds to a higher level of urbanization. Satisfying all these needs which continue to multiply and increase is a goal that cannot be completely fulfilled, no matter how much commodities and services are produced. In other words, the commodities and services will always be scarce relative to the needs which require these commodities and services.

Prinsip ini menjadi dasar bagi penetapan tujuan utama ekonomi politik kapitalis dan merumuskan masalah pokok yang hendak dijawab oleh kapitalisme. Secara khusus, masalah ini didefinisikan melalui pertanyaan berikut: bagaimana memenuhi kebutuhan manusia yang terus bertambah dengan menggunakan sumber daya dan sarana pemenuhan yang terbatas? Inilah inti dari prinsip "kelangkaan relatif produk" (34, 35). Kelangkaan sarana untuk memenuhi tujuan-tujuan yang berbeda tingkat kepentingannya merupakan kondisi yang hampir selalu ada dalam perilaku manusia46.

This principle provides the basis for defining the main objective of the capitalist political economy and it formulates the main problem addressed by capitalism. In particular, this problem is defined by the following question: how to satisfy ever-growing human needs using insufficient resources and means of satisfaction? This is the essence of the principle of “relative scarcity of products” (34, 35). Scarcity of means to satisfy ends of varying importance is an almost ubiquitous condition of human behavior46.

Dari perspektif ini, masyarakat menghadapi masalah ekonomi, yaitu kelangkaan relatif barang dan jasa. Akibat yang tak terelakkan dari kelangkaan ini adalah sebagian kebutuhan terpenuhi sebagian, atau sama sekali tidak terpenuhi. Jika sarana terbatas, tidak semua tujuan dapat dicapai, dan sesuai dengan keterbatasan sarana serta tingkat kepentingan relatifnya, pencapaian sebagian tujuan harus dikesampingkan46. Dalam hal ini, perlu adanya kesepakatan di antara anggota masyarakat mengenai aturan yang menentukan kebutuhan mana yang harus dipenuhi dan kebutuhan mana yang harus ditangguhkan. Dengan kata lain, perlu ditetapkan suatu aturan yang menentukan cara membagi sumber daya yang terbatas untuk memenuhi kebutuhan yang tidak terbatas. Aturan-aturan ini selanjutnya ditegaskan oleh dua prinsip lainnya, yaitu nilai produk dan mekanisme harga.

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. If the means are scarce, they cannot all be achieved, and according to the scarcity of means and their relative importance, the achievement of some ends has to be relinquished46. In this case, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. These rules are further defined by the other two principles, namely, the value of the product and the price mechanism.

Perlu dicatat bahwa masalah utama yang dibahas oleh kapitalisme adalah kebutuhan dan sumber daya secara umum, bukan kebutuhan khusus seorang laki-laki atau manusia. Masalahnya adalah bagaimana membuat sumber daya tersedia untuk memenuhi kebutuhan, namun tidak harus kebutuhan John atau Hasan. Solusi yang alami dan lugas untuk masalah ini adalah mencapai tingkat produksi tertinggi, agar dapat memasok barang dan jasa dalam jumlah tertinggi kepada bangsa secara keseluruhan. Hal ini tidak berarti penyediaan sumber daya kepada individu itu sendiri.

Note that the main problem addressed by capitalism is the needs and resources in general and not the specific needs of a man or human. The problem is to make resources available to satisfy the needs, but not necessarily the needs of John or Hasan. The natural and straightforward solution for this problem is to achieve the highest level of production, in order to supply the highest level of goods and services to the nation as a whole. This does not mean the supply of resources to individuals per se.

Masalah distribusi barang dan jasa berkaitan erat dengan masalah produksi. Tujuan kajian dan penelitian ekonomi adalah meningkatkan penyediaan barang dan jasa yang dikonsumsi oleh masyarakat. Dalam sistem kapitalisme, indikator kesehatan ekonomi mencakup produk domestik bruto atau produk nasional bruto (PDB, PNB) serta indeks pasar saham yang mengukur tingkat produksi dalam suatu masyarakat. Dengan demikian, masalah peningkatan produksi nasional menjadi salah satu kajian terpenting yang berkaitan dengan masalah ekonomi dalam sistem kapitalisme: "kelangkaan barang dan jasa dibandingkan dengan kebutuhan." Singkatnya, kelangkaan relatif mendefinisikan masalah dan menentukan solusinya. Kebutuhan dan keinginan terus bertambah. Sumber daya tidak mencukupi. Hasilkan lebih banyak dan lebih banyak lagi sumber daya. Inilah solusi bagi masalah-masalah ekonomi masyarakat, termasuk masalah kemiskinan dan kekurangan. Prinsip kelangkaan relatif memiliki beberapa kelemahan, yang pasti menimbulkan kesalahan serius dalam masyarakat yang hidup di bawah kapitalisme dan pada akhirnya dapat menyebabkan runtuhnya sistem tersebut.

The problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production. The objective of economic studies and research is to increase the supply of goods and services which are consumed by the society. Under capitalism, the economic health indicators include the gross domestic or national product (GDP, GNP) and stock market indexes which measure the rate of production in a society. Thus the problem of increasing the national production is one of the most important studies related to the economic problem under capitalism: “the scarcity of the commodities and services in relation to the needs.” In short, the relative scarcity defines the problem and dictates the solution. Needs and desires are growing. Resources are not sufficient. Produce more and more of the resources. This is the solution to the economic problems of the society including the problem of poverty and deprivation. The principle of relative scarcity has several defects, which are bound to cause serious errors in the societies living under capitalism and could eventually cause the collapse of the system.

Tujuan utama sistem ekonomi kapitalis adalah meningkatkan kekayaan negara secara keseluruhan, dan sistem ini berupaya mencapainya melalui tingkat produksi setinggi mungkin. Hal ini merupakan akibat langsung dari teori “kelangkaan relatif produk”. Untuk menutupi kekurangan produk, diperlukan upaya memaksimalkan produksi barang dan jasa. Tingkat kepuasan kebutuhan masyarakat yang paling tinggi dihasilkan dari peningkatan pendapatan nasional, atau produk nasional bruto. Hal ini dicapai dengan menaikkan tingkat produksi di dalam negeri, dan dengan memungkinkan individu memperoleh kekayaan karena mereka dibiarkan bebas bekerja dan berproduksi. Bukan tujuan ekonomi untuk memenuhi kebutuhan individu atau memudahkan pemenuhan kebutuhan setiap individu dalam masyarakat; sebaliknya, kapitalisme memusatkan perhatian pada pemenuhan kebutuhan masyarakat secara keseluruhan dengan menaikkan tingkat produksi dan meningkatkan pendapatan nasional negara. Distribusi pendapatan di antara anggota masyarakat terjadi melalui kebebasan kepemilikan dan kebebasan bekerja serta melalui kegunaan “mekanisme harga”. Diserahkan kepada individu untuk memperoleh kekayaan apa pun yang bisa mereka dapatkan dari total kekayaan nasional. Setiap orang berusaha mendapatkan bagiannya dari kekayaan dengan cara, keterampilan, atau sarana apa pun yang mampu ia usahakan. Apakah individu mampu atau tidak memenuhi kebutuhannya bukanlah perhatian ekonomi, selama produksi barang terus tumbuh dan kekayaan terus bertambah.

The main objective of the capitalist economic system is to increase the country’s wealth as a whole, and it strives to achieve that through the highest possible level of production. This is a direct result of the theory of “relative scarcity of products.” To compensate for the shortage of products, it is required to maximize the production of products (commodities and services). The highest level of satisfaction of the needs of the people results from increasing the national income, or the gross national product. This is achieved by raising the level of production in the country, and by enabling individuals to acquire the wealth as they are left free to work and produce. It is not the objective of the economy to satisfy the needs of the individuals or to facilitate the satisfaction of every individual in the community; rather capitalism concentrates on satisfying the needs of the community as a whole by raising the level of production and increasing the national income of the country. The distribution of income among the members of society occurs by means of freedom of possession and freedom of work and by the utility of the “price mechanism”. It is left to the individuals to acquire whatever wealth they can get from the total sum of the national wealth. Everyone strives to get his/her share of the wealth using whatever means, skills, or tools he/she can afford. Whether the individual is or is not able to satisfy his/her needs is not of concern to the economy, as long as the production of goods continues to grow, and the wealth continues to grow.

Sistem ekonomi membahas kebutuhan manusia dan sarana untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Produksi barang dan jasa, yang merupakan sarana pemenuhan kebutuhan, bersama dengan distribusi barang dan jasa tersebut, diperlakukan oleh kapitalisme sebagai satu pokok bahasan yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Pokok bahasan distribusi barang dan jasa tertanam di dalam pokok bahasan produksi barang dan jasa. Kapitalisme sebagai sebuah sistem tidak membedakan antara produksi di satu sisi dan kepemilikan produk di sisi lain. Akibatnya, para kapitalis memadukan ilmu ekonomi dan sistem ekonomi ke dalam lingkup satu pokok bahasan tanpa membedakan keduanya.

The economic system addresses the needs of people and the means of satisfying these needs. The production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services, are treated by capitalism as one subject, inseparable from each other. The subject matter of the distribution of commodities and services is embedded within the subject of the production of commodities and services. Capitalism as a system does not distinguish between production on one hand and possession of products on the other hand. Consequently, the capitalists integrate the economic science and the economic system within the scope of one subject without differentiating between both.

Namun sebenarnya, harus ada perbedaan yang jelas antara sistem ekonomi dan ilmu ekonomi. Sistem ekonomi (prinsip, hukum, dan peraturannya) berkaitan dengan persoalan kepemilikan harta, pembelanjaan, dan distribusinya. Kepemilikan, pembelanjaan, dan distribusi harta berbeda-beda menurut sudut pandang tentang kehidupan atau ideologi. Islam, misalnya, berbeda dengan sosialisme/komunisme dan kapitalisme dalam persoalan yang berkaitan dengan kepemilikan, penguasaan, pembelanjaan, dan distribusi. Masing-masing sistem ini memiliki sudut pandang ideologis tersendiri tentang kehidupan. Sebagai contoh, setiap ideologi memperlakukan persoalan kepemilikan dengan cara yang berbeda. Jika kapitalisme menekankan kepemilikan pribadi, sosialisme/komunisme memanfaatkan kepemilikan umum, sedangkan Islam menggunakan kepemilikan pribadi dan kepemilikan umum sekaligus.

In reality, though, there should be a clear difference between the economic system and economic science. The economic system (its principles, laws, regulations) deals with the issues of wealth possession, expenditure, and distribution. Possession, spending, and distribution of wealth vary according to the viewpoint about life or ideology. Islam, for example, differs from socialism/communism and capitalism in issues related to possession, ownership, spending, and distribution. Each of these systems has its own ideological viewpoint of life. For example, each ideology treats the issue of ownership in a different manner. While capitalism emphasizes private ownership, socialism/ communism utilizes public ownership, and Islam uses both private and public ownership.

Kapitalisme memandang kebutuhan materialistik sebagai satu-satunya kebutuhan yang perlu dipenuhi. Ini merupakan kelemahan serius dalam Kapitalisme karena bertentangan dengan susunan alami manusia yang memiliki kebutuhan materialistik sekaligus non-materialistik. Selain kebutuhan materi, manusia memiliki naluri, emosi, perasaan, akal, dan pikiran. Setiap unsur ini membutuhkan pemenuhan dan/atau pengorganisasian. Lapar merupakan contoh kebutuhan materi yang membutuhkan makanan untuk pemenuhannya. Takut merupakan contoh kebutuhan non-materi yang merupakan perwujudan naluri bertahan hidup. Serakah adalah perwujudan lain dari naluri bertahan hidup. Kedua kebutuhan ini harus diperhatikan dan dipenuhi. Hampir semua pihak sepakat bahwa keserakahan dan ketakutan memberi dampak terbesar pada krisis keuangan terbaru. Mengabaikan kebutuhan non-materialistik dapat dengan mudah membiarkan sifat-sifat seperti keserakahan mendominasi praktik produksi dan perolehan. Akibatnya, kemiskinan menjadi masalah yang tak terselesaikan dengan proporsi epidemi. Kebutuhan non-materialistik juga mencakup kebutuhan untuk beribadah dan mensucikan Tuhan, kebutuhan akan cinta dan benci, kebutuhan akan kebanggaan dan patriotisme, dan masih banyak lagi.

Capitalism views the materialistic needs as the only ones which need to be satisfied. This is a serious flaw in Capitalism because it violates the natural composition of a human being which exhibits both materialistic and non-materialistic needs. Besides the material needs, humans have instincts, emotions, feelings, intellect, and mind. Each of these units requires satisfaction and/or organization. Hunger is an example of a material need which requires food for its satisfaction. Fear is an example of nonmaterial needs which is a manifestation of the survival instinct. Greed is another manifestation of the instinct of survival. Both needs should be addressed and taken care of. It is almost unanimous that greed and fear had the greatest impact on the most recent financial crisis. Ignoring the nonmaterialistic needs can easily allow traits such as greed to dominate the production and acquisition practices. As a result, poverty becomes irresolvable problem with epidemic proprtions. The nonmaterialistic needs also include the needs to worship and sanctify a God, the needs of love and hate, the needs of pride and patriotism, and may many more.

Kegagalan memenuhi kebutuhan-kebutuhan ini, atau menganggapnya tidak relevan pada saat produksi dan konsumsi produk, menciptakan kesenjangan yang besar dalam masyarakat. Sudah menjadi pengetahuan luas di bawah kapitalisme bahwa satu-satunya peran pemangku kepentingan dalam sebuah perusahaan adalah menghasilkan uang. Tanggung jawab sosial korporasi diketahui sebagai masalah yang berskala epidemi. Tidak adanya nilai-nilai moral dalam pasar (produksi dan konsumsi) berdampak serius terhadap kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan, yang pada gilirannya memengaruhi kesejahteraan ekonomi. Sebagaimana telah dibahas sebelumnya, krisis moral telah secara luas diakui sebagai faktor utama di balik krisis keuangan yang menyebabkan runtuhnya lembaga-lembaga keuangan besar. Merosotnya nilai-nilai moral dari waktu ke waktu merupakan konsekuensi yang wajar dan dapat diharapkan dari kenyataan bahwa kapitalisme hanya berfokus dan memusatkan perhatian pada kebutuhan materialistik selama siklus produksi dan konsumsi.

Seperti telah disebutkan di atas, kapitalisme tidak memberi bobot pada nilai apa pun, kecuali nilai materi dari produk dan sifat materi dari kebutuhan manusia. Menurut Milton Friedman37, tanggung jawab sosial bisnis adalah memaksimalkan keuntungan, dan komitmen apa pun untuk memenuhi tanggung jawab sosial selain menghasilkan uang adalah pajak yang tidak sah, bahkan pencurian; memaksimalkan keuntungan akan menghasilkan konsekuensi keseluruhan yang terbaik bagi masyarakat.

As noted above, capitalism does not give weight to any value, except to the material value of the product and the material nature of the human need. According to Milton Friedman37, the social responsibility of business is to maximize profits and any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft; maximizing profits will produce the best overall consequences for society.

Menarik untuk dicatat bahwa studi etika bisnis tidak muncul sebagai bidang kajian di Amerika Serikat hingga tahun 1970-an; etika bisnis internasional baru muncul pada akhir tahun 1990-an45. Hal ini menjadi indikasi yang jelas bahwa aspek etika dalam perekonomian tidak berakar pada teori inti kapitalisme. Aspek etika dalam dunia bisnis muncul sebagai akibat dari praktik-praktik tidak etis, yang sudah tidak dapat lagi diabaikan.

It is interesting to note that the study of business ethics did not emerge as a field of study in the United States until the 1970s; international business ethics emerged in the late 1990s45. This is a clear indication that the ethical aspects of the economy are not based in the core theory of capitalism. The ethical aspects in the business world emerged as a result of unethical practices, which no longer could be ignored.

Ketiadaan aspek etika dan moral dalam bisnis, serta fokus mutlak pada menghasilkan uang dan keuntungan, merupakan cacat besar dalam asal-usul teori kapitalisme. Hal ini pasti melahirkan berbagai praktik tidak etis, yang berdampak buruk bagi stabilitas perekonomian secara keseluruhan. Menurut Theodore Roosevelt Malloch24, nilai-nilai moral tidak dapat dipulihkan melalui sesi pelatihan, pengembangan kursus, ataupun ringkasan eksekutif. Moralitas telah terlepas dari sistem sejak kebutuhan nonmaterialistik diabaikan.

The absence of the ethical and moral aspect of the business and the absolute focus on making money and profit is a major flaw in the origin of the theories of capitalism. This is bound to create a myriad of unethical practices, which adversely impacts the stability of the economy at large. According to Theodore Roosevelt Malloch24, the moral values cannot be reinstated through training sessions, course development, or executive summaries. Morality has been detached from the system the moment the nonmaterialistic needs were ignored.

Kaum kapitalis mengklaim bahwa masalah ekonomi yang dihadapi setiap masyarakat adalah kelangkaan barang dan jasa. Mereka juga mengklaim bahwa kebutuhan yang terus meningkat dan ketidakmampuan untuk memenuhi semuanya, yaitu ketidakcukupan barang dan jasa untuk memenuhi seluruh kebutuhan manusia secara sempurna, merupakan dasar dari masalah ekonomi. Pandangan ini keliru dan mungkin bertentangan dengan fitrah manusia. Kebutuhan yang harus dipenuhi adalah kebutuhan pokok individu sebagai manusia (pangan, papan, kesehatan, dan sandang), bukan kebutuhan mewah, meskipun kebutuhan mewah juga patut diupayakan. Kebutuhan pokok manusia itu terbatas, dan sumber daya serta usaha yang mereka sebut sebagai barang dan jasa tentu cukup untuk memenuhi kebutuhan pokok manusia; memenuhi seluruh kebutuhan pokok umat manusia secara sempurna adalah mungkin. Dengan kata lain, bukan ketiadaan sumber daya yang menimbulkan masalah, melainkan distribusi sumber daya tersebut. Oleh karena itu, masalah ekonomi seharusnya berupa distribusi sumber daya dengan cara yang memungkinkan setiap individu memenuhi kebutuhan pokoknya secara sempurna, dan membantu mereka berupaya meraih kebutuhan mewahnya.

The capitalists claim that the economic problem which faces any society is the scarcity of commodities and services. They also claim that the steadily increasing needs and the inability to satisfy all of them, i.e., the insufficiency of commodities and services to satisfy all of man’s needs completely, is the basis of the economic problem. This view is erroneous and and may well collide with the human nature. The needs which must be met are the basic needs of the individual as a human (food, shelter, health, and clothing), and not the luxurious ones, although they too should be pursued. The basic needs of humans are limited, and the resources and the efforts which they call the commodities and services are certainly sufficient to satisfy the basic human needs; it is possible to satisfy all of the basic needs of mankind completely. In other words, it is not the unavailability of the resources that creates the problem; rather it is the distribution of these resources. The economic problem should, therefore, be the distribution of the resources in a manner to enable every individual to completely satisfy their basic needs and to help them to strive for attaining their luxurious needs.

Pernyataan tentang kebutuhan yang terus meningkat itu tidak akurat. Kebutuhan dasar manusia sebagai manusia tidak bertambah. Kebutuhan tersebut tetap dan sudah jelas batasannya. Kebutuhan mewah dan tidak mendesak memang dapat bertambah dan beragam. Benar bahwa kemajuan di berbagai tingkat urbanisasi meningkatkan tuntutan akan barang-barang mewah; namun tentu saja kebutuhan dasar tetap sama, terlepas dari perkembangan perkotaan. Ketidakmampuan seseorang untuk memenuhi kebutuhan mewahnya yang tidak mendesak tidak menimbulkan masalah dalam masyarakat; yang menimbulkan masalah adalah ketidakmampuan memenuhi kebutuhan dasar seperti kebutuhan akan makanan, tempat tinggal, pakaian, dan kesehatan. Nabi Muhammad ﷺ diriwayatkan telah bersabda, "Barangsiapa yang di rumahnya memiliki rasa aman, tubuhnya sehat, dan memiliki makanan untuk harinya, sungguh ia telah memperoleh seluruh kebutuhan hidupnya."67