5.8 اسلام کا نفاذ اور اسلامی دعوت کی ذمہ داری اٹھانا - Th Method to Re-establish the Khilafah | System Of Islam

5.8 اسلام کا نفاذ اور اسلامی دعوت کی ذمہ داری اٹھانا - Th Method to Re-establish the Khilafah | System Of Islam

0% read · 4 min left

Th Method to Re-establish the Khilafah Bookmark

اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں

اصل متن دکھائیں

5.8 اسلام کا نفاذ اور اسلامی دعوت کی ذمہ داری اٹھانا

5.8 Implementing Islam and carrying the Islamic Da’awah

از HT Britain4 منٹ کا مطالعہ52 بار دیکھا گیا

یہ ضروری ہے کہ اسلامی سیاسی جماعت اسلامی نظام کی نوعیت اور اس طریقے کے بارے میں بھی بالکل واضح ہو جس کے ذریعے ریاست دعوت کو آگے بڑھاتی ہے۔ درحقیقت، اسلامی سیاسی جماعت کے لیے درج ذیل امور سمیت بہت سے معاملات پر انتہائی واضح موقف رکھنا ضروری ہوگا:

It is necessary that the Islamic political party is clear upon the nature of the Islamic system and also the way in which the state carries the Da’awah. Indeed the Islamic political party would have to have a very clear adoption upon a host of matters including the following:

حکومتی ڈھانچے کی نوعیت، اس کی ساخت اور افعال، شریعت کے احکامات کا اس کا اطلاق، عدلیہ کی نوعیت کی تفصیلی سمجھ بوجھ اور اس کے کلیدی فرائض کی ادائیگی کا طریقہ کار۔ معاشی اصول اور نظام کی مفصل وضاحت، ریاستی آمدنی، معیشت کو سنبھالنے کا طریقہ، اس کے وسائل، ٹیکس کے نظام کی نوعیت اور نجی کمپنیوں و افراد کے ساتھ ریاست کا تعلق، نیز ریاستی املاک اور فنڈز کی نوعیت، تاکہ وہ شریعت کے مطابق اور واجب و ضروری اخراجات کے تقاضوں کے مطابق مؤثر طریقے سے معاشی پالیسی وضع کرنے کے قابل ہو۔ ریاست کے تحت شہریوں کی حیثیت، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم۔ بہت سے دیگر معاملات کے ساتھ ساتھ مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں پر احکامات کے اطلاق کی نوعیت۔

ریاست نئے افکار کے آغاز سے جنم لیتی ہے جو اس کی بنیاد اور ڈھانچے کو قائم کرتے ہیں۔ مزید برآں، جیسے جیسے یہ افکار بدلتے ہیں، ریاست میں طاقت اور اقتدار بھی بدل جاتا ہے۔ اگر یہ افکار تصورات کی شکل اختیار کر لیں اور انہیں اچھی طرح سمجھ لیا جائے اور ان پر یقین کر لیا جائے، تو وہ انسان پر اثر انداز ہوتے ہیں، جس کے بعد وہ ان تصورات کے مطابق زندگی گزارتا ہے اور آگے بڑھتا ہے۔ زندگی کے بارے میں نقطہ نظر بدلنے کے ساتھ ساتھ فوائد کا نظریہ بھی بدل جاتا ہے، اور اقتدار و طاقت وہ میکانزم (نظام) تشکیل دیتے ہیں جو ان فوائد کی نگرانی اور انتظام کرتا ہے۔ ایک منفرد خیال جو زندگی کے بارے میں ایک خاص نقطہ نظر قائم کرتا ہے، وہی ریاست کی بنیاد کے ساتھ ساتھ اس کی طاقت، اقتدار، نظام اور آئین کا منبع ہوتا ہے۔ چونکہ زندگی کے بارے میں یہ خاص خیال تصورات، معیارات اور عقائد کے ایک مجموعے میں ظاہر ہوتا ہے، اس لیے اس مجموعے کو بنیاد سمجھا جاتا ہے جبکہ اقتدار لوگوں کے معاملات کا نگران ہونے کے ساتھ ساتھ وہ مشرف ہوتا ہے جو اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ لوگوں کی دیکھ بھال ان تصورات، معیارات اور عقائد کے مجموعے کے مطابق کی جائے۔ افکار کا یہ مجموعہ مجموعی طور پر زندگی کے نظریے کو قائم کرتا ہے اور اسی کے مطابق دیکھ بھال کا نظریہ قائم ہوتا ہے، اور طاقت ان فرائض کو انجام دیتی ہے۔ اس فہم سے ریاست کی تعریف یوں کی جاتی ہے کہ "ایک ایسی اکائی (یا ادارہ) جو تصورات، معیارات اور عقائد کے ایک ایسے مجموعے پر قائم ہو جسے لوگوں کا ایک گروہ اپنائے، اور جو ان افکار کی حفاظت اور پاسداری کے لیے اپنے اقتدار کا استعمال کرے۔" افکار کا وہ مجموعہ جس پر ریاست کی تعمیر ہوتی ہے، یا تو کسی بنیادی فکر سے نکلا ہوتا ہے یا پھر وہ کسی منفرد فکر پر مبنی نہیں ہوتا۔ اگر افکار کا مجموعہ کسی بنیادی فکر پر بنا ہو، تو اس کی بنیاد مضبوط اور گوشے غیر متزلزل ہوں گے۔ ایسی صورت میں، ریاست ایک منفرد فکر پر قائم ہوگی جو اس کے تمام تصورات، جذبات، قوانین اور نظاموں کا واحد ذریعہ فراہم کرے گی۔ اگر ریاست کسی بنیادی فکر پر قائم نہ ہو، تو اس کی بنیاد کمزور ہوگی جسے آسانی سے گرایا جا سکتا ہے یا بیرونی قوتیں اس پر قبضہ کر سکتی ہیں۔ ایسی کمزور بنیاد بیرونی نظریات اور تصورات کے زیر اثر آسانی سے آ سکتی ہے، جو بالآخر بیرونی قوتوں کے لیے اس کے وجود کو تباہ کرنے کی راہ ہموار کر دے گی۔

The State is born by the initiation of new ideas that establish its foundation and structure. In addition, the power and authority in the State change as these ideas change. If the ideas become concepts and are well understood and believed in, then they affect the human being, who then behaves and proceeds through life according to these concepts. The viewpoint of benefits change as the perspective on life changes, and authority and power constitute the mechanism that supervises and administers these benefits. A unique idea that establishes a particular perspective on life forms the basis of the State as well as the fountain of its power, authority, systems and constitution. Because this particular idea about life is manifested in a group of concepts, standards and convictions, this group is considered the foundation while the authority is a caretaker of the affairs of the people, as well as the supervisor who sees that the caretaking of the people are carried according to this group of concepts, standards and convictions. This group of ideas establishes in totality the view of life and, according to this, the view of caretaking is established, and the power carries out those functions. From this understanding the State is defined as “A body (or entity) established upon a group of concepts, standards and convictions that a group of people embrace, which exercises its authority to preserve and safeguard those ideas.” The group of ideas that the state is built upon either stems from a fundamental thought or no unique thought. If the group of ideas is built on a fundamental thought, then it would have a strong foundation with unshakable corners. In such a scenario, the state would be established upon a unique thought which provides the sole source of all its concepts, sentiments, constitutions and systems. If the state is not established upon a fundamental thought, then it would have a weak foundation that could be toppled easily or colonised by outside entities. Such a weak foundation would be easily subjected to foreign ideas and concepts, which would eventually invite the way for outside forces to destroy its body.

مزید برآں، اسلامی ریاست کی بنیاد رسول اللہ ﷺ نے ایک مخصوص بنیاد پر رکھی تھی۔ نتیجے کے طور پر، یہ بنیاد کسی بھی وقت اور کسی بھی مقام پر ریاست کی بنیاد ہونی چاہیے۔ جب نبی کریم ﷺ نے مدینہ میں اقتدار قائم کیا اور حکومت سنبھالی، تو آپ ﷺ نے پہلے ہی دن سے اسلامی عقیدہ پر اسے قائم کیا، اگرچہ قانون سازی سے متعلق آیات ابھی نازل نہیں ہوئی تھیں۔ نبی کریم ﷺ نے مسلمانوں کی زندگی، فیصلوں، تعلقات اور لوگوں کے معاملات کے ساتھ ساتھ اقتدار، طاقت اور حکمرانی کی بنیاد اس قول پر رکھی: "اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔" نبی کریم ﷺ نے جہاد کا حکم بھی دیا اور مسلمانوں پر یہ فرض قرار دیا کہ وہ اسلامی عقیدہ تمام لوگوں تک پہنچائیں۔ اسی طریقہ کار کے ذریعے اسلامی ریاست اسلام کو دنیا میں پھیلانے اور اپنے حدود کی حفاظت کرتے ہوئے اور اپنی بنیاد کو کمزور کرنے کی کسی بھی کوشش سے بچتے ہوئے اپنے دائرہ کار کو وسعت دینے میں کامیاب رہی۔ نبی کریم ﷺ نے ایک حدیث میں فرمایا: "مجھے تمام لوگوں سے لڑنے کا حکم دیا گیا ہے یہاں تک کہ وہ 'اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں' کہہ دیں۔ اگر انہوں نے یہ کہہ دیا تو ان کا خون اور مال میرے (خون اور مال) سے محفوظ اور حرام ہو جائے گا سوائے ان کے (خون اور مال کے) حقوق کے۔" اسلام نے مسلمانوں پر احکامِ شریعت کے نفاذ کا اختیار عائد کیا۔ حکمران امت کی طرف سے اس ذمہ داری کو نبھانے کے لیے مقرر کیے جاتے ہیں، اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے مسلمانوں پر یہ فرض کیا ہے کہ وہ حکمرانوں سے سوال کر کے، ریاست اور اس کے عہدیداروں کو اسلام کے سامنے جوابدہ بنا کر، اور لوگوں میں فکری نظریات اور اسلامی تصورات کو برقرار رکھ کر اس بات کو یقینی بنائیں کہ اسلام مکمل طور پر نافذ کیا جائے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس کام کو انجام دینے کے لیے مسلمانوں پر ایک جماعت یا گروہ رکھنے کی فرضیت کا ذکر فرماتا ہے:

Moreover, the Islamic State was established by the Messenger (saw) on a specific basis. As a result, this basis must be the foundation of the State at any time and place. When the Prophet (saw) established the authority and took over the rule in Madinah, he established it on the Islamic Aqeedah from the first day even though the verses that deal with legislation were not yet revealed. The Prophet (saw) established the foundation of the Muslims’ life, the judgments, relations and affairs of the people, as well as authority, power and ruling, upon the saying: “There is no deity worthy of worship except Allah, and Muhammad is the Messenger of Allah.” The Prophet (saw) also ordered Jihad and made it an obligation on Muslims to carry the Islamic Aqeedah to all people. Upon this mechanism, the Islamic State was able to propagate Islam to the world and expand its spheres while protecting its frontiers and safeguarding against any attempt to undermine its foundation. The Prophet (saw) said in one Hadith, “I was ordered to fight all the people until they say, ‘There is no deity worthy of worship except Allah, and Muhammad is the Messenger of Allah.’ If they say it, then their blood and money are immune and secure from me except by their (money and blood) rights.” Islam mandated upon the Muslims the authority to implement the Ahkam Shari’ah. The rulers are designated by the Ummah to carry out this responsibility, Allah (swt) made it an obligation upon the Muslims to ensure that Islam would be implemented in its entirety by questioning the rulers, bringing the State and its officials to account before Islam, and maintaining the intellectual thoughts and the Islamic concepts among the people. Allah (swt) mentions the obligation of the Muslims to have a party or group to perform this function: