اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے نبی ﷺ کو حکم دیا:

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

”اے کپڑوں میں لپٹے ہوئے شخص! اٹھو اور ڈراؤ، اور اپنے رب کی بڑائی بیان کرو!“ [سورۃ المدثر، آیات 1-3]

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

امام ابو جعفر الطبری فرماتے ہیں: "اللہ نے نبی ﷺ کو اس لیے اٹھنے کا حکم دیا تاکہ لوگوں کو خبردار کریں کہ اللہ انہیں ان کے رب کی ناشکری کرنے اور ان جھوٹے معبودوں اور بتوں کی عبادت کرنے پر عذاب دے گا جنہیں انہوں نے اس ذات کو چھوڑ کر پوجا جس نے انہیں پیدا کیا اور انہیں ان کا روزی کا رزق عطا کیا۔ آپ ﷺ کو انہیں اپنے رب کے اس فضل کے بارے میں بھی بتانے کا حکم دیا گیا تھا جو اس نے آپ ﷺ پر کیا، ان الفاظ کے ساتھ کہ: 'اپنے رب کے فضل کا بیان کرو۔' ابن اسحاق کے مطابق یہ آپ ﷺ کی نبوت تھی (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156)۔"

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

اس آیت کے نازل ہونے کے بعد نبی کریم ﷺ نے اپنی قوم کو اپنی دعوت پہنچانے کے لیے مخاطب کیا۔ آپ ﷺ نے انہیں اسلام اختیار کرنے، اللہ، خالق اور مالک کی توحید (یکتائی) کو بغیر کسی شریک کے قبول کرنے، اور آپ ﷺ کی قیادت کو تسلیم کرنے کی طرف متنبہ کرنا شروع کیا۔ آپ ﷺ نے یہ کام قریش میں سے کسی کو چیلنج کر کے یا ان کے طرزِ زندگی کو چیلنج کر کے نہیں کیا، بلکہ ان کے سامنے عقیدہ بیان کر کے کیا تاکہ وہ اسے اپنا لیں۔ اگر وہ ایسا کرتے تو جیسے جیسے قرآن کی آیات نازل ہوتیں، آپ ﷺ انہیں اسلام کے ذریعے تربیت فرماتے۔

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

نبی ﷺ کی دعوت کا یہ مرحلہ تین سال تک جاری رہا اور آپ ﷺ نے مختلف انداز اپناتے ہوئے بھی ان دو کاموں کو بار بار انجام دیا جن کا حکم دیا گیا تھا۔ چنانچہ کبھی آپ ﷺ لوگوں کو اپنے گھر بلاتے، تو کبھی ان کے پاس خود تشریف لے جاتے۔ کبھی آپ ﷺ بازاروں میں ان کے ساتھ گفتگو فرماتے اور اس بارے میں بہت سی روایات موجود ہیں۔ تاہم، آپ ﷺ نے دو کام بار بار کیے: لوگوں کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دینا، اور جو لوگ آپ ﷺ کا پیغام قبول کر لیتے تھے، ان میں 'لا الہ الا اللہ' کی مضبوط سمجھ اور ایمان پیدا کرنا۔

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

یہاں ایک اہم نکتہ قابلِ غور ہے کہ اس مرحلے پر نماز کے احکام، نہ ہی روزے یا صدقہ کے احکام نازل ہوئے تھے۔ انہیں جو دعوت دی گئی تھی وہ کسی رسم و رواج کی طرف نہیں تھی بلکہ ایک عقیدہ کی طرف تھی۔ ایک ایسا عقیدہ جو اس دنیا میں ان کے رہنے سہنے کے نظریے کو مکمل طور پر بدلنے والا تھا۔ اب وہ بتوں کے لیے نہیں جیتے تھے، نہ ہی وہ محض اس دنیا کے لیے یا صرف اپنی خواہشات کی تکمیل کے لیے عمل کرتے تھے۔ بلکہ اب انہیں اس بات کا ادراک ہو گیا تھا کہ ان کا حقیقی وجود اور اس کا مقصد آخرت ہے، اور اس لیے انہیں زندگی اسی طریقے سے گزارنی تھی جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان کے لیے مقرر فرمایا تھا۔

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

چنانچہ، صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) اسلام قبول کرنے کے پہلے دن سے ہی دین کی خاطر سب کچھ قربان کرنے کے لیے تیار تھے۔ حبشی غلام بلال (رضی اللہ عنہ) کو ایک بڑے پتھر کے نیچے تپتی ہوئی دھوپ میں رکھا گیا۔ سمیہ (رضی اللہ عنہا) نے اپنی جان قربان کر دی، اور اسی طرح یاسر (رضی اللہ عنہ) نے بھی۔ یہ ان کا مضبوط اور غیر متزلزل ایمان تھا۔ وہ دین کے حامل ہونے کے ناطے اپنی ذمہ داری کو بھی سمجھتے تھے۔

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

اس کی مزید وضاحت کے لیے، قرآن کی ابتدائی آیات انہیں ہمیشہ اس کامیابی کی یاد دلاتی تھیں جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) انہیں عطا فرمائے گا، اور ساتھ ہی ان کی ذمہ داریوں کی بھی۔ ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ جب آیت،

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

”یہ انسانوں، جنوں اور تمام موجودات کے لیے محض ایک نصیحت ہے“ (سورۃ القلم، آیت 52) نازل ہوئی، اس وقت ان لوگوں کو معلوم تھا، اگرچہ اس وقت وہ مسلمانوں کی ایک چھوٹی سی تعداد تھے، کہ اسلام دنیا پر غالب آنے کے لیے آئے گا (امام طبری کی جامع البيان عن تأويل القرآن)۔

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

درحقیقت، جب مشرکین مسلمانوں سے ملتے تو ان کا مذاق اڑاتے ہوئے تحقیر کرتے ہوئے کہتے، "یہ زمین کے وہ آقا ہیں جو کسریٰ (ایران کے بادشاہ) اور قیصر (روم کے بادشاہ) کو شکست دیں گے" (الرحیق المختوم)۔ تاہم، شروع میں معاملہ ایسا ہی تھا کیونکہ قریش مسلمانوں میں کوئی حقیقی خطرہ محسوس نہیں کرتے تھے۔

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

چنانچہ نبی کریم ﷺ لوگوں کو اسلام کی طرف بلاتے اور جو لوگ اسلام قبول کر لیتے، ان کی تربیت اس پختہ فہم کے ساتھ کرتے کہ اس دنیا میں فتح اور آخرت میں سعادت حاصل ہوگی، اور ان کے دلوں میں ایمان پیدا کرتے۔

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

اس بات کی مثال کہ عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) نے اس وقت اسلام قبول کیا جب انہیں معلوم ہوا کہ ان کی بہن اور ان کے شوہر کو خفیہ طور پر خباب بن ارت (رضی اللہ عنہ) تعلیم دے رہے تھے اور پھر ان کا قرآن سے واسطہ پڑا، ابن ہشام [جلد 1/343] میں تفصیل سے بیان کی گئی ہے۔ نیز، دارِ ارقم میں صحابہ (رضی اللہ عنہم) کی خفیہ تعلیم و تربیت کا ذکر بھی موجود ہے۔

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

آپ ﷺ نے تین سال تک ان اعمال پر استقامت فرمائی یہاں تک کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے انہیں اس کے برعکس حکم دیا۔ اسلام کے قیام کے طریقہ کار کے حصے کے طور پر ہم پر یہی لازم ہے کہ ہم ان کی پیروی کریں۔

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

لہٰذا، دعوت کے پہلے مرحلے کے کلیدی اقدامات یہ ہیں:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) لوگوں کو اسلام کی طرف طاقت کے ذریعے نہیں بلکہ علمی و فکری مکالمے کے ذریعے بلانا۔

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) ان لوگوں کی تربیت کرنا جنہوں نے اس دین کی مضبوط سمجھ اور پختہ ایمان کے ساتھ جواب دیا ہو، تاکہ وہ دعوت کو آگے بڑھا سکیں اور اس کی ذمہ داریاں اٹھا سکیں۔

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

لہٰذا، شریعت کے قواعد کے مطابق، اسلامی سیاسی جماعت پر یہ فرائض عائد ہوں گے کہ وہ اسلام کی فکری دعوت کو آگے بڑھانے، صحیح تصورات کو پھیلانے اور غلط تصورات کے باطل ہونے کو واضح کرنے کے کام انجام دے۔

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

اسے اپنی تنظیم اور اپنے ارکان کی ایسی تعمیر کی کوشش بھی کرنی ہوگی کہ وہ اللہ، اس کے دین اور اسلام کی بحالی پر پختہ ایمان کے ساتھ اسلام کی دعوت اٹھانے کی ذمہ داریوں کو نبھانے کے قابل ہو سکیں۔

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

اس کے لیے ان مسلمانوں کی شخصیات میں بنیادی تبدیلی لانا ضروری ہوگا جو اسلامی دعوت کو آگے لے جانے کی ذمہ داری اٹھانے والے ہیں، تاکہ وہ اسلامی شخصیت کے مطابق ہو سکیں۔ جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے ایک حدیث میں فرمایا: "تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک ایمان نہیں پا سکتا جب تک کہ اس کی خواہشات اس (بات) کے مطابق نہ ہو جو میں لے کر آیا ہوں" (امام اصفہانی نے کتاب الحجہ میں روایت کیا اور امام نووی نے اپنی اربعین میں اسے صحیح قرار دیا)۔

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).