”اور تم سے پہلے بھی رسول جھٹلائے گئے تھے، پھر انہوں نے (ان کے جھٹلانے پر) صبر کیا اور ہم تک (مدد) پہنچنے تک ثابت قدم رہے“ [سورۃ الانعام، آیت 34]

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

ابن کثیر نے امام علی (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے: "جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو عرب قبائل کے سامنے پیش ہونے کا حکم دیا، تو آپ ﷺ منیٰ کی طرف نکلے اور میرے اور ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ تشریف لائے، جہاں ہم عرب قبائل کے ایک اجتماع میں پہنچے۔" [Bidayah wan Nihayah Vol 3]

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

چنانچہ، نبی ﷺ نے نصرت یعنی جسمانی مدد حاصل کرنے کے لیے مختلف قبائل اور قبائلی رہنماؤں سے رابطہ کرنا شروع کیا تاکہ نبی ﷺ کا اقتدار قائم کیا جا سکے، جو کہ عملی طور پر دین کا اقتدار ہے۔ آپ ﷺ نے ان لوگوں سے فوجی مدد کی تلاش کی جو آپ ﷺ کے اقتدار کو برقرار رکھنے اور مسلمانوں کی حفاظت کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ ایک ایسا اقتدار جو اسلام کے نفاذ اور دنیا بھر میں اسلام کی فوجی بنیادوں پر تبلیغ کو یقینی بنا سکے۔

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

امام ترمذی اپنی کتاب الجامع میں روایت کرتے ہیں کہ عکاظ کے میلے کے دوران نبی کریم ﷺ ایمان لانے والوں اور اسلام کو پھیلانے والوں کو جنت کی خوشخبری اور کامیابی کی بشارتیں دیا کرتے تھے۔ آپ ﷺ انہیں کھلم کھلا بتاتے کہ اگر وہ توحید کا اقرار کریں اور نبی کریم ﷺ کی اطاعت قبول کر لیں تو وہ یقیناً کامیاب ہوں گے، پورے جزیرہ نما عرب پر حکومت کریں گے اور فارس کو مغلوب کر دیں گے۔ ابن اسحاق، زہری (رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ "بنو عامر بن صعصعہ کے پاس گئے، انہیں اللہ کی طرف بلایا اور خود کو ان کے سپرد کرتے ہوئے فرمایا: 'میری مدد کرو اور میری حفاظت کرو'" [ابن ہشام]۔ ان میں سے ایک شخص جس کا نام بہرہ بن فراس تھا، اس نے کہا، 'اللہ کی قسم! اگر میں قریش کے اس نوجوان کو اپنے ساتھ لے لیتا تو اس کے ساتھ تمام عربوں کو فتح کر سکتا تھا۔' پھر اس نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا، 'کیا آپ کا خیال ہے کہ اگر ہم آپ کی پیروی کریں اور اللہ آپ کو فتح عطا فرمائے، تو کیا آپ کے بعد حکومت ہمارے پاس ہوگی؟' آپ ﷺ نے جواب دیا، 'حکمرانی تو اللہ کے ہاتھ میں ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔۔' بہرہ نے جواب دیا، 'کیا ہم آپ کے دفاع میں عربوں کے سامنے اپنی گردنیں پیش کریں اور پھر جب آپ کامیاب ہو جائیں تو حکومت کہیں اور چلی جائے؟ ہمیں آپ کے دین کی ضرورت نہیں ہے!' جب یہ خبر بنو عامر کے ایک بزرگ تک پہنچی جو حج ادا کرنے اور اس طرح اس اجتماع میں شرکت کرنے سے قاصر تھے، تو انہوں نے کہا، 'اے بنو عامر! کیا کوئی راستہ ہے کہ ہم اس بات کی اصلاح کر سکیں؟ کیا کوئی طریقہ ہے کہ ہم اس کھوئے ہوئے موقع کو دوبارہ حاصل کر سکیں؟ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اسماعیل علیہ السلام کی کوئی اولاد کبھی اس بات کو جھٹلا نہیں سکتی۔ یہ یقیناً حق ہے! تمہاری اس (بات) پر فیصلہ کرنے کی صلاحیت کو کیا ہوا؟' (یہ ابن ہشام اور امام طبری نے اپنی تاریخ جلد 6 میں، اور ابن کثیر نے البدایہ والنہایہ جلد 3 صفحہ 139 میں بھی روایت کیا ہے)۔

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

نبی ﷺ نے بنو شیبان بن ثعلبہ کے ساتھ بھی گفتگو کی جنہوں نے کہا کہ وہ عربوں کے خلاف تو نبی ﷺ کی حمایت کریں گے لیکن فارسیوں کے خلاف نہیں۔ ایک بار پھر، نبی ﷺ نے اس مشروط حمایت کو مسترد کر دیا کیونکہ آپ ﷺ پوری دنیا کے خلاف غیر مشروط حمایت کے خواہاں تھے، یہ ایک ایسی بات ہے جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ آپ ﷺ کے پاس اس دین کو قائم کرنے کے بعد اسے پھیلانے اور دوسروں کو اس کے تحت لانے کا ایک وژن (تصور) موجود تھا۔

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

مزید یہ کہ ابن کثیر نے اپنی کتاب البدایہ والنہایہ میں عبداللہ بن کعب بن مالک سے روایت کی ہے کہ، "رسول اللہ ﷺ بنو کلب کی ایک شاخ کے پاس گئے جس کا سردار ملیح تھا، آپ ﷺ نے انہیں اللہ کی طرف بلایا اور پھر نصرت (مدد) کا مطالبہ کیا، لیکن انہوں نے آپ ﷺ کو مسترد کر دیا" (البدایہ والنہایہ، جلد 3، صفحہ 139)۔

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

ابن عباس (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ علی بن طالب (رضی اللہ عنہ) نے انہیں بتایا، "جب اللہ عزوجل و جل نے اپنے نبی ﷺ کو عرب کے قبائل میں تبلیغ کرنے کا حکم دیا، تو آپ ﷺ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ منیٰ کی طرف روانہ ہوئے۔ ہم عرب قبائل کی ایک مجلس میں گئے۔ سیدنا ابوبکر آگے بڑھے اور انہیں سلام کیا۔ ایسے مواقع پر وہ ہمیشہ آگے بڑھتے تھے کیونکہ وہ عرب کے نسب کے ماہر تھے۔ انہوں نے پوچھا: 'تم کون سے قبیلے سے ہو؟' انہوں نے جواب دیا، 'ربيعہ'۔ انہوں نے دوبارہ پوچھا، 'ربيعہ کی کون سی شاخ؟' پھر ایک طویل حدیث نقل کی گئی ہے جس میں (سیدنا علی سے) یہ بتایا گیا ہے: 'پھر ہم ایک ایسے قبیلے کی مجلس میں گئے جو بہت باوقار اور خاموش تھا۔ وہاں کئی معزز اور باوقار بزرگ بیٹھے ہوئے تھے۔ ابوبکر آگے بڑھے اور سلام کیا۔' علی (رضی اللہ عنہ) نے مزید کہا، 'وہ ایسے تمام مواقع پر ہمیشہ آگے بڑھتے تھے۔ ابوبکر نے ان سے پوچھا، 'تم کون سے قبیلے سے ہو؟' انہوں نے کہا، "ہم بنو شیبان ثعلبہ ہیں۔' پھر ابوبکر نے رسول اللہ ﷺ سے کہا، 'میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، اس قبیلے میں ان کے سوا کوئی زیادہ معزز نہیں ہے۔' اس قبیلے میں مروق بن عمرو، ہانی بن قبیصہ، مثنٰی بن حارثہ اور نعمان بن شریک بھی موجود تھے۔ مفروق بن عمرو کا ابوبکر سے قریبی رشتہ تھا۔ وہ ان میں سب سے زیادہ فصیح و بلیغ شخص تھا۔ اس کے بالوں کی دو چٹیاں (یعنی گوندھے ہوئے بال) اس کے سینے تک آتی تھیں۔ اس مجلس میں وہ ابوبکر کے سب سے قریب تھا۔ ابوبکر نے ان سے پوچھا، 'تمہاری تعداد کیا ہے؟' انہوں نے کہا، 'ہم ایک ہزار کی تعداد میں ہیں؛ اور ایک ہزار کوئی کم تعداد نہیں ہے۔' ابوبکر نے پوچھا، 'تمہارے دفاع کا کیا حال ہے؟' انہوں نے کہا، 'ہم ہمیشہ جدوجہد کرتے ہیں (اور اپنا دفاع کرتے ہیں)، کیونکہ ہر قوم کے لیے جدوجہد جاری رکھنا لازم ہے۔' پھر ابوبکر نے پوچھا، 'تمہارے اور تمہارے دشمنوں کے درمیان جنگ کے (نتیجے) کا کیا حال ہوتا ہے؟' مفروق نے کہا، 'جب ہم لڑتے ہیں، تو ہم اپنے غصے کے ایک عالم میں ہوتے ہیں اور جنگ شدت اختیار کر لیتی ہے۔ ہم جنگ میں استعمال ہونے والے گھوڑوں کا خیال اپنے بچوں سے زیادہ رکھتے ہیں؛ اور دودھ دینے والے جانوروں پر ہتھیاروں کو ترجیح دیتے ہیں۔'" جہاں تک فتح کا تعلق ہے، وہ اللہ کی طرف سے ہے۔ کبھی ہم فتح پاتے ہیں اور کبھی وہ فتح پاتے ہیں۔

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

'میرا خیال ہے کہ آپ قریش سے تعلق رکھتے ہیں۔' تب ابوبکرؓ نے کہا، 'میرا خیال ہے کہ آپ کو اللہ کے رسول ﷺ کے بارے میں اطلاع مل چکی ہوگی۔' نبی کریم ﷺ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے انہوں نے کہا، 'یہی وہ ہستی ہیں۔' مفرق نے کہا، 'ہمیں خبر مل چکی ہے۔' پھر انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کی طرف توجہ مبذول کی اور پوچھا، 'اے میرے قریشی بھائی! آپ کس چیز کی دعوت دے رہے ہیں؟' اس پر اللہ کے رسول ﷺ آگے بڑھے اور وہاں بیٹھ گئے جبکہ ابوبکرؓ ایک کپڑے کے ذریعے ان پر سایہ کیے کھڑے رہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا، 'میں تمہیں اس بات کی گواہی دینے کی دعوت دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ہے۔ میں اللہ کا رسول ﷺ ہوں؛ اور (میں چاہتا ہوں) کہ تم مجھے پناہ اور تحفظ دو؛ اور میری مدد کرو یہاں تک کہ میں وہ ذمہ داری پوری کر لوں جو اللہ نے مجھ پر عائد کی ہے۔ قریش نے کھلم کھلا اللہ کے احکامات کی خلاف ورزی کی ہے، اس کے رسول ﷺ کو جھٹلایا ہے، اور حق کے بجائے باطل پر اکتفا کیا ہے۔ اور اللہ ایک ہے، جو بے نیاز ہے، اور تعریف کے لائق ہے۔' انہوں نے مزید پوچھا، 'اے میرے قریشی بھائی! آپ دوبارہ کیا تبلیغ کرتے ہیں؟' پھر اللہ کے رسول ﷺ نے درج ذیل آیات تلاوت فرمائیں:

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

کہہ دیجیے: 'آؤ، میں وہ چیزیں بیان کروں جن سے اللہ نے تمہیں (حقیقت میں) منع کیا ہے': اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ۔۔۔ اس طرح وہ تمہیں حکم دیتا ہے تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤ۔ (سورۃ الانعام، آیات 151-153)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

مفرق نے دوبارہ دریافت کیا، 'اے میرے قریشی بھائی! مجھے اپنی تبلیغ کے بارے میں کچھ مزید بتائیے! اللہ کی قسم، یہ کلام کسی ایسے شخص کا نہیں ہے جو زمین پر رہتا ہو۔ اگر یہ ان کا ہوتا تو ہم انہیں پہچان لیتے۔' اس پر رسول اللہ ﷺ نے درج ذیل آیت تلاوت فرمائی،

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

{بے شک اللہ عدل اور احسان اور رشتہ داروں کو (حق) دینے کا حکم دیتا ہے اور بے حیائی، منکر اور سرکشی سے روکتا ہے۔ وہ تمہیں نصیحت کرتا ہے تاکہ تم عبرت پکڑو}۔ [سورۃ النحل، آیت 90]

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

مفروق نے کہا: 'اے قریشی! اللہ کی قسم، آپ نے بلند اقدار اور بہترین اعمال کی طرف دعوت دی ہے۔ وہ قوم جس نے آپ کا انکار کیا اور آپ کے خلاف بغاوت کی، اس نے جان بوجھ کر حق کی خلاف ورزی کی ہے۔' پھر مفروق اس طرح بات کرنے لگا جیسے وہ ہانی بن قبیصہ کو بھی اس بحث میں شامل کرنا چاہتا ہو، اور کہا، "ہانی بن قبیصہ ہمارے سردار ہیں۔ وہ ہمارے مذہبی پیشوا ہیں۔" یہ سن کر ہانی نے کہا، 'اے قریش کے بھائی! میں نے آپ کی تقریر سنی اور اس کی گواہی دی۔ اگر ہم اس پہلی ملاقات میں اپنا دین چھوڑ کر آپ کی پیروی کرنے کا فیصلہ کر لیں تو ہمارا فیصلہ ناقص ہو سکتا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ ہم نے اس سے پہلے کبھی ملاقات نہیں کی، اور نہ ہی ہمیں (قریبی) مستقبل میں دوبارہ ملنے کی امید ہے۔ لہٰذا، ہمیں اپنے مشن پر غور کرنے کا موقع دیں، ورنہ یہ ممکن ہے کہ ہم غلط فیصلہ کر بیٹھیں۔ ہمیں اس بارے میں سنجیدگی سے سوچنے دیں کیونکہ جلد بازی غلطی کا سبب بن سکتی ہے۔'

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

’ہمارے ساتھ ایک قوم موجود ہے۔ ایسے معاملے میں ان کا اعتماد حاصل کیے بغیر فیصلہ کرنا ہمارے لیے مناسب نہیں ہے۔ آپ براہِ کرم اب واپس چلے جائیں، اس پر غور کریں اور ہمیں بھی اس بارے میں سوچنے کا موقع دیں۔‘ اس (یعنی قبیصہ) نے اس طرح کا طریقہ بھی اختیار کیا گویا وہ یہ چاہتا تھا کہ مثنیٰ بن حارثہ بھی بحث میں حصہ لیں۔ پھر انہوں نے ان کا تعارف اس طرح کرایا کہ ’’یہ مثنیٰ ہیں، میدانِ جنگ میں ہمارے قائد اور سپہ سالار ہیں‘‘۔ مثنیٰ نے کہا، ’اے میرے قریشی بھائی! میں نے بھی آپ کی تقریر سنی اور آپ کی باتوں کو پسند کیا۔ میں آپ کی تعلیمات سے کافی متاثر ہوا۔ میری طرف سے جواب بھی وہی ہے جو ہانی بن قبیصہ نے دیا ہے۔ ہم ایسی جگہ رہتے ہیں جو دو وادیوں کے درمیان گھری ہوئی ہے، جن میں سے ایک یمامہ ہے اور دوسری سمواہ‘۔

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

رسول اللہ ﷺ نے پوچھا، 'تمہاری ان دو وادیوں سے کیا مراد ہے؟' اس نے جواب دیا، 'ایک عرب کا ریگستان اور بنجر پہاڑ ہیں؛ جبکہ دوسری فارس کی سرزمین ہے جس میں کسریٰ کی نہریں ہیں۔ کسریٰ (فارسی بادشاہ) کے ساتھ ہمارا ایک معاہدہ ہے جس کی وجہ سے ہم وہاں مقیم ہیں۔ معاہدے کے مطابق ہمیں کسی نئی تحریک کو ابھارنے یا ایسے شخص کو پناہ دینے کا اختیار نہیں ہے جو کسی نئی تحریک کا آغاز کرے۔ یہ ممکن ہے کہ آپ کا مشن بادشاہ (فارس کے بادشاہ) کو ناپسند آ جائے۔ عرب میں بعض اوقات گناہگار کو معاف کر دیا جاتا ہے اور اس کا عذر قبول کر لیا جاتا ہے لیکن فارسیوں کا معاملہ ایسا نہیں ہے۔ وہاں گناہگار کو معاف نہیں کیا جاتا اور نہ ہی اس کا عذر قبول کیا جاتا ہے۔ اگر آپ کو عرب میں ہماری مدد [اور پناہ] کی ضرورت ہو تو ہم اس کے لیے تیار ہیں۔' رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، 'میرا خیال ہے کہ تم مجھے جواب دینے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کر رہے، بشرطیکہ تم اپنے بیان میں سچے ہو۔ اللہ کے دین کی حمایت صرف وہی شخص کرتا ہے جو ہر طرف سے محفوظ ہو۔' پھر رسول اللہ ﷺ نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کا ہاتھ پکڑا اور وہاں سے اٹھ گئے۔

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(ابو نعیم نے "دلائل النبوۃ" میں روایت کیا ہے، ص 96۔ ابن کثیر نے "البدایہ" جلد 3 صفحہ 142 میں نقل کیا ہے: ابو نعیم کے واسطے سے؛ امام حاکم کی صحیح میں؛ اور سنن بیہقی میں بھی۔ یہاں روایت ابو نعیم کی ہے)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مدینہ کے لوگوں کے ساتھ کامیابی حاصل کرنے سے قبل نصرت کی تلاش میں چالیس سے زائد قبائل کے پاس جانے کی کوشش کی۔ یہ تکرار، استقامت اور نبی کریم ﷺ کا بن عامر اور بنو شیبان کی طرف سے پیش کردہ شرائط کو قبول نہ کرنا—اس حقیقت کے باوجود کہ یہ اسلام کی حاکمیت قائم کرنے کی ذمہ داری سے وابستہ تھا، جسے نبی کریم ﷺ نے زندگی اور موت کا مسئلہ قرار دیا تھا—نصرت (جسمانی مدد) حاصل کرنے کے شریعت کے حکم کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ نیز، یہ اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ اسلامی ریاست کے قیام کے طریقہ کار کا ایک لازمی حصہ ہے۔

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

اوس اور خزرج کے قبائل، جو مدینہ کے طاقتور گروہ تھے، آخر کار انہوں نے نبی ﷺ کو نصرت (مدد) فراہم کی اور یوں وہ انصار (مددگار) کے نام سے مشہور ہوئے۔ ابن ہشام روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے حج سے پہلے العقبہ میں اوس اور خزرج کے سرداروں سے ملاقات کی اور ان سے بیعت لی۔ یہ بیعت بیعت الحرب (جنگ کی بیعت) کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اس سے پہلے کہ وہ بیعت کرتے، الطبری ([Vol. 6 Par 1220]) روایت کرتے ہیں کہ مذاکرات میں سب سے پہلے العباسؓ نے بات کی۔ انصار کے حلیف البراءؓ روایت کرتے ہیں کہ العباسؓ نے انصار سے مخاطب ہو کر کہا، "اے خزرج کے لوگو (عرب رسم کے مطابق اس سے مراد اوس اور خزرج ہیں)... اگر تم یہ سمجھتے ہو کہ تم اپنے کیے ہوئے وعدوں کو پورا کر سکتے ہو اور ان کے (یعنی رسول اللہ ﷺ کے) دشمنوں کے خلاف ان کی حفاظت کر سکتے ہو، تو اس ذمہ داری کو سنبھالو جو تم نے اپنے اوپر لی ہے۔ اگر تم انہیں چھوڑنے والے ہو اور ان کے تمہارے پاس آنے کے بعد انہیں دشمن کے حوالے کرنے والے ہو، تو انہیں ابھی چھوڑ دو، کیونکہ وہ اپنی قوم کی طرف سے معزز اور اپنی سرزمین میں محفوظ ہیں"۔ ہم نے ان سے کہا کہ ہم نے آپ کی بات سن لی ہے، اب اے اللہ کے رسول ﷺ، آپ تشریف لائیں اور اپنے اور اپنے رب کے لیے جو بہتر ہو اسے منتخب فرمائیں۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے ہم سے کلام فرمایا اور قرآن کی تلاوت فرمائی جس نے ہمیں اسلام کا خواہش مند بنا دیا۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا، "میں تمہارے ساتھ بیعت کا معاہدہ کروں گا، بشرطیکہ تم میری حفاظت ویسے ہی کرو جیسے تم اپنی عورتوں اور بچوں کی حفاظت کرتے ہو"۔ پھر البراءؓ نے آپ ﷺ کا ہاتھ تھاما اور کہا، "اللہ کی قسم! ہم آپ کی حفاظت ویسے ہی کریں گے جیسے اپنی عورتوں کی کرتے ہیں۔ اے اللہ کے رسول ﷺ، ہمیں بیعت دیں، کیونکہ ہم جنگجو اور زرہ بستہ سپاہی ہیں، ہم نے یہ (جنگجوئی) نسل در نسل ورثے میں پائی ہے"۔ نبی ﷺ نے بیعت قبول فرمائی اور فرمایا، "جس کے خلاف تم جنگ کرو گے میں اس کے خلاف جنگ کروں گا اور جس کے ساتھ تم صلح کرو گے میں اس کے ساتھ صلح کروں گا، میرا خون تمہارا خون ہے اور میرا عہد تمہارا عہد ہے" (ابن ہشام)۔ پھر الطبری ذکر کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے ان سے فرمایا، "اپنے میں سے بارہ سردار پیش کرو"۔ بعد ازاں، بیعت کے بعد قریش نے اوس اور خزرج سے پوچھا کہ کیا ایسا کوئی معاہدہ ہوا ہے۔ قبیلے کے وہ مشرکین جو وہاں موجود نہیں تھے، انہوں نے کہا کہ وہ ایسے کسی معاہدے کے بارے میں نہیں جانتے۔ درحقیقت، جب نبی ﷺ مدینہ ہجرت کرنے کے لیے روانہ ہوئے تو وہ خفیہ طور پر کیا تھا۔

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.